杜菁菁

摘要：自古以來(lái)，武術(shù)文化離不開(kāi)武德的支撐。傳統(tǒng)武術(shù)的重要道德標(biāo)準(zhǔn)是“習(xí)武先學(xué)禮，習(xí)武先修德”。在武術(shù)教學(xué)中武術(shù)德育對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)道德教育起著特殊的作用。因此，加強(qiáng)我國(guó)學(xué)生的武德教育已是當(dāng)前擺在武術(shù)教育工作者面前的首要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué); 武德教育; 滲透

自古以來(lái)，武術(shù)文化離不開(kāi)武德的支撐。武德是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，也是武術(shù)中人們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)倫理思想規(guī)范下長(zhǎng)期實(shí)踐和發(fā)展的道德行為準(zhǔn)則。傳統(tǒng)武術(shù)的重要道德標(biāo)準(zhǔn)是“習(xí)武先學(xué)禮，習(xí)武先修德”。在武術(shù)教學(xué)中武術(shù)德育對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)道德教育起著特殊的作用。因此，加強(qiáng)學(xué)生的武德教育是武術(shù)教育者最重要、迫切的任務(wù)。

一、武德的內(nèi)涵

武德屬于體育道德的范疇，是指從事武術(shù)活動(dòng)的群體中形成的武術(shù)從業(yè)者行為規(guī)范要求的總和，是參加武術(shù)活動(dòng)的人或武術(shù)從業(yè)者在武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練和比賽中應(yīng)遵循的道德規(guī)范，也是中國(guó)武術(shù)幾千年的實(shí)踐和發(fā)展形成的傳統(tǒng)道德原則。傳統(tǒng)武術(shù)道德的內(nèi)容，可將其歸納如下：習(xí)武者在生活處世、擇徒拜師、授藝習(xí)武、施武用武等方面的要求。[1]這是武術(shù)從業(yè)者經(jīng)過(guò)不斷吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)和智慧后形成的。在符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，新時(shí)期武術(shù)道德的內(nèi)涵汲取其本質(zhì)，拋棄其渣滓，將傳統(tǒng)武術(shù)道德與愛(ài)國(guó)主義有機(jī)結(jié)合，將武術(shù)道德教育提升到民族的高度。民族精神使其成為社會(huì)主義道德教育不可或缺的組成部分。

二、在武術(shù)教學(xué)中開(kāi)展武德教育的價(jià)值

（一）有助于建設(shè)良好的道德品質(zhì)

由于武術(shù)道德教育內(nèi)容很多，開(kāi)展武術(shù)道德教育可以使武術(shù)從業(yè)人員的道德建設(shè)更加完善：首先，可以使學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)。通過(guò)“冬練三九，夏練三伏”許多武術(shù)學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)武術(shù)成就。這證明了好好學(xué)習(xí)武術(shù)不是一兩天的事情。這種實(shí)踐方式無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生一定的影響：長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志是成功的首要前提。其次，可以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義。武術(shù)本身就是中華民族的璀璨明珠?？v觀我國(guó)歷史，很多歷史名人都為國(guó)家的繁榮做出了卓越的貢獻(xiàn)，諸如南宋英雄岳飛、近代武術(shù)家霍元甲等。學(xué)會(huì)富有愛(ài)國(guó)主義精神的武術(shù)前輩，可以使現(xiàn)代武術(shù)學(xué)習(xí)者更好地了解武術(shù)精神，增進(jìn)對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。

（二）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀

個(gè)人主義，享樂(lè)主義和金錢崇拜在當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇變化中分外盛行，嚴(yán)重侵蝕了年輕人的靈魂?！拔湫g(shù)原則”和“武術(shù)禮貌和謙虛”是武術(shù)道德的基本內(nèi)容。在練習(xí)武術(shù)的同時(shí)練習(xí)者既是修身養(yǎng)性又是強(qiáng)身健體。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)文化知識(shí)，充分理解和吸收武術(shù)道德精神，加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)中的道德修養(yǎng)，教育他們體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛的自身價(jià)值，使個(gè)人生命價(jià)值更上一層樓。

（三）幫助繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)武術(shù)內(nèi)容豐富，博大精深，是整個(gè)民族智慧和中華民族寶貴遺產(chǎn)的結(jié)晶。熱愛(ài)祖國(guó)文化，熱愛(ài)民族傳統(tǒng)體育，實(shí)踐，學(xué)習(xí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，掌握技能，為中國(guó)武術(shù)的推廣做出自己的貢獻(xiàn)等精神也應(yīng)囊括在內(nèi)。武術(shù)從業(yè)者應(yīng)通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)向全世界展示中華民族5000年的輝煌歷史，樹(shù)立中華民族的健康形象，激發(fā)民族進(jìn)步的熱情，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，提升我們國(guó)家在世界上的聲望。作為中國(guó)武術(shù)的后備力量——大學(xué)生，通過(guò)武術(shù)道德教育可以增強(qiáng)其繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

三、武術(shù)教學(xué)中武德教育的滲透方式

（一）在武術(shù)實(shí)踐教學(xué)中體現(xiàn)武術(shù)道德教育

開(kāi)展武術(shù)道德教育最直接有效的措施之一就是建立武術(shù)道德教育課程。將武術(shù)道德教育課程和技術(shù)課程放在同一位置，這是武術(shù)教師應(yīng)有的重視程度。學(xué)生的道德行為應(yīng)納入專項(xiàng)課程和考試中，對(duì)學(xué)生的思想表現(xiàn)，學(xué)習(xí)等方面的武術(shù)道德行為進(jìn)行評(píng)分。學(xué)生通過(guò)武術(shù)道德教育課程和考試，可以循序漸進(jìn)的了解中國(guó)武術(shù)道德的傳統(tǒng)和現(xiàn)代內(nèi)涵，明確武術(shù)實(shí)踐的真正目的，樹(shù)立正確的武術(shù)實(shí)踐觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，弘揚(yáng)崇尚武德的精神。

（二）構(gòu)建德育環(huán)境體現(xiàn)武術(shù)德育

為了幫助武術(shù)從業(yè)者認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)武術(shù)倫理的重要性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)武術(shù)倫理的意識(shí)，在開(kāi)展武術(shù)教學(xué)之前，可以在課堂上張貼“實(shí)踐武術(shù)，以德為本”，“強(qiáng)身健體，服務(wù)祖國(guó)”或者武術(shù)比賽的照片等具有宣傳價(jià)值的文字和圖片。為了使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終能夠受到文化和道德的熏陶以更好地實(shí)施武術(shù)道德教育，就必須營(yíng)造良好的武德環(huán)境。許多武術(shù)服裝印有龍紋，換衣服時(shí)，教師可以為學(xué)生介紹武術(shù)服中所包含的文化內(nèi)涵：龍反映了我們?nèi)嗣竦膶徝捞卣骱蛯?duì)自然的尊重。武術(shù)服裝配腰帶系腰帶，會(huì)使武術(shù)服的精神立刻得到尊重。此外，音樂(lè)具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。武術(shù)教師還可以將音樂(lè)和其他元素融入武術(shù)教學(xué)中，將其與武術(shù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，不僅可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感表現(xiàn)力，還可以幫助學(xué)生更好地記憶武術(shù)動(dòng)作。

（三）通過(guò)武術(shù)教師樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣

在中國(guó)傳統(tǒng)中，武術(shù)教師被稱為“師父”，亦師亦父。一方面，“師徒如父子”、“一日為師終身為父”的說(shuō)法流傳至今，這是中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)教師的尊重和對(duì)教師的崇高地位的認(rèn)可。另一方面，傳統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)者為了可以隨時(shí)開(kāi)始訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)期間經(jīng)常住在師傅的家中，有些從童年開(kāi)始學(xué)習(xí)武術(shù)的人尤為如此，這很大程度上是因?yàn)槲湫g(shù)教學(xué)的及時(shí)性和持續(xù)性。在以教師主導(dǎo)的武術(shù)教育模式中，學(xué)生對(duì)教師有很強(qiáng)的信任感和敬意感，再加上學(xué)生在武術(shù)教學(xué)中對(duì)教師的特殊模仿和依賴，作為武術(shù)教師就很有必要言傳身教，提高自我修養(yǎng)，通過(guò)自身的規(guī)范行為向?qū)W生展示武術(shù)道德是什么。因此，了解武德，并以此加強(qiáng)對(duì)自身言行的管理，為學(xué)生發(fā)揮良好的帶頭作用，是今天武術(shù)教師的重要責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾麗.分析武術(shù)教學(xué)中武德教育的滲透[J].新教育時(shí)代，2015，10 （1）.

[2]羅強(qiáng).武術(shù)教學(xué)貫徹武德教育方法研究[J].今日科苑，2008 （10）.