袁鈺燁

每次想要好好地讀一本書前，我總要讓自己先靜下來，關(guān)掉手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，而后才正式開始感受書本里文字的繾綣、馥郁。

讀書先要靜，才不算枉費(fèi)了漫卷書香，卻又不可避免地時常問自己：何為靜？

靜與動是相對的，沒有喧囂、嘈雜，這是靜;鬧中取靜，也是靜。

要想靜，首先就要坐得住，讀書通常不是站著讀，更不是躺著讀，而是端端正正坐著讀。一方桌，一把椅，捧一本喜愛的書，靜靜地看上幾個小時。經(jīng)常讀書的人有一種同感——讀書不可能總讀自己喜愛的書，每每讀到晦澀枯燥的書時，就更考驗(yàn)人坐不坐得住了。坐得住，不正是目不窺園般的專心致志嗎？有效的閱讀往往不以量來衡量，而是以付出的時間為標(biāo)準(zhǔn)，以理解的程度為標(biāo)準(zhǔn)，正所謂“讀書貴精不貴多”。一年讀5本書和一年讀50本書有量的區(qū)別，但不見得一定有質(zhì)的區(qū)別。唯有付出了時間，認(rèn)真研讀，才更有可能深刻領(lǐng)略文字背后的意蘊(yùn)。

雖說讀書要坐得住，但同時也忌諱“做一天和尚撞一天鐘”的應(yīng)付式閱讀?！办o”是一種自我約束與自我要求，靜下來讀書，就是為了把書里的內(nèi)容讀通、讀懂。無論是一目十行還是字斟句酌，在讀完后能把讀到的內(nèi)容留存在記憶里，才是靜讀的成果。

靜下來讀書，是追求讀書“有所得”。一個認(rèn)真讀書的人，定不會希望自己讀書囫圇吞棗、知其然不知其所以然，而是希望通過讀書獲得真知，把外在的知識化為內(nèi)在的能力與修養(yǎng)。與此同時，“有所得”又反過來對“靜”提出了較高的要求。你見過心氣浮躁而滿腹經(jīng)綸的人嗎？想必是少之又少。小時候經(jīng)常被長輩教育讀書當(dāng)心無旁騖，“毛澤東鬧市讀書”就成了絕佳的例子?！跋腱o心就到鬧市去”也曾一度被人模仿，可見心靜對于讀書的重要性。無論是在鬧市還是在其他任何一個地方讀書，只有心靜、專心，才會有所得。讀書，從“靜”開始，說的是心靜。

可時下浮躁之風(fēng)盛行，常聽人感嘆“想要靜靜地讀書真是越來越難了”。如果不是在校學(xué)生，每每想要靜靜讀書時總會受牽絆。實(shí)際上，不管是不是在校學(xué)生，凡心氣不夠平靜，想要把書讀好都是困難的。換句話說，只要心靜，在哪都能好好讀書。

但遺憾的是，愿意靜下心來認(rèn)真讀書的人越來越少了。幾乎所有的人都無比忙碌，時間被切成零碎的一點(diǎn)一點(diǎn)、一塊一塊，以致無法拼湊、無法掌控。有時候靈機(jī)一動或是心頭一緊，猛然想起“該讀書了”，于是一頭扎進(jìn)書海，以彌補(bǔ)、糾正諸如愧疚、不安、自責(zé)等一系列復(fù)雜的情緒。讀書究竟為了什么？功利化把我們往讀書的偏道上驅(qū)趕，每個人懷揣著各自的目的，卻不約而同地淪為 “沒有時間讀書的人”“快速讀書的人”。“快速翻閱”“一目十行”也會有收獲，但總是“一目十行”“風(fēng)風(fēng)火火”，又能獲得多少？

讀書要靜，就要排除干擾。現(xiàn)代人所受的干擾和古代人相比大有不同，我們所受的干擾往往是我們最親密的“朋友”——手機(jī)。讀書時如果一手拿著手機(jī)，一手拿著書，想必是不能專心讀書的。有人讀不好書就把責(zé)任歸咎于手機(jī)，然而，手機(jī)又有什么過錯呢？現(xiàn)代人受到的誘惑與干擾豈止手機(jī)？

圖書館歷來被認(rèn)為是讀書的絕佳勝地，此前不以為然，但親自體驗(yàn)之后，才深切感受到知識的強(qiáng)大“吸附力”。如果你自認(rèn)為是一個不夠心靜的人，不妨去圖書館坐坐。當(dāng)你尋得一窗邊空位時，再尋一本想讀的書，漸漸地，便會感覺身邊的一切都靜了，連空氣中懸浮的微塵都不再騷動了。接下來你就會把目光聚集到書頁的文字上，從扉頁開始，一點(diǎn)一點(diǎn)地讀，不知不覺竟然讀了許多……

在無比喧囂與浮躁的當(dāng)下，讓我們靜下心來，好好讀幾本書，享受這世界的寧靜與美好。讀書，從靜開始。