周英

摘要：隨著社會的發(fā)展，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化逐漸受到社會各界的關(guān)注，它們獨(dú)具特色的社會發(fā)展形態(tài)在世界各地都是絕無僅有的，這些傳統(tǒng)體育文化是民族的一種特殊符號標(biāo)志，蘊(yùn)含著一個民族的文化精神。在傳統(tǒng)文化又一次盛行的今天，我們要重拾曾經(jīng)勞動人民經(jīng)過長期積累而流傳下來的文化之精神，使得傳統(tǒng)體育文化精神能夠沖破僅僅局限在少數(shù)民族范圍之內(nèi)的枷鎖，走向中國大地，走向世界各國，得以發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;傳統(tǒng)體育文化;文化精神

我國擁有不計其數(shù)的民族傳統(tǒng)文化，在歷史發(fā)展的今天已經(jīng)結(jié)出豐碩的果實，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在發(fā)展中更是獨(dú)樹一幟，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，根據(jù)少數(shù)民族不同的生活習(xí)性、風(fēng)俗習(xí)慣等，形成了獨(dú)特的體育文化?，F(xiàn)階段，我們?nèi)绾螌鹘y(tǒng)體育文化之精神進(jìn)行一系列探索，讓年輕人真正了解傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的價值和精神內(nèi)涵之所在，也了解到傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展對我國優(yōu)秀歷史體育文化的奠基作用，同時也是我國“和諧體育”發(fā)展的基礎(chǔ)和手段。

一、在文化精神前提下研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化

眾所周知，人們只有經(jīng)過長期的社會勞動實踐才能夠從中獲得一定的文化精神，文化精神是民族性格的體現(xiàn)，對人們價值觀等多種觀念的形成都會產(chǎn)生一定的鋪墊作用。李宗桂先生曾說過：“一個民族的長期發(fā)展建設(shè)要有民族文化精神的支撐，是勞動人民的實踐勞動之精華，是民族文化產(chǎn)物之精髓”。在傳統(tǒng)體育文化精神形成過程中，并不是所有的文化都一應(yīng)俱全的接受，正所謂“取之精華、去之糟粕”，在傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)層次上，融合現(xiàn)代體育的精神理念進(jìn)行創(chuàng)新，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化在少數(shù)民族中獲得有效傳播的發(fā)展方向，推動少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的改革，同時加強(qiáng)與少數(shù)民族人民群眾與體育文化的積極合作，探討合適的方式、方法引進(jìn)優(yōu)秀人才，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化得到有效傳承。

二、對現(xiàn)實背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化精神的研究

在奧林匹克精神理念的推動下，越來越多的國家加入到奧林匹克運(yùn)動會當(dāng)中，它不再僅僅是體育運(yùn)動的范疇，在國與國之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、媒體等合作與交流方面也發(fā)揮著重要作用。但是，在“更高、更快、更強(qiáng)”、“永爭第一”等口號的作用下，奧林匹克運(yùn)動會逐漸在人們的思想中變得偏激極端，不惜一切代價超越別人。我國一直堅持“和諧”發(fā)展的精神理念，堅持中道，保持寬柔、雍容、平和的態(tài)度，因此，這對我國走向奧林匹克道路帶來了優(yōu)質(zhì)的條件。我國在發(fā)展的基礎(chǔ)上講究“中庸”思想和“中和”理念的儒家文化思想，使得我國人民的和諧意識得到發(fā)展和提高，也促進(jìn)了漢族人民和少數(shù)民族人民的價值觀的有效形成。我國擁有55個少數(shù)民族，每個少數(shù)民族都有自身獨(dú)特的傳統(tǒng)體育文化之精神內(nèi)涵，我國的傳統(tǒng)體育文化精神發(fā)展也離不開少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化精神的支撐，只有真正能夠?qū)⑸贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代社會體育事業(yè)的發(fā)展合二為一，對我國各個民族的傳統(tǒng)體育文化精神建設(shè)就會形成良好的發(fā)展空間。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化精神價值表現(xiàn)

目前，我國已經(jīng)成為世界體育大國，多個體育項目在奧運(yùn)會中一直保持霸主的地位，這些體育精神理念一直支撐著多數(shù)奧運(yùn)健兒們奮發(fā)前進(jìn)。若我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化能夠出現(xiàn)在奧運(yùn)會當(dāng)中，肯定會有越來越多的少數(shù)民族體育愛好者加入進(jìn)來，這是一種文化精神價值觀。人們的思想理念的形成需要國家和民族的精神助力和指導(dǎo)，只有這樣，少數(shù)民族人民群眾才能夠在追求傳統(tǒng)體育文化精神的道路上賣力前進(jìn)。

（一）拓寬我國體育文化哲學(xué)價值的研究

在體育文化發(fā)展過程中，全球體育文化主要集中在籃球、足球、排球等體育文化運(yùn)動當(dāng)中，而多樣化的體育文化因人們的認(rèn)知水平較低而逐漸被忽視，我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也因為知道的人數(shù)較少而逐漸被放棄，單一體育文化卻在發(fā)展中蒸蒸日上。我國大多數(shù)體育學(xué)者也僅僅重視對大眾體育文化的探索和研究，只有少數(shù)體育學(xué)者提到關(guān)于傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，但是這些學(xué)者并非少數(shù)民族土著，他們在生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等都與少數(shù)民族土著有很大的差異。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化歷史悠久，在發(fā)展過程中已經(jīng)上升到哲學(xué)領(lǐng)域，但是哲學(xué)學(xué)者極少有精通傳統(tǒng)體育文化者，若與哲學(xué)領(lǐng)域結(jié)合，需要得到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化工作者、體育學(xué)者的理論和實踐支持，只有這樣才能夠真正獲得傳統(tǒng)體育文化精神的升華，也使得我國少數(shù)民族民族傳統(tǒng)體育文化得到長足發(fā)展。

（二）在民族團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上傳揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育精神文化

自封建社會末年起，我國體育文化精神文明建設(shè)就受到嚴(yán)重重創(chuàng)，直到新中國成立后，體育文化精神文明建設(shè)才得以逐漸恢復(fù)。但我國急于發(fā)展現(xiàn)代體育文化精神，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育精神文化的發(fā)展有些忽視。直到最近20年才真正重視傳統(tǒng)體育文化精神的培養(yǎng)和形成，自形成以來，就受到少數(shù)人民群眾的強(qiáng)烈關(guān)注，每逢舉辦傳統(tǒng)體育文化活動時，就會激起在外求學(xué)或務(wù)工的人員回鄉(xiāng)參與活動的欲望。通過活動的成功舉辦，各民族之間的傳統(tǒng)體育文化促進(jìn)了融合，創(chuàng)新的空間也大大增加。而且最為重要的是，各民族之間交流活動增多，民族團(tuán)結(jié)意識增強(qiáng)，使得我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的機(jī)會也逐年遞增。

目前，傳統(tǒng)體育文化并沒有像現(xiàn)代體育一樣有明文規(guī)則規(guī)定，通常的傳統(tǒng)體育文化活動的規(guī)則都是約定俗成的比賽內(nèi)容。在活動期間，少數(shù)民族就根據(jù)該民族獨(dú)特的體育活動方式進(jìn)行比賽，沒有了明文規(guī)定的傳統(tǒng)體育加入了情感色彩，人們以這種形式比賽就使得內(nèi)心得到滿足感，以愉悅的心情加入到傳統(tǒng)體育活動當(dāng)中，精神感到非常富足。苗族蘆笙會歷來是我國傳統(tǒng)體育文化的關(guān)注焦點(diǎn)，它巧妙地將詞、曲、舞三者融為一體，在加強(qiáng)人們體育鍛煉的基礎(chǔ)上，還收獲了對傳統(tǒng)體育文化的理解。再如賽龍舟，在我國多個民族當(dāng)中都盛為流行，在龍舟比賽中，需要龍舟上的人團(tuán)結(jié)一致同方向奮力劃動。

（三）構(gòu)建具有中國少數(shù)民族特色的傳統(tǒng)體育精神文化

我國經(jīng)濟(jì)、政治文明已經(jīng)處于高速發(fā)展的狀態(tài)，我國具有上下5000年優(yōu)秀燦爛文化，要使這些優(yōu)質(zhì)文化屹立于世界發(fā)展之巔，就必須逐漸向世界各國展現(xiàn)我國特有的文化體系。世界各國已經(jīng)見識到我國優(yōu)秀的琴棋書畫之文化以及羽毛球、乒乓球、體操、游泳之強(qiáng)悍。但我國更為優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化之美還沒有完全走向世界，相信總有一天這些瑰寶能夠讓世界各國人民為之震撼。目前，為了能夠使得具有民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化得到保留，就需要對其進(jìn)行有效創(chuàng)新，將傳統(tǒng)體育之技巧進(jìn)行復(fù)制、整理，堅持傳統(tǒng)體育文化多樣性的原則，多進(jìn)行宣傳教育活動，讓更多的年輕人參與體育傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和交流，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化成果的形成，并源遠(yuǎn)流長。

四、發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育精神文化對社會發(fā)展的影響

在我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化得到認(rèn)可的今天，要想在我國人民群眾甚至全世界得到廣泛傳播，就必須使其能夠產(chǎn)生影響力。提高少數(shù)民族人民群眾的精神認(rèn)知就顯得至關(guān)重要，因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化工作者要深入其中認(rèn)真研究傳統(tǒng)體育，帶領(lǐng)團(tuán)隊進(jìn)行國內(nèi)或國外的傳統(tǒng)體育文化匯報演出，將少數(shù)民族體育文化帶入世界人民的視線，實現(xiàn)民族大融合的發(fā)展方向，對社會發(fā)展也產(chǎn)生了較大影響。

五、結(jié)語

目前，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化處于逐漸消亡的狀態(tài)，只有極少一部分年紀(jì)較大的工作者依舊堅持在第一戰(zhàn)線，而少數(shù)民族的年輕一代更多走向城鎮(zhèn)進(jìn)行發(fā)展。我們要采取一定措施吸引少數(shù)民族的年輕一代積極參與到傳統(tǒng)體育文化建設(shè)當(dāng)中，促進(jìn)體育精神文明的發(fā)展。

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