潘一湘

摘要：古代園林建筑，作為園林的輔助，為了彰顯園林天人合一的理念，被建造者們研究深透。出資人、研究者和建造者，匠心獨運，創(chuàng)造出巧奪天工的樓臺軒榭。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，古代園林建筑，吸取其他文化藝術(shù)的精髓，傳承而又創(chuàng)新，創(chuàng)造出了自己獨有的輝煌，透射出了自己的風格。這種風格，就是借鑒詩歌繪畫藝術(shù)，追求含蓄的表達，調(diào)動一切因素，營造美妙意境，因地制宜，與環(huán)境相統(tǒng)一，色彩上不含糊，多元化發(fā)展，地域文化濃郁，追求詩情畫意。作為新時代的建設(shè)者，我們理應(yīng)將古代園林建筑，作為一個相對獨立的個體，研深研透，去其糟粕，取其精華，加上對西方園林建筑長短之處的揚棄，儲備知識，為現(xiàn)代園林的建造，貢獻出自己的智慧。

關(guān)鍵詞：中國古代;園林建筑;風格獨特

中國古代園林的設(shè)計理念，決定了建筑的風格。而建筑的風格，又反過來彰顯了古代園林的理念。那么，中國古代園林的設(shè)計理念是什么呢？天人合一！按照文化學(xué)者余秋雨所說，影響中國文化最大的觀念，就是天人合一。天人合一理念指導(dǎo)下的中國古代園林，表現(xiàn)出來的突出風格就是師法自然，融于自然，順應(yīng)自然和表現(xiàn)自然。這種風格，是通過園林的建筑、自然山水、楹聯(lián)、詩、畫等體現(xiàn)出來的。因此，園林中的建筑，對于園林本身的成敗高低，有著重要的作用。那么，中國古代園林的建筑風格又是什么呢？筆者根據(jù)前人的總結(jié)，結(jié)合自己的思考，得出的結(jié)論如下：

一、借鑒詩歌繪畫藝術(shù)，追求含蓄的表達

中國詩歌繪畫藝術(shù)，源遠流長，是中國文化重要的組成部分。追求表達的含蓄，是二者在藝術(shù)上，都有的追求。中國古代園林建筑，借鑒了這兩種藝術(shù)的表達，也追求含蓄，講求“意貴乎遠，境貴乎深”的藝術(shù)境界。因此在建筑設(shè)計上，力避直露，而強調(diào)空間上的騰挪，造型上的曲曲折折，變化莫測。這一點，在蘇州園林上體現(xiàn)得最為突出。建筑上，墻壁多為鏤空，角落多種芭蕉，窗戶精雕細琢，連地上鋪就的磚，頂上蓋就的瓦，都精挑細選，力圖將自己的意愿和理想，隱含其中，若隱若現(xiàn)。再比如，頤和園中，萬壽山與昆明湖間，就修有一條雕梁畫棟的長廊，為的是不讓觀者有那種一覽無余的感覺，表達上含蓄有味。

二、調(diào)動一切因素，營造美妙意境。

營造美妙意境，應(yīng)該算是中國一切藝術(shù)所追求的境界，不只是文學(xué)和繪畫，音樂也是如此，古代園林建筑的設(shè)計者，也意圖通過對建筑布局的安排，以及對其本身的設(shè)計，處理它與周圍的關(guān)系，營造出一種小橋流水，曲徑通幽的意境，表達出自己的思想。比如在頤和園，在萬壽山布滿各種建筑物和景點，加上湖上島嶼，又用石橋和矮堤溝通，營造了一種輕松自在的氣氛，引人入勝。而一些南方園林，更是講究假山池沼的配合，講究近景遠景的層次，亭臺和軒榭相互配合，讓觀者如在畫圖中游走一般。

三、因地制宜，與環(huán)境相統(tǒng)一

園林是一個綜合體，園林建筑只是其構(gòu)成的一部分，因此需要因地制宜，與環(huán)境相配合，從而達到與周圍環(huán)境成為一體的目的。園林建筑多是依山而近水。依山之處，常常是層層疊疊的屋宇，鄰水的地方，常常是小橋曲廊?？梢哉f，園林建筑完全包含在山水之間，卻又不失其獨立性，自成一景，給山水增色，提升了園林的品味。

四、色彩上不含糊

園林建筑不只是有其形，也講究色彩的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，簡潔明快?；始覉@林建筑，彰顯皇家之威，外形上高大，氣勢恢宏，色彩上追求繁華之貌，給人富麗堂皇的感覺。私家園林建筑，色彩上配合園林小而精巧的特點，以粉灰黑的顏色為主，加上建筑內(nèi)外的精巧裝飾，給人輕松活潑又不失休閑的感覺

五、多元化發(fā)展

中國古代園林建筑，地域不同，服務(wù)對象和投入上也不同，造就了多元化發(fā)展的局面。北方園林，以頤和園為代表，是皇家園林，服務(wù)對象是皇家人員，投入大，占地大，園林建筑也有規(guī)模，還常常以建筑群的形式出現(xiàn)。而以蘇州園林為代表的江南型園林，主要是私人用來休閑和顯示自己身份的，因此在建筑上，追求小而精，彰顯自然野趣。還有就是嶺南型的園林建筑，以廣東一帶的園林為主。在風格上試圖調(diào)和南北的差異，吸取皇家園林和江南型園林所長，將堂皇和素雅之氣聚于一身。

六、地域文化濃郁

園林建筑的風格，與所在地的文化風俗，緊密聯(lián)系。比如在古都洛陽的園林建筑，常常不是那么緊致，為的是方便觀賞牡丹。甚至為了方便園林主人和客人的觀賞，還常常在花盛之時，臨時搭建一些建筑，花期一過，就將其拆除。而在揚州一帶的園林，以清朝乾隆年間修建最盛，建造者多為生意上的暴發(fā)戶和闊綽的官員，建造園林，本就是為了炫耀自己的財富，或者彰顯國富而社會太平，因此園林建筑往往流于形式之美，而在精神和藝術(shù)上，有所欠缺。

七、追求詩情畫意

這是相對于西方國家的園林建筑而言的風格。西方國家的園林建筑，突出的是規(guī)整，是開放式的，是壓制自然的，體現(xiàn)的是人對自然的優(yōu)勢。所以，它所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)是對稱的，處處追求的是幾何圖案美。而中國古代園林建筑，體現(xiàn)的是自然觀，追求的是詩情畫意。所以，無論是就園林整體而言，還是就園林中的所有建筑和單個建筑來說，都是順應(yīng)自然的，在自然的懷抱之中，為自然增色的。所以置身中國古代園林之中，常常會讓人生發(fā)如在畫中游的感慨，令人回味無窮。

總之，古代園林建筑，作為園林的輔助者，為了彰顯園林天人合一的理念，為建造者研究深透。因其研究深透，所以才匠心獨運，創(chuàng)造出巧奪天工的樓臺屋宇。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，古代園林建筑，吸取其他文化藝術(shù)的精髓，歷代傳承，創(chuàng)造出了自己獨有的輝煌，透射出了自己的風格。這種風格，就是借鑒詩歌繪畫藝術(shù)，追求含蓄的表達，調(diào)動一切因素，營造美妙意境，因地制宜，與環(huán)境相統(tǒng)一，色彩上不含糊，多元化發(fā)展，地域文化濃郁，追求詩情畫意。作為新時代的建設(shè)者，我們理應(yīng)將古代園林建筑，作為一個相對獨立的個體，研深研透，去其糟粕，取其精華，另外參考西方園林建筑，為現(xiàn)代園林的建造，貢獻出自己的智慧。

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