羅榮群

摘 ?要：中華文化的發(fā)展經(jīng)歷了歷史長河的洗滌，最終形成了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，是古人智慧的結(jié)晶。在當(dāng)前幼兒的成長中，對幼兒所開展的教育缺失傳統(tǒng)文化的融入。隨著人們在成長中對傳統(tǒng)文化的重視，在幼兒教育中引入傳統(tǒng)文化的工作實(shí)施十分重要。為此，在幼兒的成長中，需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的作用重視，幼兒教師在教學(xué)中應(yīng)該積極引入傳統(tǒng)文化，將教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的更好融入。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;古詩詞;幼兒教育;教學(xué)融合

幼兒教育是一個人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段。“重要”指的是它是一個人發(fā)展的奠基時期，許多重要能力、個性品質(zhì)在這個時期形成基本特點(diǎn);“特殊”指的是這個階段是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開始按社會需求來學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過渡時期。這一時期的教育不僅會在每一個人的一生中留下深刻的痕跡，而且對整個社會的發(fā)展與進(jìn)步也起著至關(guān)重要的作用。

然而，當(dāng)前幼兒園和家長都在為幼兒認(rèn)識了多少字、會算多少算術(shù)題而沾沾自喜，卻很少關(guān)注兒童道德的培養(yǎng)。甚至有些父母在孩子放學(xué)后問道：“今天老師批評你了嗎？小朋友打你了嗎？”而當(dāng)小孩回答“小朋友打我了”后，家長會說：“你為什么不打他？”如果孩子在這樣的氛圍中成長，將很難具有健康的人格、高尚的品德，更不利于他們的長遠(yuǎn)發(fā)展。

一、幼兒教育現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)代幼兒園教育

當(dāng)前的幼兒園教育普遍把對幼兒的教育重心放在智育上。盡管21世紀(jì)初教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求幼 兒園至少要完成健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等幾大領(lǐng)域的重要任務(wù)，其中在社會領(lǐng)域還專門提到樂意與人交往，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，愛父母長輩、老師和同伴，愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等。但事實(shí)上，這些課程多是一種形式，沒有在教學(xué)活動中得到真正的重視和實(shí)施。

另外，現(xiàn)在的孩子大部分因?yàn)樵诩冶粚檺圻^度，都比較以自我為中心，不懂得謙讓，更不會與人進(jìn)行交往、協(xié)商，類似于為了爭搶玩具而打架的事件常有發(fā)生。

（二）現(xiàn)代私塾教育

新興的私塾教育，是以中國傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)培養(yǎng)兒童的德行。在眾多的現(xiàn)代私塾中，“孟母學(xué)堂”和“童學(xué)館”等教育機(jī)構(gòu)在社會上產(chǎn)生了較大的反響。

2006年上海出現(xiàn)了“孟母學(xué)堂”，在四間教室里，5名老師秉承著“讀經(jīng)典、尊孔孟、頌莎翁、演數(shù)理”的宗旨。此外，“孟母學(xué)堂”還外聘教練教授瑜伽和游泳來代替一般小學(xué)的體育課。但是這種教學(xué)方式最后還是因涉嫌違規(guī)辦學(xué)被取締了。

李廣斌創(chuàng)辦童學(xué)館，與孟母學(xué)堂不同的是，孩子每周來館學(xué)習(xí)半天，持續(xù)學(xué)習(xí)四個月，這樣不影響孩子接受義務(wù)教育，相當(dāng)于是“國學(xué)培訓(xùn)班”。這里是兒童培養(yǎng)德行、學(xué)習(xí)國學(xué)的地方，是運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化專注于孩子德行、禮儀教育的服務(wù)機(jī)構(gòu)。課程上分為禮儀、詩文、國藝、算術(shù)、記憶、習(xí)性，它融合了國學(xué)的中文、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗，包括了12門課程。

顯然，私塾將古代教育中所強(qiáng)調(diào)的“重德行”“從做人開始”“成人才能成才”等核心理念和現(xiàn)代教育所注重的知識傳授、智能發(fā)展的教學(xué)理念有機(jī)地結(jié)合在一起，有利于達(dá)到更好的教學(xué)效果。雖然傳統(tǒng)文化博大精深，倘若要求每個孩子真正完全理解其中的精髓將是一件非常困難的事情，但至少可以讓孩子學(xué)一些知識，懂一些規(guī)矩。

二、現(xiàn)代私塾教育的弊端

（一）知識的教育層面單一，無法保證教育品質(zhì)

如果孩子僅限于背古書等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，孩子的學(xué)習(xí)范圍與知識視野會局限在這樣的框架下，不利于全面的發(fā)展，比如，數(shù)學(xué)、地理、自然等學(xué)科的理性知識如何獲取。所以在一定程度上有失偏頗。

（二）不利于實(shí)踐

私塾培養(yǎng)出來的孩子可能會背《弟子規(guī)》，但是不會做出行動。因?yàn)榇笕藗兌疾蛔?，他們便會懷疑所學(xué)知識的真實(shí)性和可做性，而以前的私塾教育是代代傳承的，因此每個人都會做。國內(nèi)對于私塾這部分的監(jiān)管還處于真空期，私塾教育是否真的能提供有效的教育，還沒有具體的評判標(biāo)準(zhǔn)。

三、將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代幼兒園教育

（一）將國學(xué)內(nèi)容放在幼兒園課程中

通過誦讀經(jīng)典，對幼兒的語言和言語發(fā)展上起到一個非常大的促進(jìn)作用。給孩子傳授《大學(xué)》《論語》《老子》《弟子規(guī)》等經(jīng)典文化精髓，讓孩子在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段，通過接觸代表人類最高智慧的經(jīng)典文化，開發(fā)其高度智力、培養(yǎng)其健全人格。

（二）將傳統(tǒng)游戲放在課程安排中

游戲是幼兒課程中的重要形式。近百年來，西方的游戲和玩具紛至沓來，傳統(tǒng)的游戲和玩具變成了“土玩藝”。但我國的傳統(tǒng)玩具游戲能使兒童在潛移默化中獲得哲理性、道德性啟迪，如拼七巧板、下棋能夠訓(xùn)練兒童的智力。猜謎、歌謠等游戲，使兒童在無形中受到知識的洗禮。通過游戲的方式，培養(yǎng)兒童勤勞、勇敢、堅(jiān)定、吃苦的精神和品德。

（三）家庭教育與幼兒園教育相結(jié)合

將老師和家長一起納入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的范疇，具有十分重要的示范作用和現(xiàn)實(shí)意義。部分家長可能會質(zhì)疑：這些所謂的傳統(tǒng)文化是否對于當(dāng)今的社會環(huán)境還適用？因此，只有當(dāng)老師和家長都認(rèn)可了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的積極意義，才能加入到幼兒的傳統(tǒng)文化的教育中。在實(shí)際操作中，可以開設(shè)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的講座，并邀請有經(jīng)驗(yàn)的幼兒教師或家長參加，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際。通過這種方法充分調(diào)動整個社會對中國傳統(tǒng)文化的尊重和學(xué)習(xí)，進(jìn)而深刻地影響幼兒的品行和道德。

（四）重視示范性作用

現(xiàn)在很多家長都抱怨孩子不好管，老師也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)生不好教。然而，這其中的過錯不完全在于學(xué)生，而是我們沒有給孩子樹立一個良好的榜樣。中國古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻(xiàn)，總的精神是教幼兒守禮，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。因此，學(xué)校的老師、家庭的父母在這些方面都要起到帶頭示范的作用。

四、結(jié)束語

綜合而言，在當(dāng)前我國的現(xiàn)代化發(fā)展影響下，對傳統(tǒng)文化的重視度不但提升，我國在千百年來的發(fā)展中積累了豐富的文化內(nèi)涵是，是發(fā)展中所積累的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該從小開展，通過與幼兒教育相結(jié)合，在幼兒教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，通過多方面教學(xué)引導(dǎo)促進(jìn)傳統(tǒng)文化與幼兒方方面面的成長相聯(lián)系，為幼兒創(chuàng)造更好的文化學(xué)習(xí)氛圍，為幼兒的成長創(chuàng)造更好的文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎鯤，周麗妤.中國傳統(tǒng)文化古詩詞融入幼兒教育教學(xué)方法探討[J].教育教學(xué)論壇，2018（44）：188-189.