劉春華

21世紀(jì)是信息、知識、經(jīng)濟(jì)全球化的時代。這個時期的特征表現(xiàn)為：全球經(jīng)濟(jì)一體化，國與國之間在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面的聯(lián)系空前緊密。全球化使國際社會交往日益頻繁，人們的思想空前活躍，觀念更新不斷加強(qiáng)。在這一背景下，我國社會人群的德育工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何適應(yīng)新的形勢發(fā)展，關(guān)注人們思想變化和內(nèi)在需求，結(jié)合社會主義道德的基本理論、基本要求和道德規(guī)范，正確定位德育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，構(gòu)建實效性德育教育模式，讓德育走向生活，走向現(xiàn)實，走向社會，挖掘社會人群自身的道德潛力，提高道德教育的實效性，這是以培育人們價值觀念為己任的德育工作者必須審慎思考和解決的問題。德育實效性是學(xué)校德育管理的本質(zhì)的反映，是德育工作的基本任務(wù)和歸宿。堅持德育實效性原理，是實事求是、一切從實際出發(fā)的教育思想路線的反映，是學(xué)校德育任務(wù)和目標(biāo)的要求。

一、各具特色的德育模式

在長期的德育研究中，國內(nèi)外已總結(jié)了許多成功的經(jīng)驗，形成了豐富的德育先進(jìn)理論，構(gòu)建了各具特色的德育模式，其中，影響較大并能為我們提供借鑒的主要以下幾種：

（1）20世紀(jì)初，以杜威代表的當(dāng)代西方道德教育理論，提出道德教育的核心是培養(yǎng)批評性探究的能力，教育的功能不是通過傳授固定的規(guī)則、訓(xùn)練固定的行為，而是通過發(fā)展兒童的理智和探究能力來實現(xiàn)的;道德不是教出來的，而是兒童參與實際生活的過程中，在與人的交往和合作中發(fā)展起來;道德教育不能簡單的歸結(jié)為“問答式教學(xué)”或某種“道德的課程”，而應(yīng)該擴(kuò)展到整個學(xué)校生活，因此教育要“以表現(xiàn)個性，培養(yǎng)個性反對外部的強(qiáng)制的灌輸”等。這些理論對本課題研究有借鑒作用。

（2）皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷的研究對于當(dāng)代道德教育影響最大。他提出活動是兒童道德發(fā)展的根源和動力;與兒童是自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)者一樣，兒童也是其道德世界的建構(gòu)者。他的研究不僅勾勒了道德發(fā)展的一般規(guī)律，而且為新的道德教育模式——讓兒童借助自己的智慧和活動主動求得道德發(fā)展的教育模式提供了基礎(chǔ)。

（3）陶行知的生活教育思想、 朱永新教授的新教育研究以及中國當(dāng)代著名班主任，如丁如許、任小艾、李鎮(zhèn)西、魏書生等在長期德育教育第一線實踐中，積累的許多寶貴的德育經(jīng)驗。在課題研究中可以加以應(yīng)用和借鑒。

（4）北京市一些學(xué)校進(jìn)行國家級研究課題《尊重，基礎(chǔ)道德教育》的研究，在德育觀念、德育內(nèi)容和德育方式改變上作出了新的探索，為增強(qiáng)德育實效性的方式方法的實踐上指出新的借鑒。

（5）江蘇省部分學(xué)校進(jìn)行的“公民教育實踐活動”的研究，逐步形成的中小學(xué)學(xué)德育工作新模式、新經(jīng)驗，為本課題研究提供新的思路，開辟新的方向。

國外研究認(rèn)為：“道德是被感染的，不是被教導(dǎo)的”在倡導(dǎo)多元文化并存的社會里，西方發(fā)達(dá)國家高校并不要求教師對學(xué)生強(qiáng)行灌輸?shù)赖聹?zhǔn)則，也不專門開設(shè)道德教育課程，而是采取全方位的道德教育方式，創(chuàng)造各種環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育，這對我國的德育教育有一定的啟示。

二、提高德育實效性的目標(biāo)

確定恰當(dāng)?shù)牡掠繕?biāo)定位是提高德育實效性的根本。德育目標(biāo)如果“只注重方向性，缺乏時代性和層次性，目標(biāo)過高而不切實際，未能靠近受教育者的思想品德基礎(chǔ)”，就會導(dǎo)致社會群眾理解的“假、大、空的弊端”，使德育實踐事倍功半。在開放的現(xiàn)代社會中，多元化的社會文化觀念和多樣化的社會生活環(huán)境，使人們形成更鮮明的生活對比，這就要求必須建立多層次的德育目標(biāo)模式。

（1）政治覺悟目標(biāo)。對處于不同層次的社會群眾，相應(yīng)地確立愛國主義者、社會主義者、共產(chǎn)主義者三個目標(biāo)層次。忠于祖國、熱愛祖國是對社會群眾最起碼的要求，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和塑造一批具有共產(chǎn)主義理想和覺悟的先進(jìn)者，以思想政治覺悟高的人民群眾帶領(lǐng)更多的社會群眾去提高覺悟。

（2）服務(wù)社會目標(biāo)。其層次可以從三個方面進(jìn)行引導(dǎo)：第一層級是為社會之所需，主要培養(yǎng)遵紀(jì)守法，講文明、有禮貌、愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)資源、具有愛國主義思想的好公民，這是健康的社會生活和生產(chǎn)所需的基礎(chǔ)文明。第二層級是為社會之所樹立，主要培養(yǎng)人格健全、職業(yè)道德高尚，具有敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、自律能力和社會責(zé)任感的社會主義高級專門人才，這是現(xiàn)代社會所要求樹立的道德品質(zhì)，也是全體社會成員要逐步確立和不斷提高的道德素質(zhì);第三層級是為社會之所倡，主要培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義理想和覺悟、努力創(chuàng)造新的生態(tài)文明和大公無私、公而忘私的先進(jìn)者，也是必須具備的道德素質(zhì)。三個層次，簡而言之，就是“文明禮貌、敬業(yè)奉獻(xiàn)、社會責(zé)任感”。

三、提高德育實效性的內(nèi)容

（1）開放性的道德教育。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化價值多元化的今天，作為社會個體的個人無法拒絕來自各個方面的各種浪潮的沖擊，特別是西方價值觀念、行為方式和意識形態(tài)的影響。因此，要實行開放性道德教育，聯(lián)系當(dāng)代社會實際，通過環(huán)境接觸與社會實踐，讓群眾理解生活，理解社會，理解世界，內(nèi)化自身的道德品質(zhì)，踐行自身的道德行為。

（2）互動式的道德教育。大多社會群眾接觸到的德育方式都是采用政治灌輸式的方法，從而人為地在教育者和受教育者之間形成一道藩籬，難以激起他們對道德真理的熱情和執(zhí)著追求。社會群眾的自我判斷意識和道德選擇的能力是決定他們思想行為的關(guān)鍵，相應(yīng)地，道德教育工作將不可避免地由社會代替選擇方式向幫助群眾個體自主選擇的方式轉(zhuǎn)變。

（3）人性化的道德教育。隨著時代的發(fā)展和人民經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，當(dāng)代社會人民群眾的思想意識、自我管控能力、社會參與意識明顯提高和增強(qiáng)，其思想方式、生活理念、價值取向和行為方式等已經(jīng)隨著社會環(huán)境的變遷發(fā)生了較大變化，他們在思想意識上更關(guān)心個人價值的實現(xiàn)和社會正義的追求。

四、提高德育實效性要走群眾路線

人民群眾是社會的主體、是歷史的創(chuàng)造者，我們成就任何一項事業(yè)，都必須能夠做到相信和依靠群眾，走群眾路線。在社會主義道德建設(shè)上走群眾路線，從自己做起、從身邊做起、從平凡事做起，通過實踐使人民群眾認(rèn)知建設(shè)社會主義道德的好處，通過人民群眾在實踐中所產(chǎn)生的力量來推進(jìn)社會主義道德建設(shè)。

（1）提高社會德育實效性，必須抓住群眾的利益訴求來組織道德建設(shè)。人民群眾是在爭取自己利益的過程中推動歷史前進(jìn)，人民群眾看不到自己利益就不會去奮斗，沒有人民群眾的奮斗，我們?nèi)魏我豁検聵I(yè)都辦不成。道德建設(shè)也關(guān)系著群眾的切身利益，當(dāng)前群眾反映最強(qiáng)烈的問題是社會上存在的一些見難不助、以怨報德，誠信缺失、違諾違約，人口流動帶來的空巢老人得不到照顧等等，抓住這些群眾的利益訴求來組織道德建設(shè)，我們才有可能做到一呼百應(yīng)，把道德建設(shè)變?yōu)槿罕姷膶嵺`，為道德建設(shè)聚集巨大的社會力量。

（2）提高社會德育實效性，從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等人民的主要道德訴求做起。任何一個人只有在公共生活、職業(yè)生活和家庭生活中都講道德，他才能成為一個有良好品德的人。比如社會公德包括助人為樂、見義勇為等等，職業(yè)道德我們講愛崗敬業(yè)、誠實守信等等，家庭美德我們講孝老敬老、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)等等。所以，在組織道德實踐中還必須突出重點。道德建設(shè)的重點，就是群眾主要的道德訴求。這些都與群眾的生活緊密聯(lián)系，反映了群眾意愿，人們有了參與的積極性，道德建設(shè)就會有內(nèi)在活力。

（3）提高社會德育實效性，把各界群眾和各行各業(yè)最大限度地引導(dǎo)到道德實踐中。群眾性的道德實踐，既要靠群眾的自覺參與，同時也不能忽視組織指導(dǎo)工作。一是要發(fā)揮黨群部門作用，把各界群眾組織起來。組織、人事部門把黨員、公務(wù)員組織起來，發(fā)揮帶頭作用。工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)發(fā)揮聯(lián)系企業(yè)員工、青少年、婦女的優(yōu)勢，把各方面群眾組織起來。二是要發(fā)揮具有行業(yè)管理職能的政府有關(guān)部門的作用，把各行各業(yè)的道德建設(shè)、特別是把職業(yè)道德建設(shè)抓起來，把各條戰(zhàn)線的干部、職工、生產(chǎn)經(jīng)營者組織到道德實踐中來。三是要發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用，有關(guān)的理論研究、媒體報道、文藝宣傳一起上，形成揚(yáng)善抑惡的輿論強(qiáng)勢。