顧蕾

摘 要：學(xué)習(xí)了陶行知在幼兒教育方面的一些理論，其中陶行知提到教育的對象是人，教人要從小教起。對孩子的教育應(yīng)滲透在生活中，即生活教育。生活并不完全等同于教育，但可以肯定的是生活具有重要的教育意義。教育可以說是書本，與生活隔絕的，其力量微不足道。拿全部的生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大。陶行知指出：“生活即教育，將教育和生活關(guān)在學(xué)校的大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里。那么因此，可以說‘生活即教育’，是將教育從書本中蔓延到人生，從狹隘到廣闊的。

關(guān)鍵詞：生活；教育

一、研究背景及意義

1、研究背景

現(xiàn)如今的社會，家庭教育、幼兒園教育及社會教育是幼兒教育中不可缺少的三大組成部分，它們相互依存，相互制約，相互提升著。所以在幼兒園里，家長工作一直以來都是非常重視的，因?yàn)槲覀冎挥械玫郊议L的支持和配合，讓幼兒園和家庭成為一個共同體，有著相同的教育理念和方法，才可以更好的促進(jìn)孩子的成長。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力?！?/p>

二、聚焦家園共育的困惑，直視幼兒園和家庭雙方理念上的差異

早在羅伯特.歐文創(chuàng)辦了學(xué)前教育機(jī)關(guān)，主張為幼兒的成長發(fā)育創(chuàng)造了良好的環(huán)境和條件。福祿貝爾創(chuàng)立了世界上的第一所幼兒園，認(rèn)為游戲是兒童的內(nèi)在本能。幼兒園的教育和傳統(tǒng)性家庭教育的差異問題一直是人們所關(guān)注的。所以在平日的教育實(shí)踐中，教師和家長容易出現(xiàn)許許多多的誤解和困惑。家長有著兩個非常明顯的特點(diǎn)：大部分的家長都是年輕的家長、大部分的家長的文化素質(zhì)都是越來越高。所以我們一部分年輕的新老師在處理家長工這方面多出現(xiàn)了許多的問題。

舉幾個幼兒園家長工作中典型的例子：有的家長在孩子上幼兒園的時(shí)候，就給予了孩子過多的期望，想的往往是盡量讓孩子多學(xué)點(diǎn)文化知識，比如認(rèn)些字、會加減乘除法、最好還能學(xué)點(diǎn)外語詞匯，為將來進(jìn)入小學(xué)打下基礎(chǔ)。陶行知還告誡父母，必須力戒有害兒童健康成長的兩種心理："一是忽視，二是期望太高，忽視會讓孩子向茅草一般自生自滅；如果期望太高反而會起到揠苗助長的反效果，使理想結(jié)果比預(yù)期結(jié)果更違背。所以，合理的統(tǒng)一的家園共育目標(biāo)是解除兒童痛苦，增強(qiáng)兒童幸福之路的捷徑之路"。不管是作為教育的哪一方，我們的出發(fā)點(diǎn)都是一致的。但是很多時(shí)候立場卻不同。很多家長每天都會過分的關(guān)注孩子的情緒，甚至有時(shí)候比孩子還過于焦慮，這些消極因素不知不覺就會傳染給了孩子，會讓孩子遇到事情也用消極的情緒去面對。

作為老師我們往往卻是無奈的，和家長每一次的耐心談話，都隨著家長對于孩子過分的遷就不了了之，于是我們會常常感嘆：“現(xiàn)在的家長真的是越來越難對付了。”最重要的是隨著大時(shí)代背景下新課程的改革，我們主張幼兒的學(xué)習(xí)活動是玩中學(xué)，以游戲?yàn)榛A(chǔ)開展活動的。對幼兒的教育應(yīng)該順應(yīng)其本性，不應(yīng)該加以束縛、壓制。此時(shí)家長們便認(rèn)為游戲不能“出成績”。因此，有些家長產(chǎn)生了對教師“教育素質(zhì)”有了不同的議論。這就要求幼兒園和家庭雙方間要構(gòu)建一致性的家園共育的目標(biāo)——以生活教育為核心。

因?yàn)榧议L和教師、園所和家庭是一個完整的共同體，我們必須得重視兩者的關(guān)系問題。之所以產(chǎn)生這樣的問題是由于雙方都是從本位出發(fā)，以自身的角度和立場去思考，一致性的理念可以得到一致的認(rèn)可，但是雙方關(guān)系出現(xiàn)了差異，卻選擇忽視。但是長此以往是會讓誤解越來越深。那么針對家園共育雙方的誤解和困惑，我們該如何解決呢？加強(qiáng)溝通和理解是雙方的共同要求。

三、以生活為核心，生活即教育。

“生活即教育”是說生活是教育的充分和必要的條件。當(dāng)書本中死板的教育走了出來，和生活結(jié)合，才可以讓教育“活”起來。脫離了生活的教育，就不是教育。所以無論是教育的內(nèi)容還是教育的方法，都是要根據(jù)生活的需要。

1、脫離孩子理解的抽象說教

生活中，很多家長埋怨自己的孩子怎么說都不聽話，時(shí)間久了，還會差生厭煩的心理。而對于他們感興趣的事情，或者是小伙伴的言行，他們很快就很熟記。

于心，很快的掌握。所以作為父母，最好的教育應(yīng)該是言傳身教，活出自己認(rèn)同的道理。這樣的方式孩子更容易接受，那是因?yàn)楹⒆釉谏钪?，與具體的事物相聯(lián)系后，潛移默化的在獲取知識。比起死板的說教，言傳身教就會顯的具體鮮活。曾經(jīng)看到過這樣一篇文章：見過一篇分享，一名臺灣的父親，和兒子去餐廳吃飯，在兒子點(diǎn)餐點(diǎn)多了，剩下很多菜后，他笑著對兒子說：“你是不是經(jīng)常會幫媽媽泡nienie給妹妹喝？”、“真的很辛苦哦，但是你看妹妹喝neinie的時(shí)候是不是感覺雖然辛苦，卻很開心呢？那妹妹如果沒有喝完，你會不會有點(diǎn)難過？”、“你看那個老板，年紀(jì)是不是和阿公差不多，還在那炒菜是不是很辛苦？”、“所以我們?nèi)ジ习逭f不好意思，不是你的菜不好吃，是我們點(diǎn)多了，好不好？”

其實(shí)這位臺灣的父親同樣是用了說教的方式，但卻帶入了孩子的感受，站在孩子的角度去看問題的本身，帶入孩子的感受、使用孩子能明白的語言，代入感很強(qiáng)。在說完之后，孩子可以立刻明白自己這樣的行為帶給別人的困擾。明白之余，爸爸還告訴了孩子正確的挽回方式。

作為教師這一方也同樣如此，我們應(yīng)反對傳統(tǒng)的教育，提倡貼合生活，開放型的教育。陶行知一生堅(jiān)決批判和反對舊傳統(tǒng)中封閉的教育，堅(jiān)決反對死灌死考死背，徒把教學(xué)過程作為單純的認(rèn)識過程，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”。舉個簡單的例子，在幼兒園中，我們接觸的學(xué)生更多是像白紙一樣純凈的孩子們。他們的世界經(jīng)常會有很多的“為什么”?！袄蠋?，為什么很多人都不等紅綠燈結(jié)束之后再走呢？”、“老師，為什么天氣變得暖和了，我們還是要穿著厚一點(diǎn)的衣服呢？”在平常的教學(xué)中我們經(jīng)常會告訴孩子紅燈停、綠燈行。經(jīng)常要告訴孩子冬天穿棉襖，夏天穿短袖。但是到了生活中，孩子發(fā)現(xiàn)有很多東西是和他們腦海中的那套“理論”相違背的。所以孩子們有些問題很好，是我們作為成人都沒有想到過的角度，可能是因?yàn)楹⒆拥乃季S沒有那么多成人式的固定吧。我們可以帶著孩子在平時(shí)的遠(yuǎn)足中，做到紅燈停，綠燈行。讓孩子在這樣的做法中自己去明白一個道理，紅燈亮起過馬路是一件很危險(xiǎn)的事情。帶著孩子看一些季節(jié)交替的紀(jì)錄片，孩子自然而然的會明白春天剛到，突然換成短袖，有可能我們會生病、感冒。我想我們應(yīng)該將孩子當(dāng)成獨(dú)立的個體，孩子看到的東西，我們能做的就是盡量理解他的意圖，而不是去用我們成人式的思維去左右他們。對于孩子來講，我們教師也是他們可以信賴的人，但不能因?yàn)檫@樣，就斷定我們是一位成功的人。只是對比起孩子來說，我們是一個比他們有經(jīng)驗(yàn)的過來人。這個世界變化的很快，如果過分的去強(qiáng)調(diào)孩子要去遵守某樣規(guī)則，有的時(shí)候反倒會起到反作用。

2、良好的習(xí)慣是兒童高素質(zhì)的體現(xiàn)

生活教育的實(shí)質(zhì)是孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，這里包括了生活習(xí)慣—早睡早起、細(xì)嚼慢咽、飯前洗手、洗臉?biāo)⒀馈⒂醚坌l(wèi)生等。還包括了待人熱情、尊老愛幼、樂于助人、善于傾聽等各方面的良好品質(zhì)。在生活中，潛移默化的養(yǎng)成這些良好的習(xí)慣，使他們受益終身。

四、教育實(shí)施建議和反思

我們深信生活是教育的中心，“生活教育”理論是陶行知對中國近現(xiàn)代教育理論最重要的貢獻(xiàn)。只有在園所和家庭教育的關(guān)系達(dá)成一致，目標(biāo)統(tǒng)一的前提下，“生活教育”為核心，便可以最大程度的促進(jìn)孩子的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.幼兒教育指導(dǎo)綱要試行，2001，09.

[2]陶行知.全集—生活教育[m].，2005（2）：633—634.

[3]陶行知.陶行知全集—教學(xué)做合一[m].四川：四川教育出版社，2005（1）：126.