[摘要]教師書寫的價值主要體現(xiàn)在工具性、教育性、藝術(shù)性、文化性等方面，進入數(shù)字時代，教師書寫逐漸被邊緣化、碎片化，當(dāng)前又將面臨智能時代的挑戰(zhàn)，更要從文化傳承發(fā)展的高度認識教師書寫的價值，采取積極的應(yīng)對策略。

[關(guān)鍵詞]教師書寫;價值;文化傳承;教育改革

[中圖分類號]G451.2 [文獻標(biāo)志碼]B [文章編號]1005-6009（2019） 21-0018-05

[作者簡介]胡相峰，江蘇第二師范學(xué)院（南京，210013）教授，中國書法家協(xié)會會員，江蘇省教育書法協(xié)會副會長。

韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！鼻О倌陙磉@是對教師職業(yè)勞動方式最經(jīng)典的概括，其核心是教書育人，是培養(yǎng)達道之人、精業(yè)之才。其中解惑是承繼傳道、授業(yè)來說的，而傳、授、解則是施教的基本方式，這些方式所內(nèi)含的具體方法就是講說與書寫。所以說教師工作的主要內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生達道、精業(yè)指向下的“筆耕舌耨”。在教師職業(yè)產(chǎn)生以來的兩千余年中，書寫與教師如影隨形，綻放出綿延不絕的絢麗光彩，融匯于我國民族優(yōu)秀文化發(fā)展的歷史長河。而從20世紀(jì)末開始，計算機、互聯(lián)網(wǎng)悄然而迅速地介入人們的日常生活，人們的思想表達與日常交流方式發(fā)生了顛覆性的變化，話說得少了，字寫得更少了，多功能的便捷的媒體越來越多地代替了人與人之間直接的語言和書寫交流。就教師書寫來說則全然從教學(xué)的中心部位退居邊緣。一段時間以來，包括教師在內(nèi)的廣大教育工作者在感受數(shù)字化時代“多媒體”給教育教學(xué)帶來巨大便利的同時，已經(jīng)開始反思網(wǎng)絡(luò)依賴過度、“多媒體”濫用、教師個性化書寫等教育行為缺位等現(xiàn)實問題。因此，在計算機網(wǎng)絡(luò)功能不斷提檔升級、智能時代已經(jīng)開啟的當(dāng)下，重新討論教師職業(yè)書寫價值問題，有利于教育在相關(guān)方面避免或減少“器進人退，技盛道衰”的風(fēng)險，自覺強化教師職業(yè)書寫價值，積極追求“人器和諧、道技共進”的境界，切實提高教育教學(xué)質(zhì)量。

教師書寫是指教師與職業(yè)相關(guān)的書寫活動，主要是指在一定介體上直接呈現(xiàn)手工筆跡的書寫。就書寫目的和功用看又分為兩部分，一部分是直接服務(wù)于教育教學(xué)的書寫，包括課前備課類書寫，課中演示類書寫，課后反饋類書寫和與學(xué)生及其家長個別交流類書寫等。另一部分是用于教師學(xué)習(xí)、科研等的自修類書寫。教師書寫的價值主要表現(xiàn)在四個方面：工具價值、教育價值、藝術(shù)價值和文化價值。這樣的四分法并非科學(xué)的分類，只是為了突出其重要的方面，便于說明問題。

一、教師書寫的工具價值

工具價值是書寫的初始價值，也是最基礎(chǔ)性的價值。教師的書寫濫觴于遠古的教育活動。我們的先祖在其社會生產(chǎn)和生活的進行和發(fā)展過程中，當(dāng)有經(jīng)驗和知識需要傳承時便產(chǎn)生了教育，最初教育的達成依賴于手傳口授，如《詩經(jīng)》中的《伐檀》《茉莒》等篇即含有“言傳身教”勞動知識與經(jīng)驗的內(nèi)容，而當(dāng)這種知識和經(jīng)驗積累到難于記憶或需要跨隔時空予以傳遞時，書寫便隨之產(chǎn)生。我國大約在原始社會后期，先民們所創(chuàng)造的符號記事、圖畫記事等都是借助于原始的書寫——刻畫，如仰韶文化、馬家窯文化陶器上的符號等。這些刻畫印跡雖談不上出自專業(yè)教師之手，但可以想見當(dāng)時的刻畫人必是對刻畫內(nèi)容和刻畫技法的先知先覺者，刻畫過程中大體還會伴隨著某種傳授行為。

從發(fā)生邏輯上看，記錄事物、事情，表達意思、想法是教師職業(yè)書寫工具價值的基本體現(xiàn)。其價值核心在于把無形的認知與思想轉(zhuǎn)化為有形的具體的文字、符號和圖形，使教師認知與思想的表達有了確定性、可視性和時空跨越性。

二、教師書寫的教育價值

教師書寫的教育價值是由工具價值的延展而生成的。從學(xué)生學(xué)習(xí)受教的角度看，教師的書寫便于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的確定性認知;結(jié)合教師的書寫過程與講解，便于對教學(xué)內(nèi)容層次和重難點的理解;結(jié)合課堂記錄，便于對教學(xué)內(nèi)容的回顧、復(fù)習(xí)、記憶和深入思考;教師的書信、作業(yè)批語，甚至包括編寫的教材和研究的專著等，不僅適應(yīng)了學(xué)生接受教育的個性需求，還可以跨越時空從中得到教益，正如毛禮銳、沈灌群在《中國教育通史》中所說的那樣，“文字所載的知識技能，可以縱接千載，橫穿萬里，凡書之所至，也是教之所至”。

從教師自身的角度看，教師的書寫過程，也是一個自我教育和學(xué)習(xí)的過程。比如備課環(huán)節(jié)教案的書寫過程，即是教師為了上好課對教學(xué)內(nèi)容的研學(xué)過程，對相關(guān)知識重難點的研判過程，也是對教學(xué)內(nèi)容展示邏輯科學(xué)性、適切性的研究過程。而對學(xué)生作業(yè)批語的書寫過程，則是分析學(xué)生作業(yè)產(chǎn)生錯、缺的緣由，賞識、借取學(xué)生個性品質(zhì)與才智，給出合理評價和指導(dǎo)意見的教學(xué)相長的過程?？梢哉f一句好的評語就是教師教學(xué)水平精進的一個腳印。至于教師教材的寫作、教科研論著的寫作過程，可以說每書寫一句話一段文字一個章節(jié)，都是專業(yè)自修邁向新高度的一個臺階，都是在職業(yè)田野上用智慧耕耘用心血澆灌收獲的新成果。

三、教師書寫的藝術(shù)價值

教師書寫體現(xiàn)在工具性上，核心要求是把字寫得規(guī)范、好認，記錄傳遞的內(nèi)容讓接受者一看便知，明確而無歧義，而教師書寫體現(xiàn)在藝術(shù)性上，則要求在規(guī)范基礎(chǔ)上寫得美觀、好看、有個性，即書法中的文人書法一類。具有藝術(shù)價值的教師書寫，是一種雙重載體，即工具層面記錄文字內(nèi)容的載體和藝術(shù)層面書寫者藝術(shù)品質(zhì)、思想與個性的載體。教師書寫的藝術(shù)價值集中體現(xiàn)在所寫文字的美，其書寫的過程也是一種書法的創(chuàng)作過程，是一個享受美傳播美的過程，發(fā)揮著娛己娛人、化己化人的藝術(shù)效用。

教師書寫的藝術(shù)性源自中國文字的生成基因。中國文字的產(chǎn)生之前經(jīng)歷了一段原始記事時期，大體包括物件記事、符號記事、圖畫記事，經(jīng)過漫長的使用實踐，最后便發(fā)明了文字?！吨芏Y》《漢書·藝文志》《說文解字》都記載“六書”之說，《漢書》則認為“六書”為造字之本。六書中象形、指事、形聲三法又為最基礎(chǔ)的造字方法，我們從出土的舊石器時代陶器上的刻畫符號和甲骨文來看也印證了這一點。《說文解字》說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字?！眰}頡個人造字說后人多不認可，但許氏所說的中國文字初始的創(chuàng)造方法則被普遍認同。《周禮》曰：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’‘月’是也?！币虼?，魯迅先生就說過：“中國文字，就是畫?！奔仁恰爱嫛?，又要明確表達意思，使之符合表達事物的本質(zhì)，這就要畫得像，然而，既要像又不能面面俱到如寫生，就要有取舍和抽象，就有了為了區(qū)別它字體現(xiàn)個別本質(zhì)特征的關(guān)鍵筆畫的凝練，就有了體現(xiàn)事物精神的神似的追求。劉熙載在《藝概·書概》中引用《周易》“立象以盡意”，并作出“意，先天，書之本也;象，后天，書之用也”的論斷，可能正是基于這樣的道理。教師書寫的藝術(shù)美從根本上說正是體現(xiàn)在“立象”與“盡意”的和諧協(xié)調(diào)、辯證統(tǒng)一之中。

教師書寫的美，即書法之美。古今論述書法美的文字汗牛充棟，此不贅列。僅說教師書寫之美的意義，大要亦在愉悅自己和學(xué)生，促進自身與學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。當(dāng)然，對增進師生關(guān)系，增強教學(xué)效果也有著特殊的功用。學(xué)生往往是愛其書而親其人、信其言。教師板書即示范、學(xué)生記錄即臨帖曾是課堂上的常見景觀。

四、教師書寫的文化價值

文化價值本是涵蓋藝術(shù)價值、教育價值甚至工具價值的，之所以說了前面幾點再來單獨談?wù)撐幕瘍r值，一是因為文字是民族文化的基本載體，它除了自身直接記錄表示文化內(nèi)容，也是說明其他文化載體的基本工具。熊秉明先生即認為文字及書法是中國傳統(tǒng)文化核心之核心。二是因為教師書寫在民族文化傳承發(fā)展中發(fā)揮著支撐性的作用，具有特別重要的價值。

我國的文字，自產(chǎn)生到殷商，已進入成熟階段，習(xí)字學(xué)書就成為當(dāng)時教育的重要內(nèi)容。四盤磨出土的甲骨上，發(fā)現(xiàn)有三行小字，一行是正著刻的，另二行都是倒著刻的，有專家認為是學(xué)習(xí)刻契的人所刻，此即著名的“習(xí)刻文字”說?？梢娢淖值臅鴮懡虒W(xué)是隨著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它開拓了民族文化傳承的主體路徑。

在創(chuàng)造了燦爛大備的一代文化的周代，國學(xué)中的北學(xué)上庠，即為專門“學(xué)書之所，由詔書者主之”。專門教學(xué)文字自然包括書寫教學(xué)，“詔書者”即能講明白文字的人，能講明白文字文化內(nèi)涵的人。具體如何教？《漢書·藝文志》日：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”后來許慎在《說文解字》中對六書有較詳細的闡釋。可見西周時識字教學(xué)是以漢字構(gòu)成方法分類施教的。

古時教師教學(xué)生識字、書寫和造字方法，不僅僅是學(xué)習(xí)傳承現(xiàn)有文字，同時還要創(chuàng)造新字。據(jù)考古發(fā)掘統(tǒng)計，商代甲骨文和金文已有5500多個，至西周字數(shù)即有明顯的增加，至漢代《說文解字》即收字9000多個，如今《辭?！肥諉巫?4872個，實際上現(xiàn)在代表語素的符號有6萬個左右。漢代學(xué)者編著的《爾雅》，作為解釋詞義的著作，當(dāng)時或有教科書的意味。有研究者認為該書“所記草木鳥獸蟲魚的名稱很多是新造的形聲字，倒很像是西周前期的?！笨梢姰?dāng)時的文字傳授者，做了很多創(chuàng)造新字的工作，漢字及其承載的民族文化在他們的“書寫”中得到持續(xù)的傳承和發(fā)展。在古代使用表意文字的國家中，文字及其文化傳承我們是最好的。正如陜西師范大學(xué)衛(wèi)俊秀教授在《我對書法的認識》一文中所說的：“唯有我們的先賢不忘傳統(tǒng)，根據(jù)六書原則，日漸改進，臻于完善，至今成為世界上最富有藝術(shù)性的文字，并推廣到60多個國家，足使國人自豪與驕傲?！逼陂g，我國代代相傳的教師的書寫及其教育教學(xué)的文化價值十分明顯。

時間延伸至20世紀(jì)末，互聯(lián)網(wǎng)興起，電腦普遍使用，使用鍵盤輸入文字的普及，給教師履職從業(yè)帶來巨大的便利，同時也對傳統(tǒng)的教師職業(yè)書寫和漢字文化的傳承產(chǎn)生了前所未有的沖擊。帶來的現(xiàn)狀是教師職業(yè)書寫被邊緣化、碎片化，教師特別是中青年教師書寫素質(zhì)普遍偏低，文字意識淡薄。對此，從國家層面到各學(xué)校已采取了一些相應(yīng)的對策，要求各級各類學(xué)校和全社會重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和教育，重視提高師、生與全民的文化素養(yǎng)，要求教師全面提高書寫與書法審美的能力與水平，在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)書法課，在高等教育中發(fā)展書法專業(yè)，加強書法教師的培養(yǎng)與培訓(xùn)。甚至有的省份和地區(qū)有意組織無“電”教學(xué)競賽，以促進教師對傳統(tǒng)說、寫基本功的學(xué)習(xí)、研究和運用。一批學(xué)校以書法教育特色學(xué)校作為學(xué)校文化建設(shè)的突破口和方向。但現(xiàn)實情況是：在這些對策的成效尚未充分顯現(xiàn)時，傳統(tǒng)的教師職業(yè)書寫又面臨著新一輪技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，這就是人工智能時代的開啟。

當(dāng)前，人工智能時代撲面而來，技術(shù)創(chuàng)新空前活躍，數(shù)據(jù)量快速積累，運算能力大幅提升，算法模型持續(xù)演進，行業(yè)應(yīng)用快速興起。中國科學(xué)院自動化研究所所長徐波說：“人工智能不僅方便了人們的家庭生活，還在教育、醫(yī)療……城市運行等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用……越來越多的快遞分揀機器人、書店導(dǎo)購機器人、自助收銀機器人、兒童早教機器人等也走進了人們的生活?！保ā豆饷魅請蟆罚?019.3.11） 2017年工業(yè)和信息化部印發(fā)的《促進新一代人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年行動計劃》（2018-2020年）提出，要著重在智能語言交互系統(tǒng)、智能翻譯系統(tǒng)等八大人工智能領(lǐng)域率先取得突破。教育即將進入智能教育時代，在教育基礎(chǔ)設(shè)施的信息化、智能化的同時，教育理念與教育方式將面臨整體的轉(zhuǎn)型。教師職業(yè)書寫將面對更成熟便捷的漢字語言錄入生成技術(shù)，和大量文字數(shù)據(jù)資料的引用技術(shù)。事實上，工具的革命性創(chuàng)新對于改變?nèi)藗兊纳?、生產(chǎn)勞動方式亦具有革命性的劃時代意義。新時代教育和教師都應(yīng)當(dāng)率先將新技術(shù)新理念納入自身的行業(yè)和職業(yè)應(yīng)用，即便是手工書寫有非常的價值，我們也不可能在這計算機、網(wǎng)絡(luò)及智能技術(shù)進入百姓日常生活的時代，要求所有教師繼續(xù)足量應(yīng)用傳統(tǒng)的職業(yè)書寫，實際上也不可能做到。但是文字的識讀、書寫仍然是民族文化傳承發(fā)展的不可或缺的基本路徑，如果沒有了漢字的識讀和書寫教育，必然帶來中華文明出現(xiàn)斷層的危險。而從另一面看，隨著物質(zhì)生活水平的提高，中華文化的復(fù)興，人們將越來越追求精神文化生活的豐富與質(zhì)量，便加注重優(yōu)質(zhì)文化生活方式的打造。由此，對教師書寫價值的褒揚提出如下建議：

一是在國家和各級政府層面，強化文化自覺、文化傳揚、文化擔(dān)當(dāng)、文化風(fēng)險意識，不斷完善文化傳承發(fā)展戰(zhàn)略，制訂相關(guān)法規(guī)，保證祖國文字文化的健康發(fā)展，使之成為國家意志。

二是在國家層面推進漢字識讀、書寫教育教學(xué)的新一輪改革。中小學(xué)書法課加大課時，與語文課相配套，進入主干課序列。高等教育在非漢語言文學(xué)非書法專業(yè)開設(shè)與《大學(xué)語文》相配套的《文字與書法》課，漢語言文學(xué)專業(yè)單獨開設(shè)《書法》課。在其他專業(yè)教育教學(xué)越來越遠離手工書寫的未來，文字識讀書寫文化傳承的使命擔(dān)當(dāng)勢必越來越轉(zhuǎn)向其自身所成為的專業(yè)。

三是提高教師的全員書寫水平。“三字一話”納入入職條件，對現(xiàn)有教師實行全員培訓(xùn)。教育鼓勵全體教師在教書育人的職業(yè)實踐中，確立堅守教師書寫的文化覺悟，錘煉用好教師書寫的教育智慧，養(yǎng)成親近教師書寫的生活習(xí)慣，明確提升教師書寫的質(zhì)量目標(biāo)。

四是迎接新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新書法教育的方式方法，運用各種新技術(shù)服務(wù)于書法教育教學(xué)，不斷提升書法教育教學(xué)的活力與成效。

五是在全社會倡導(dǎo)敬文習(xí)書尚美的風(fēng)尚，拓展教師書寫的社會基礎(chǔ)。正如言恭達先生在接受《新華日報》記者采訪時所說的那樣：“書寫的人在變少，但熱愛、欣賞、練習(xí)書法的人一定會越來越多?！?/p>