王夢茜 劉秀萍

于河北省玉田縣第一中學(xué)任教7年，在玉田縣林南倉中學(xué)擔(dān)任了3年副校長、5年校長，重回玉田一中任校長9年……在公辦學(xué)校沉淀了20多個年頭，趙仁義始終在琢磨 “到底應(yīng)該怎么教育好孩子”。

2017年7月，趙仁義接任曲阜夫子學(xué)校校長，吸引他的是學(xué)校創(chuàng)辦者徐夫京對教育根深蒂固的情懷和“學(xué)校有夫子，國家有棟梁”的辦學(xué)使命。走出公辦體制，離開家鄉(xiāng)，趙仁義希望他的育人理念能在這片教育熱土上落地生根。

開局之年，打好“正新教育”的地基

曲阜夫子學(xué)校是一所新建的現(xiàn)代化民辦學(xué)校，坐落在國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)孔子故里，由山東九巨龍董事長徐夫京先生本著“為教育做貢獻”的宗旨投資創(chuàng)辦。學(xué)校涵蓋小學(xué)、初中、高中三個學(xué)部，趙仁義來的時候正值學(xué)校第一年招生，招了500人。“辦學(xué)一年，就得到家長和社會的廣泛認可，2018年招生有幾千名學(xué)生報名，我們擇優(yōu)錄取了800多人，實現(xiàn)了質(zhì)和量的雙提升?！痹谮w仁義看來，學(xué)校的開局之年，呈現(xiàn)出較好的上升勢頭，不論是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是特色創(chuàng)建，這所新學(xué)校的名聲都逐漸打了出去。

趙仁義的辦公桌對面掛著一幅字，上面寫著“正新教育”。據(jù)他介紹，“正新”源于夫子學(xué)校創(chuàng)辦者徐夫京“復(fù)興東方正道，鑄就夫子品格，創(chuàng)新中國課堂，培養(yǎng)國際公民”的辦學(xué)理念。這是未來學(xué)校文化發(fā)展與課程建設(shè)的立足點?！罢保聪Ｍ⒆幼稣司?，成品行高尚之人;“新”則是希望培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力，成國家有用之才。在趙仁義看來，這兩個字是夫子學(xué)校的靈魂。

“我認為現(xiàn)在國人的兩種素養(yǎng)有待提升，一是品德素養(yǎng)，二是創(chuàng)新能力。我們就要著力培養(yǎng)品德素養(yǎng)高、創(chuàng)新能力強的人才。”趙仁義表示，教育需要走在社會發(fā)展的前面，以教育的先進來引領(lǐng)社會的先進，這是每一個教育工作者的責(zé)任?！拔覐拿總€學(xué)生、每個家長開始做起，把他們教育好、引領(lǐng)好。如果每個校長都做好了，中國的整個學(xué)生群體就教育好了，那么五年十年之后，整個社會就會慢慢轉(zhuǎn)變?！?/p>

作為一所新學(xué)校的掌舵人，趙仁義已經(jīng)把握了學(xué)校未來發(fā)展的舵輪，同時他也是個習(xí)慣于事必躬親的校長，后勤的事、教與學(xué)的事乃至學(xué)校的一磚一瓦，他都記在心里。

我們與趙仁義的交談持續(xù)了很久，中途不斷有老師敲開校長辦公室的門：匯報元旦文藝匯演情況、核實學(xué)生的校服問題、簽發(fā)教師工資單……“現(xiàn)在已經(jīng)進入正軌了，去年一年可把我折騰壞了，方方面面都是我手把手教起來的?！?他笑著說。

招生第一年暑假，學(xué)生還沒來的時候，趙仁義便開始在學(xué)校給一批年輕的班主任做培訓(xùn)。沒成想學(xué)生來了之后，實戰(zhàn)經(jīng)驗不夠的班主任還是無從下手，趙仁義花了兩天時間寫了一份《班主任的一日常規(guī)作息》，“具體到你早晨睜眼第一件事要做什么，應(yīng)該怎么做……一直到晚上睡覺”。除了這份“指南”，趙仁義還領(lǐng)著班主任管理班級、一周開三回會總結(jié)交流，就這樣把第一批新手班主任帶上了路。除了帶老師，趙仁義還給宿舍管理員做培訓(xùn)，“每天中午、晚上我必須到宿舍，教宿管阿姨怎么逮孩子，逮到孩子后怎么處理?！薄皠傞_始水也總停，缺這個少那個，”趙仁義回憶著，“不過慢慢的，到十月份，一切就比較順暢了?！?/p>

國學(xué)教育，為孩子守住民族的根

兩千多年前，孔子從魯國曲阜出發(fā)，周游列國，歷經(jīng)14年，還轅息陬，在此整理典籍，作《春秋》，結(jié)束了多年顛沛流離的生活，孔子思想才得以傳承和發(fā)展。夫子學(xué)校建址此處，似乎也承載了一層特殊的象征意義。

從春秋書院舊址出發(fā)，步行十分鐘，走入夫子學(xué)校，仿佛是沿著歷史的文脈，走進了另一處更為鮮活的文化勝地。這里有夫子書院，一樓大廳矗立著一座孔子雕像，曾在去年教師節(jié)舉行了首屆師生祭孔大典;學(xué)校中還有一處新春秋書院，其中設(shè)四書庫、五經(jīng)閣，為國學(xué)經(jīng)典及現(xiàn)代書庫閱覽中心，六藝堂為孔子六藝與新六藝課堂教學(xué)研究中心，報告廳則作為百家講壇，進行中外文化與學(xué)術(shù)交流……“我們經(jīng)常說‘春秋著處再寫春秋，夫子故里又育夫子’，就是希望在這里能為孩子們注入民族的靈魂，打好民族的根基，繼而將來才有底氣走出國門?！壁w仁義說。

夫子學(xué)校把“復(fù)興東方正道”作為辦學(xué)理念。在趙仁義的認知中，“東方正道”意為以儒學(xué)思想為核心的中國傳統(tǒng)文化，“不管是做人還是做事，古代圣賢的許多人生智慧都值得我們?nèi)鞒信c發(fā)揚?！本唧w如何做？國學(xué)教育是一個重要切口。

趙仁義還是學(xué)校國學(xué)經(jīng)典教育領(lǐng)導(dǎo)小組的組長，以他為首，對學(xué)校的國學(xué)教育進行了一個由內(nèi)到外的宏觀設(shè)計?！皩W(xué)國學(xué)是為了什么？我們有個指導(dǎo)思想——一是讓孩子汲取傳統(tǒng)文化的精髓，二是提高他們的個人修養(yǎng)?！壁w仁義說。

“國學(xué)教育是以生德教育為基點展開的”，在趙仁義的規(guī)劃中，國學(xué)與德育的融合是最濃墨重彩的一筆。生命價值、個人美德、社會公德、人生智慧，是趙仁義所創(chuàng)生德模式中的四個維度，同時也是夫子學(xué)校國學(xué)課程的框架。學(xué)校所編寫的《春秋心語》國學(xué)教育系列叢書（共九冊）便以這四個維度作為每本書的四個單元，選取儒家及其他諸子百家經(jīng)典、著名歷史散文、駢文詩詞曲等。翻開《春秋心語》第一冊，在“理想信念”的主題下，學(xué)生會讀到姬昌的“天行健，君子以自強不息”，也會吟誦屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”;“言必行，行必果”“言有物而性有格”“臨行而思，臨言而則”……當背誦這些詩句時，孩子們同時也需要思考“言”與“行”的關(guān)系。

“我們的國學(xué)課程是春風(fēng)化雨式的，這便要求國學(xué)教育能夠通過不同的形式呈現(xiàn)出來。”趙仁義表示。依托于教材的課程形式有精讀課、觀賞課、體驗課、感悟總結(jié)課，此外，學(xué)校還開展了各類國學(xué)經(jīng)典教育活動。例如，在“知禮守禮”主題下，學(xué)生會體驗入學(xué)禮，根據(jù)《禮記》流傳下來的“開學(xué)儀式”，新生們由先生依次整理好衣冠，步入學(xué)堂，先叩拜孔子，再拜先生，向先生贈送六禮束脩之后，洗手靜心，最后由先生朱砂啟智。在重溫古代學(xué)堂禮儀的同時，學(xué)生們也以禮的形式加深了對傳統(tǒng)文化的認知。

去年8月，一批參加“中國尋根之旅”夏令營的海外華裔青少年在夫子學(xué)校學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。他們來自西班牙、荷蘭、瑞典、美國，在數(shù)天的課程中，這群孩子接觸了國學(xué)、國畫、書法、拓片、射箭、武術(shù)、茶藝等多種形式的傳統(tǒng)文化?！皣鴮W(xué)老師和孩子們說背誦《論語》可以免費游三孔，他們都爭先恐后，想要走近這位圣哲。”在趙仁義看來，為了守護孩子們的民族根，每一份努力都是值得的。

趙仁義提到一個孩子——初中部八年級的劉子葳，“她家在北京市，為了學(xué)好國學(xué)，她和父母考察了全國多所學(xué)校，最后帶著對孔子故里的向往，千里迢迢來到夫子學(xué)校就讀?！?/p>

趙仁義欣喜于國學(xué)魅力對孩子的吸引，同時他也時常在思考：在社會學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮下，如何形成具有特色的國學(xué)教育體系，如何建立起國學(xué)教育可持續(xù)發(fā)展的長效機制？目前，他正在忙的一件事便是規(guī)劃夫子學(xué)校的國學(xué)班建設(shè)?！拔覀儠c曲阜師范大學(xué)國學(xué)院合作，構(gòu)建起一個從小學(xué)到高中‘貫通式’的國學(xué)教育模式，讓孩子自小多接受一點‘文明的酵母’，讓夫子學(xué)校成為培養(yǎng)未來國學(xué)大師的搖籃?！?/p>

知行合一，讓德育落到實處

在玉田一中當校長的時候，趙仁義便提出了“三四五”生德教育模式。“我在一中探討了好幾年，但是落地沒做好，到了夫子學(xué)校，我和學(xué)校老師一個環(huán)節(jié)一個環(huán)節(jié)地細細琢磨，一直研究了一年多，使這一德育模式的內(nèi)容更為實際、體系更加科學(xué)?！?/p>

“三四五”生德教育模式分別指德育的三種渠道、四個維度及五個環(huán)節(jié)。趙仁義認為，德育主要可分為系統(tǒng)性教育、針對性教育和即時性教育三種渠道。“如《春秋心語》這套教材，就是系統(tǒng)性教育的體現(xiàn)，仁愛、信仰、擔(dān)當……從一個個教育基點出發(fā)，為孩子做系列性的呈現(xiàn);針對性教育針對的是典型問題;即時性教育則是基于突發(fā)事件?！?/p>

在夫子學(xué)校的系列性德育中，不同年級段的教育重點及呈現(xiàn)形式都有所不同?！敖逃膬?nèi)容會選擇孩子們最需要的東西，如小學(xué)側(cè)重養(yǎng)成這方面，高中注重人生智慧;在呈現(xiàn)形式上，因為不同年齡段孩子的認知程度不一樣，高中可以做講座，小學(xué)則需要讓孩子在活動中慢慢去感知與理解?！?/p>

為了更好地實現(xiàn)落地，趙仁義針對三種德育渠道設(shè)計了相對應(yīng)的環(huán)節(jié)，如系統(tǒng)性教育通過“觀、寫、議、行、評”這五個步驟來落實，針對性教育是“查、展、議、行、評”，即時性教育則是“點、議、導(dǎo)、行、評”?！皩?，能夠增強學(xué)生的認知;議，帶來思想的匯聚，從而產(chǎn)生不同角度的啟發(fā)與引領(lǐng);評，實際上是在督促孩子行動起來……”在趙仁義的闡釋中，德育的關(guān)鍵點落到了“知”與“行”的結(jié)合上。

“不管是哪種德育形式，都是一個從認知到行動再到認知的循環(huán)過程?！壁w仁義認為，認知首先要深刻，做到真正的認同，是內(nèi)化的前提，而觀、寫、議、評等環(huán)節(jié)都有利于學(xué)生認知到位、理解透徹。當外在的認知轉(zhuǎn)化成自我的認知時，則需要孩子通過行動展示出來并不斷強化。此時家庭、學(xué)校、社會應(yīng)該給予孩子反饋，“你要重視并督促孩子，他習(xí)慣了，才能慢慢做到知行合一”。

行動能夠強化認知;相反，不行動也會令認知逐步退化。趙仁義以“禮”的主題教育舉例，“孩子在公共場合遵守秩序，會受到別人的尊重;孩子對別人有禮貌，別人也會對他有禮貌……這樣就能令孩子進一步將知禮守禮的認識內(nèi)化于心，逐漸從意識自覺轉(zhuǎn)化為行動自覺?！痹谶@樣一個有認知、有行動、有反饋的德育體系中，學(xué)生、老師、家長都被納入其中，一個環(huán)節(jié)扣著一個環(huán)節(jié)，德育的效果得以最大化。

趙仁義說他是一個有教育情結(jié)的人，五十歲知天命之年，選擇重新出發(fā)，其實愿望很質(zhì)樸——“把孩子們都教育成人”。這是夫子學(xué)校的第二個年頭，2019年第一批高中部學(xué)生就會畢業(yè)，趙仁義篤信“每個夫子學(xué)校的學(xué)生出去以后，都將是正人君子、有用之才”，如此才能無愧于“學(xué)校有夫子，國家有棟梁”的辦學(xué)使命。