穆野

摘要：傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中華民族的優(yōu)秀瑰寶，其中書刻造型藝術(shù)也是非常重要的一部分。書刻造型藝術(shù)將書法和雕刻藝術(shù)進行了靈活的結(jié)合，并將現(xiàn)代雕塑和裝置藝術(shù)引入其中，在傳承優(yōu)秀文化的同時也進行了一定程度的創(chuàng)新發(fā)展。書刻造型藝術(shù)與文化市場相輔相成，所以也是我們需要仔細研究的一個課題。

關(guān)鍵詞：書刻造型藝術(shù);文化市場;特點

隨著經(jīng)濟社會的不斷進步發(fā)展，在設計藝術(shù)領(lǐng)域計算機軟件技術(shù)已經(jīng)越發(fā)廣泛的被運用，導致一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及手工藝品被淡去甚至遺忘。本文通過介紹分析書刻造型藝術(shù)的具體特點，并對中國的文化市場現(xiàn)狀和功能性進行詳細的闡述，進而提出書刻造型藝術(shù)在文化市場中的優(yōu)勢，希望通過相關(guān)人員的共同努力，不斷的推進書刻藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進行完美的結(jié)合，從而在文化市場上占據(jù)越發(fā)重要的作用，也推動文化市場的健康可持續(xù)發(fā)展。

一、書刻造型藝術(shù)的概述

（一）書刻造型藝術(shù)的特點

1.民族性

書刻造型藝術(shù)主要是源自書法以及刻字藝術(shù)，是漢字中非常少見的藝術(shù)表達形式。書刻造型藝術(shù)雖然已經(jīng)成為‘種比較新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可是刻字以及書法藝術(shù)已經(jīng)有著非常悠久的歷史了。[1]書法主要是根據(jù)文字自身的含義以及特點，再運用書法的結(jié)構(gòu)以及書體的筆法進行書寫，進而形成非常具有美感的藝術(shù)作品。而刻字藝術(shù)一般是作為書法的附屬藝術(shù)出現(xiàn)的，往往伴隨著古代文字的出現(xiàn)而形成自己的一派。書法以及刻字藝術(shù)在藝術(shù)發(fā)展中是相輔相成相得益彰的，這兩者再同現(xiàn)代造型藝術(shù)進行靈活的結(jié)合，進而出現(xiàn)了非常新穎獨特的藝術(shù)形式，就是書刻造型藝術(shù)，這個藝術(shù)非常有利于傳承以及弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。

2.原創(chuàng)性

書刻造型藝術(shù)相比于傳統(tǒng)的書刻藝術(shù)而言，在造型方面有著更加靈活多變的特點。書刻造型藝術(shù)通過把書刻藝術(shù)同雕塑以及城市景觀等進行靈活的結(jié)合，從而取長補短形成非常獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式?？傊畷淘煨退囆g(shù)是非常大膽獨特的一種藝術(shù)嘗試，充分的表現(xiàn)了藝術(shù)的多變性和多樣性以及發(fā)展創(chuàng)新性。

3.個性化

目前的書刻造型藝術(shù)作品總是會風格迥異。這是因為作書刻造型藝術(shù)作用一般會將書刻元素引入其中，然而每個設計者在自身的創(chuàng)作中都會將設計者自身的思想和見解融入其中，所以最終呈現(xiàn)出來的藝術(shù)作品會在其造型以及選材以及具體的著色方而會呈現(xiàn)出設計者自己的特色，因此呈現(xiàn)的書刻造型藝術(shù)作品一般非常具有個性化以及獨創(chuàng)性。

4.多兀性

書刻造型藝術(shù)同多種藝術(shù)形式進行靈活的結(jié)合，并且在不同場景場合，也會根據(jù)實際的要求進行設計。如果將雕塑同書刻造型藝術(shù)進行結(jié)合，可以通過城市雕塑的方式來將書刻藝術(shù)呈現(xiàn)出來，從而的加強城市的整體文化環(huán)境。[2]如果將建筑裝飾同書刻造型藝術(shù)結(jié)合起來，對書刻藝術(shù)進行裝飾，越發(fā)靈活多變的形式很有可能帶來非常不一樣的效果。若是將旅游產(chǎn)品同書刻造型藝術(shù)進行靈活的結(jié)合，可以將旅游當?shù)氐奈幕厣玫某尸F(xiàn)出來，也可以使人們在旅游玩耍的同時更好的r解欣賞旅游地的文化特色。

（二）書刻造型藝術(shù)的美術(shù)思想

漢字本身就是對美的一種藝術(shù)再現(xiàn)。書法之所以可以歷史悠久并且不斷的傳承，就是因為書法有著自身獨特的美感，并且書法的美具有一種很好的精神力量，通過書法創(chuàng)造可以使人的審美以及抒情不斷的提升改善。[3]并且書刻藝術(shù)的審美教育在學生的教學教育中也是非常重要的，尤其對學生的素質(zhì)培養(yǎng)以及人格塑造都有著非常重要的意義。書刻既具有藝術(shù)共有的特質(zhì)也有著更多的情感表達，呈現(xiàn)著設計者獨有的思想和精神。

（三）書刻造型藝術(shù)的教學意義

經(jīng)過大量的教學實踐，可以非常清楚地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代刻字與傳統(tǒng)刻字和刻畫藝術(shù)是緊密聯(lián)系的，也是不可分割的。現(xiàn)代刻字這種非常新型的藝術(shù)形式，是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎上進行審美自覺的發(fā)展。一些高校的意識作品通過經(jīng)書刻藝術(shù)同國學進行緊密的融合，以一些常見的木制石頭等作為材料，將兩者靈活的結(jié)合起來。高校通過探討現(xiàn)代刻字藝術(shù)和我國古文化的結(jié)合方式，可以讓學生更好的在現(xiàn)代刻字創(chuàng)作中找準自己的定位，進而更好的發(fā)揚現(xiàn)代刻字藝術(shù)的魅力。

二、中國文化市場的概述

（一）中國文化市場的現(xiàn)狀一般而言作品會非常的依賴市場，而市場想要有著很好的運行也要有優(yōu)秀的作品不斷的涌現(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及人們生活質(zhì)量的不斷提高，因此民眾對文化作品的需求也在不斷的增加，這種需求會使文化藝術(shù)作品不斷的創(chuàng)新和涌現(xiàn)，也會促使相關(guān)的藝術(shù)設計師更加用心的去創(chuàng)作文化藝術(shù)作品。[4]但是目前我國的文化市場仍然是非常薄弱的，所以相關(guān)的設計者要基于本土文化進行進一步的創(chuàng)作。想要提高民眾的文化消費，需要培養(yǎng)民眾的文化消費習慣，通過美學講堂的開展等形式，使民眾真正的走近美術(shù)藝術(shù)，也使得藝術(shù)可以被群眾真正的接受。尤其學校要加強文化藝術(shù)方面的教育和培養(yǎng)，使青少年對文化藝術(shù)品有一個很好的欣賞水平，從而促使我國的文化市場可以不斷朝著健康良性的方而發(fā)展。

（二）中國文化市場的功能性

文化市場具有一定的功能性，一方而，文化市場通過提供豐富的文化產(chǎn)品可以促進市場經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，也使民眾的文化消費需求不斷的增加，使我國的經(jīng)濟可以更加和諧的運營發(fā)展提供了一個很好的環(huán)境。[5]另一方而，文化市場中的商品并不是一般的商品，是一些集合了設計者思想結(jié)晶的展現(xiàn)，具有一般商品所沒有的美感以及藝術(shù)感，可以使欣賞者感受藝術(shù)的魅力并且陶冶他們的情操，提升他們的審美水平和能力。除此之外，文化市場在不斷的改進中，可運用積極的文化內(nèi)容去引導教育人們，促使人們形成一個更加良好全面的人格，也可以促進經(jīng)濟社會健康可持續(xù)的發(fā)展。

三、書刻造型藝術(shù)在文化市場中的優(yōu)勢

中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的書法一般歷史悠久并且內(nèi)蘊很是深厚。隨著時代的發(fā)展，社會生活中的物質(zhì)基礎以及社會環(huán)境都發(fā)生了非常大的變化，所以書法藝術(shù)也有著更為廣闊的發(fā)展空間，但是也有著越來越多的問題和新的情況。此外隨著社會的發(fā)展，目前書法已經(jīng)不再僅僅局限于毛筆以及書寫漢字，但是書法的內(nèi)涵已經(jīng)在不斷的豐富和增加。[6]在工具方面，像是毛筆，硬筆以及雕刻刀和電腦儀器等等，很是豐富。隨著這些變化的不斷演進，書刻造型藝術(shù)已經(jīng)也在不斷的發(fā)展既具有視覺藝術(shù)共有的特質(zhì)之外，還具有非常鮮明的獨特性。

在新的時代背景下，中國的文化與世界各國文化在潛移默化的融合。通過加強國與國之間的溝通交流，進行國際文化市場的不斷開辟，可以使世界文化在保持差異性的同時也可以相互借鑒共同發(fā)展。所以書刻造型藝術(shù)這個產(chǎn)業(yè)，會在境內(nèi)后的藝術(shù)舞臺上散發(fā)越發(fā)生動的光芒與非常強大的實力。通過積極的與國際藝術(shù)市場進行融合進而在國際藝術(shù)中起著非常重要的作用和地位。

總而言之，將書刻造型藝術(shù)同文化市場進行一個靈活的結(jié)合，可以有利的促進中國傳統(tǒng)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的不斷發(fā)開和發(fā)展，有著非常重要的應用價值。將書刻造型藝術(shù)靈活的運用在城市的景觀以及旅游紀念品的實際開發(fā)中，會有著更好的發(fā)展前景也可以將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行更好的傳承和弘揚。總之書刻造型藝術(shù)想要和文化市場相輔相成共同進步，需要不斷的嘗試以及磨合，這樣才可以促進書刻造型藝術(shù)在新的時代背景下更好的發(fā)展。

參考文獻

[1]“學院與沙龍——法國國家造型藝術(shù)中心、巴黎國立高等美術(shù)學院珍藏展”開幕[J].中國國家博物館館刊，2018（03）：157+130.

[2]宋梅梅，全香春，李苗.書刻造型藝術(shù)創(chuàng)作研究——以牡丹江師范學院書刻造型藝術(shù)為例[J].美術(shù)教育研究，2013（04）：64.

[3]胡詠梅.高校教師隊伍建設中藝術(shù)類教師適應新形勢發(fā)展的分析與思考[J].音樂探索，2012（02）：109-111.

[4]胡詠梅.高校教師隊伍建設中藝術(shù)類教師適應新形勢發(fā)展的分析與思考[J].音樂探索，2012（02）：109-111.

[5]謝瑋.客家民間造型藝術(shù)在現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新應用研究[J].貴州大學學報（藝術(shù)版），2016，30（ 04）：116-123.

[6]宋姍姍.浙江藝術(shù)職業(yè)學院學生風采錄宋姍姍模特造型藝術(shù)[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學院學報，2007（02）：130-131.

本文系牡丹江市科學技術(shù)計劃項目研究成果，項目編號：22014s069