劉慧卿

素質教育是根據(jù)時代的發(fā)展提出的一種教育價值觀，為適應素質教育的需要課程需要改革。不論過去、現(xiàn)在、還是未來，任何一個國家的文化價值都是以民族性來顯示其特點的，藝術最能表現(xiàn)一個民族的性格、精神和文化特征。實施素質教育，我們必須尋找構建具有自己民族特質的少兒美術教育之路。

中國是世界上重要的文明古國之一，傳承本民族的特質文化，才能成為吸納世界文化的前提和基礎。但我們的美術教材多年來呈現(xiàn)出片面、簡單化的研究西方審美教育模式的傾向，忽略了對我們本民族的心理結構和審美思維的探尋和研究，導致了文化的自我認識淡薄。如果，我們的民族沒有自己的文化格調做教育基礎，那么，我們中華民族改革開放的未來將是一個以物質文明畸形發(fā)展為精神文明的殖民地。實現(xiàn)中華民族的偉大復興也將是一句空話。

人的審美經(jīng)驗不通過DNA遺傳，不管我們已經(jīng)處在怎樣一個高不可攀的由“文明”疊加起來的“溫床”上，怎樣陶醉與慶幸自己趕上了“現(xiàn)代”，中華民族心靈初始形成的思想與力量，其在國際上的影響力至今都有增無減。然而，我們不可否認的現(xiàn)實是：西方的“變形金剛”“哈里·波特”正在影響著中國少年兒童的天資發(fā)展，那些怪異的內容，已在大面積地肆無忌憚地玷污著本民族的審美思維和情感語匯方式，使少兒美術教育處于備受文化殖民的危險境地。這種限制已經(jīng)讓我們意識到了構建民族典范化美術教育體系的緊迫感。因此，我們必須盡快掙脫西方的“現(xiàn)代主義”“后現(xiàn)代主義”。把真情實感連同崇敬的目光一起投向生機無限的華夏文明，試著從民族的、附著于古老的民俗中去借鑒審美語匯，尋求一種本土的、根本性的美術教育資源，從中發(fā)掘出可被轉化成為具有現(xiàn)代意識的，又與民族精節(jié)并不悖行的美術教育形式，打造擁有民族審美特性的文化構建體系，讓這種文化構建把少年兒童從信息時代的迷亂中引領出來，恢復本土文化之間的平衡，以文化的自尊態(tài)度來捍衛(wèi)文化自強的決心。

對于遍布在56個民族中的中國美術基礎教育工作者來說，民間美術與其說是一種特殊風格，不如說是一種自然與華夏民族文明歷史緊密融合的淵源。這一源遠流長的文化傳統(tǒng)，飽含著鮮明的民族情感、民族氣質和誘發(fā)真、善、美的藝術精神，民間美術在文化生活中像無數(shù)細微的神經(jīng)關聯(lián)著千家萬戶。風俗、人生禮儀等諸項審美活動中，它以通俗的哲理、美好的境界、善良的智慧、真誠的意念潛移默化地、強勁有力地陶冶著人們的情操，鼓舞著人們的進取精神，充溢著建設性的動力。

民間美術的特質就其主流來講有三個方面，一是理，即基本道理；二是情，即以物寓情，借物托志；三是術，即表現(xiàn)方法和技巧。那么，在具體的教育實踐中，我們該如何體現(xiàn)民間美術的這三個方面呢？

首先，改造世界離不開認識世界。在“理”中，中國民間美術的創(chuàng)造者們認為人的內心本來就蘊含著整個自然，在自然中也完全能夠發(fā)現(xiàn)自身生命的存在。這種民間美術作品中特有的直觀理性方式，特別符合少年兒童時期認識事物的思維方式，極易被少年兒童所接受。最為可貴的是大部分民間美術作品以理娛人，在歡娛中以人的生命源泉中求索，把審美對象，宇宙中一切非生命的東西，都看成生機勃勃的活體，形成自然與人間賴以溝通的經(jīng)絡，疏通這審美客體之間的血脈，成為神思之所出，才情之所據(jù)。其次，認識世界要具備強烈的主觀愿望。在“情”中，民間美術的創(chuàng)造者們借物寄情，形象化地比喻興趣、緣情、言志、載德。確信自然界物質能夠寄寓人的主觀愿望，能夠在自然中發(fā)現(xiàn)人本身。任何一個事物所包含的屬性都能以信息的形式傳遞給另一個事物，與人們的生活原型相重合，使民族的審美文化形態(tài)在這里得到最突出的體現(xiàn)。

最后，實踐精神是實現(xiàn)主觀愿望的唯一途徑。在“術”中，民間美術的創(chuàng)造者們按照人的生活理想打造作品，以富有創(chuàng)造力的實踐活動推動著“情”與“理”的實現(xiàn)。它所憑借的物質材料及其普通，多為就地取材，因才施藝，甚至是廢物利用。這種對材料的尊重，反映出一種踏實的生活態(tài)度。比如民間民俗活動中的道具，生活中的用品，兒童玩具中響貨、要貨等等。創(chuàng)造者們從選用材料，處理材料到工藝制作，都特別重視“量才為用”“因材施因”，但制作技巧都不是太難，并且意趣天成，傳神達意。在民間美術的工藝制作中，對藝術作品的社會功能與實用性強調，導致材料技術體現(xiàn)出對藝術的特別關注。把普通材料優(yōu)化，與現(xiàn)實生活相濟相成，相映成趣，而不是使理想的境界走向絕對。這不僅造就了一個人化的實踐，同時又是一個“化人”的實踐。有著真幻統(tǒng)一的特點。這一特點讓“情”和“理”成為一個整體系統(tǒng)，猶如我們的象形文字，帶著濃厚的體驗和內省的特征，對少年兒童初探實踐夢想的途徑起著積極的引導作用，并為他們未來的科技活動、創(chuàng)造實踐注入“物盡其用”和“物以致用”的人文精神。

民間美術中的優(yōu)秀古典教養(yǎng)，還沒有被西方意識形態(tài)、價值觀所腐蝕，它是中華子孫從心靈根處獲得審美機能的源泉，面向未來，在經(jīng)濟“全球化”的今天，更加需要文化的不同化，因為只有自己民族的審美意識墊底，才會誕生出具有自尊感的時代美。中國民間美術是完善的，不是封閉的，我們對她的認識也是未完成的，她不應隨著時代的更移而被遺棄，而應把對她的理解和應用根據(jù)時代的更新而“更新”。民間美術中那些新鮮活潑的形式、風格，對于少兒美術教育來說，不僅是一種重要的審美對象，而是一種重要的“哺育”條件，同時也是民族教育的寶貴精神資源。通過學校教育的民間美術，會在少年兒童心理上產(chǎn)生審美典范的力量。我們的傳統(tǒng)文化有其自身的基因和價值，可以說，對它的繼承和發(fā)展，是對世界文化豐富與發(fā)展的巨大貢獻。因此，實施素質教育，我們必須尋找構建具有自己民族特質的少兒美術教育之路。

（責編 楊 菲）