阮永儀

摘 要：社會(huì)上所有的人都是關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，導(dǎo)致了德育邊緣化，班主任在道德教育中通過確定主體道德教育、加強(qiáng)德育課程建設(shè)和推進(jìn)德育課程的實(shí)施這三種策略將學(xué)校德育教育做好。

關(guān)鍵詞：班主任;道德教育;實(shí)施;策略

【中圖分類號(hào)】G 635.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）32-0159-01

在目前的社會(huì)上，學(xué)生、教師和家長(zhǎng)都在關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，這樣必然導(dǎo)致了德育的邊緣化，影響學(xué)生的道德發(fā)展和精神成長(zhǎng)，從而更顯現(xiàn)出班主任在道德教育中的重要性，那么班主任在道德教育中如何來實(shí)施自己的策略呢？

1.道德教育中存在的問題

（1）教師的定位錯(cuò)誤

許多教師將自己?jiǎn)渭兊亩ㄐ詾榭茖W(xué)教師，其職責(zé)是把這門學(xué)科的知識(shí)講授好，教給學(xué)生，讓學(xué)生在測(cè)試中獲得較高的分?jǐn)?shù)，較好的成績(jī)，使教師本身在評(píng)級(jí)體系中受益，包括職稱和收入。在實(shí)際的課堂教學(xué)過程中，教師和學(xué)生之間的情感交流并不多，多半是只有講授知識(shí)的活動(dòng)，當(dāng)興趣成為教育的目的，那其余的可見的利益得分，在教育的人文關(guān)懷下顯得不足。

（2）教師的職責(zé)不清

有些教師受后現(xiàn)代教育思想的影響，認(rèn)為不論是道德選擇還是道德行為都是學(xué)生自身的行為操作。認(rèn)為如果教師在主體教學(xué)活動(dòng)中不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德滲透，在一定的程度上是侵犯了學(xué)生的基本權(quán)利。

（3）教師的方法不當(dāng)

只注重顯性課程教學(xué)活動(dòng)而不注重隱性課程意識(shí)，忽視了課堂教學(xué)的道德影響。隱性課程是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的手段，學(xué)?；虬嗉?jí)的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，在教學(xué)方式上教師的知識(shí)掌握程度、課堂紀(jì)律的維持和情感態(tài)度價(jià)值觀的滲透都是重要的隱性課程資源，學(xué)生在這樣的環(huán)境下受到道德和情感的熏陶。

2.加強(qiáng)道德教育的實(shí)施

班主任的教育課程單純是班會(huì)教育課、德育課。這些資源活動(dòng)出現(xiàn)在日常教育過程中，缺乏連貫性與系統(tǒng)性，存在一定的盲目性與形式化。為了符合新課程要求標(biāo)準(zhǔn)要不斷整合和優(yōu)化這些活動(dòng)。加強(qiáng)組織和規(guī)劃統(tǒng)籌，明確目標(biāo)和組織意義，讓活動(dòng)更好的更大程度上發(fā)揮積極作用。

（1）確定主體道德教育

主體性道德教育被認(rèn)為是德育在學(xué)科教學(xué)中的滲透過程，它是一個(gè)很早被提出并參與廣泛討論的一個(gè)話題。在中國(guó)，在公元前第六世紀(jì)，孔子提出了教學(xué)不僅學(xué)會(huì)文本，還包括了禮儀，強(qiáng)調(diào)思想道德教育同時(shí)約束當(dāng)時(shí)在文化知識(shí)教學(xué)學(xué)生規(guī)范。唐朝的韓瑜不僅明確了兩個(gè)教學(xué)任務(wù)：教學(xué)和答疑解惑，并指出：知識(shí)與道德的關(guān)系，關(guān)于“道”與“文”的討論。

在國(guó)外，從夸美紐斯的“教”到赫爾巴特描述的課堂教學(xué)，從一開始提出的這個(gè)問題，一直貫穿在德育教學(xué)過程的始終。 赫爾巴特提出：“教學(xué)的最髙和最終目的，一定包括德性的概念。 我不承認(rèn)有任何教育可以擺脫德育而獨(dú)立存在。英國(guó)教育家也建議讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中掌握德。 甚至認(rèn)為教育“沒有目的”的杜威，也要求教師將維護(hù)合法的社會(huì)秩序理念滲透在教學(xué)中。德國(guó)教育家德斯更明確提出：“任何真正的教學(xué)都不可能沒有道德力量”。俄國(guó)教育家曾說：“物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、對(duì)科學(xué)的世界觀的發(fā)展提供了可能的教學(xué)過程中，促進(jìn)了德育的推進(jìn)”?？偠灾瑥膫鹘y(tǒng)意義上的教學(xué)理論到現(xiàn)代教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，都高度的強(qiáng)調(diào)了主體教學(xué)的道德功能以及其意義所在。

（2）加強(qiáng)德育課程建設(shè)

德育課程被認(rèn)為是學(xué)校課程體系的重要組成部分，學(xué)校道德教育課程的開設(shè)，可以有效地引導(dǎo)學(xué)生的道德思維和德育目標(biāo)及經(jīng)驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)與獲得，努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)道德的環(huán)境背景情況下，擁有不同的社會(huì)角色和認(rèn)知，進(jìn)而在很大程度上促進(jìn)道德發(fā)展與進(jìn)步，形成健康并且獨(dú)立的人格。

在具體實(shí)施道德教育實(shí)踐過程中，一些集體性質(zhì)的組織活動(dòng)，學(xué)生可憑借自己的實(shí)際情況進(jìn)行選擇，學(xué)生應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃的制定計(jì)劃，并積極保證學(xué)生參評(píng)標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)過程中發(fā)揮作用，充分發(fā)揮德育教育的實(shí)際功能，更有助于德育目的地實(shí)現(xiàn)。德育課程的建設(shè)要以學(xué)生為主體，以讓學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)為主要目標(biāo)，將學(xué)生在實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)與教育中獲得全面的知識(shí)相結(jié)合為主要內(nèi)容。

（3）推進(jìn)德育課程的實(shí)施

德育教育中的隱性德育課程與顯性德育課程是協(xié)調(diào)一致的高度統(tǒng)一，是基于現(xiàn)代德育課程理念符合現(xiàn)代德育教育目標(biāo)的課程規(guī)劃，注重并強(qiáng)化德育課程占教育體系的主導(dǎo)地位，因而道德教育必然作為課堂教學(xué)的目的被滲透在顯性教學(xué)中，是認(rèn)知行為評(píng)價(jià)和相關(guān)知識(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)。然而德育活動(dòng)僅限于知識(shí)領(lǐng)域，忽視情感、意志和活動(dòng)等其他因素。

將隱性課程歸納為德育課程的范疇之中，開發(fā)多方面與多層次的教育，使其不僅僅是在課堂上進(jìn)行教育，與此同時(shí)學(xué)生各類活動(dòng)在整個(gè)校園內(nèi)的所有積極有益影響與潛能，都轉(zhuǎn)化為教學(xué)的課程要素，這樣使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提升。

德育課程的領(lǐng)域不僅包括知識(shí)的范圍，還包括生活的各個(gè)領(lǐng)域，甚至在整個(gè)中學(xué)階段，道德教育課程貫穿學(xué)生的一切活動(dòng)之中。不斷擴(kuò)展德育的范疇和領(lǐng)域。因此，道德教育的教育內(nèi)容因多樣化的手段和方式更加豐富多釆，不斷吸收現(xiàn)代道德體系中更為積極的要素。

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