湯傳盛

【關(guān)鍵詞】顏真卿;祭侄文稿;經(jīng)典

【中圖分類號】J292.1

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號】1005-6009（2019） 29-0032-03

《祭侄文稿》又稱《祭侄贈贊善大夫季明文》《祭侄季明文稿》（見圖1），藏于臺北故宮博物院，是顏真卿為了悼念其侄顏季明所書的悼文手稿?？陀^而言，這幅作品無論是從文辭內(nèi)容還是從書寫技巧來看，都毫無疑問是書法史中的一件經(jīng)典之作，在書史中有著舉足輕重的地位。

顏真卿（709-785），字清臣，京兆萬年（今陜西臨潼）人，祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂）。觀其一生，極富傳奇色彩，曾四任監(jiān)察御史，至吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，一生忠貞不屈，后于德宗時，李希烈叛亂，戰(zhàn)死沙場。故德宗皇帝追念其一生：“才優(yōu)匡國，終止滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實謂猶生?！?/p>

顏真卿書法家學(xué)淵深，幼承庭訓(xùn)，初得其母族殷氏親授書藝，后學(xué)褚遂良書風(fēng)，又師承于張旭，可以說對初唐書風(fēng)進(jìn)行了深入探索，并在學(xué)書過程中形成自身的獨(dú)特風(fēng)格，以法度為首要審美追求，后世稱“顏體”，樹立了唐楷的典范。顏真卿一改初唐書風(fēng)，結(jié)體方正，橫輕豎重，雄渾莊嚴(yán)，如果說“以人論書”是古代品評觀念中的重要一維的話，那么顏真卿則是書法與個性美完美結(jié)合的典型代表，其書法多以實用為重，以至于世人評其書法總與其人品相聯(lián)系，如歐陽修言：“顏公書人忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊。”又言：“顏公忠義之節(jié)皎如日月，其為人尊嚴(yán)剛勁，像其筆畫?！碑?dāng)然，除了對于人品與書品之論，從書法藝術(shù)角度對其書法進(jìn)行的闡發(fā)也不乏論者，如董其呂言：“書家以險絕為奇，此竅惟魯公、楊少師（楊凝式）得之，趙吳興（趙孟頫）弗能解也?！?/p>

為我們所熟知的是，顏真卿楷書成就卓越，豐腴有力的用筆、方正的結(jié)體，與柳公權(quán)楷書有“顏筋柳骨”之稱，在某種程度上，顏真卿楷書大氣規(guī)范的書法特征使其“廟堂氣”十足，故包世臣曾評其“平原如耕牛，穩(wěn)實而利民用”。代表作品有《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《麻姑仙壇記》等（見圖2），然顏真卿的行書絲毫不遜于楷書，其行書《祭侄文稿》《劉中史帖》《祭伯父文稿》《爭座位帖》等（見圖3）都聞名于天下。其中，便以這《祭侄文稿》的名聲最高。正如蘇東坡所說“書法無意乃佳”，其被譽(yù)為“天下第二行書”，與王羲之的《蘭亭序》相媲美，對后世書法藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。

《祭侄文稿》是顏真卿行書代表作之一，就《祭侄文稿》的書法藝術(shù)而言，其集中反映了顏真卿行書之風(fēng)采。論者大都一般將《祭侄文稿》與顏真卿所書寫此作時的背景相維系，認(rèn)為此作完美表達(dá)了書家在書寫時的情感狀態(tài)，宋陳深跋其曰：“《祭侄季明文稿》一紙，詳玩此帖：縱筆浩放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗?；蛉糇?，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，豈非當(dāng)公注思為文，而于字畫無意于工而反極其工邪?！钡陀^來說，我們無法完全還原歷史，也無法對《祭侄文稿》進(jìn)行更為客觀的評價，因此，筆者就《祭侄文稿》的作品本體進(jìn)行一些形而下的分析。

就筆法而言，其縱逸、氣勢連貫，與顏真卿楷書用筆相差甚遠(yuǎn)，并無鮮明的華飾現(xiàn)象，一拓而下，沉著痛快。如元代張晏跋其云：“書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣。而起草又出于無心，是其心手兩忘。真妙見于此也。”

就結(jié)體而言，《祭侄文稿》雖屬行書，但是其字勢寬博，與顏真卿楷書的整體風(fēng)格形似。

就章法而言，整篇文章幾乎包涵了行楷、行草、小草、狂草等多種書體，字形變幻莫測，氣勢連貫，收縱自如，相得益彰。對于《祭侄文稿》整體風(fēng)貌的論述，陳繹曾或許給了我們最好的注腳：“右魯公祭兄子季明帖前十二行甚遒婉，行末循‘爾既’字，右轉(zhuǎn)至‘言’字左轉(zhuǎn)而上，復(fù)侵‘恐’字，右旁繞‘我’字，左出至行端。若有裂文，適與褙紙縫合。白‘爾既’至‘天澤’逾五行殊郁怒，真屋漏跡矣，白‘移牧’乃改。‘吾承’至‘尚饗’五行，沉痛切骨，天真爛然，使人動心駭目，有不可形容之妙，與《禊敘稿》哀樂雖異，其致一也?！小致硬咦牡g，‘嗟’字左足上搶處，隱然見轉(zhuǎn)折勢，‘摧’字如泰山壓底柱障，末‘哉’字如輕云之卷日，‘饗’字蹙衄如驚龍之人蟄。吁，神矣?！?/p>

就《祭侄文稿》的文化內(nèi)涵而言，其又有了更深一個層面的審美意涵。我們對古代藝術(shù)經(jīng)典的品評不能也不應(yīng)僅僅止步于對其藝術(shù)價值的闡述，《祭侄文稿》之所以成為一件傳世經(jīng)典，正如蘇東坡所言“書出無意于佳乃佳”。文徵明在論述顏真卿《祭侄文稿》《爭座位》二件作品時就說道：“況此二帖皆一時藁草，未嘗用意，故天真爛漫出于尋常畦徑之外。米氏所謂忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字者也?！倍都乐段母濉酚捎谄浔尘?，也更使歷代書家對其的闡發(fā)更具張力，如清代吳德旋評價：“慎伯謂平原《祭侄稿》更勝《座位帖》，論亦有理，《座位帖》尚帶矜怒之氣，《祭侄稿》有柔思焉，藏憤激于悲痛之中，所謂言哀已嘆者也?！?/p>

可以說，無論是形而下的技法分析抑或是形而上的文化內(nèi)涵思考，《祭侄文稿》都可以看作是一件不可多得的藝術(shù)作品。我們承認(rèn)藝術(shù)沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)，“天下第二行書”之稱號固然有拔高之嫌，但是從某種程度上來說，卻也符合歷史事實，畢竟藝術(shù)經(jīng)典之產(chǎn)生并非于真空中形成，甚至于有人說：“《祭侄文稿》藝術(shù)價值遠(yuǎn)在《蘭亭》之上，并且‘又是顏真卿的絕對真跡’，《祭侄文稿》才是名副其實的‘天下第一行書’。真跡成了《祭侄文稿》身價飆升的決定條件之一?！?/p>

當(dāng)然，《祭侄文稿》作為書法史中不可或缺的一件經(jīng)典，我們對其的欣賞與師法不能僅僅桎梏于古人對他的解讀，因為時代賦予了我們不一樣的眼光，我們對任何古代書家或作品的解讀難免會帶有個人色彩與時代烙印。換句話來說，也許我們在全面了解顏真卿及其《祭侄文稿》的藝術(shù)價值及文化價值之后，才能對《祭侄文稿》作出更為符合書法史邏輯的價值判斷。正如清代文人王頊齡所言：“魯公忠義光日月，書法冠唐賢。片紙只字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發(fā)，至性所郁結(jié)，豈止筆精墨妙，可以振鑠千古者乎?！?/p>