宋邦源

隨著社會發(fā)展，在信息智能化、思想自由化的今日。出現(xiàn)許多前人無法預料的新情況，例如金融市場的日趨成熟、福利制度的建立與完善、普選與代議制、第三產(chǎn)業(yè)與大眾傳媒的發(fā)展、經(jīng)濟全球化等。這些變化正是今日“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”等思潮出現(xiàn)的原因。

無疑，《共產(chǎn)黨宣言》可以提供一個契機。 社會科學與自然科學的最大不同之處在于前者的意識形態(tài)性。自然科學可以沿著追求終極真理的大路邁進，而社會科學似乎“條條大路通羅馬”，總是深深的打上階級的烙印。尤其是對于構(gòu)建未來社會的學說，因為其既不能“證實”也不能“證偽”顯得更為撲朔迷離。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的時代特征

這部為共產(chǎn)主義者同盟而起草的綱領(lǐng)，正式發(fā)表于1848年，當時馬克思正步入而立之年，而恩格斯才28歲。當時的確是一個工人運動風起云涌的時代，被我們所熟知的歐洲三大工人運動也才剛發(fā)生不久。大工業(yè)時代的周期性經(jīng)濟危機愈來愈頻繁的爆發(fā)。這時的工人階級已經(jīng)提出了政治權(quán)利的要求，尋求組織領(lǐng)導，使“自在階級”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級”，馬克思主義的誕生有其社會基礎(chǔ)。所以我們也應(yīng)當基于馬克思主義的方法論與當時的時代背景入手探討《共產(chǎn)黨宣言》。全文采用遞進的手法，在邏輯上層層推進，從階級斗爭的歷史到資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的社會，以及這種社會華麗面紗下掩蓋的實質(zhì)，最終得出工人階級的歷史使命與奪權(quán)措施。

伴隨著殘酷的資本的原始積累，19世紀中期的資本主義取得巨大飛躍。就資本主義的產(chǎn)生階段來說，《宣言》論述到：“從中世紀的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期的城關(guān)市民;從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子?！边M而發(fā)展壯大和最終經(jīng)過資產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)——建立起資產(chǎn)階級國家。“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)委員會罷了。”這句話揭示了早日資本主義國家政權(quán)的構(gòu)成，反映了無產(chǎn)者岌岌可危的社會現(xiàn)實。經(jīng)濟發(fā)展的成果并沒有惠及下層無產(chǎn)階級，貧富差距不斷擴大，工人的工作條件不斷惡化。雖然馬克思試圖將其學說建構(gòu)成像自然科學一樣嚴密的科學，不過在《宣言》中還是表現(xiàn)出對無產(chǎn)階級強烈的人道主義關(guān)懷。甚至可以覺察到馬克思對于資本主義的厭惡進而演化為對機器的厭惡，情感的甘地式自然經(jīng)濟的影子。

“工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單，極其單調(diào)和極容易學會的操作”。馬克思將“勞動的異化”，歸結(jié)與“勞者不獲，獲者不勞”資本主義生產(chǎn)制度。其實這種“異化”很大程度上由在生產(chǎn)效率較低大工廠時代的社會分工造成的。即使實現(xiàn)了社會主義的國家所有制，只要生產(chǎn)力沒有提高，那么必然還是要有社會分工。而且工作越簡單不是更加對人類有益嗎？未來信息化的發(fā)展還會使得人類完全退出生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)力得到較徹底的解放。反觀歷史上斯大林模式的蘇聯(lián)在初次分配中工人得到的工資依然比較少，生產(chǎn)效率更為低下。在《宣言》1872年德文版序言中：“所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”這只是從資本主義世界市場剛剛現(xiàn)成的早起來說，歷史發(fā)展至今從更大的方面來說，馬克思暴力革命學說只是與資本主義國家初期，既矛盾尖銳期的時代特征相應(yīng)運而生的。

二、暴力革命的社會模式

在社會矛盾極為尖銳的情況下，《宣言》中的暴力革命尤其現(xiàn)實性，在如此不平等的社會形式下，走一條以科學和實踐為其特征革命為其手段，建立起人類的“理想社會”的社會模式，也就是走階級革命的道路。

蘇聯(lián)的十月革命開啟了人類歷史的新紀元。但是由于當時俄國的生產(chǎn)力比較低下，且處于內(nèi)憂外患中，不得不采取戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，以及后來的斯大林模式。蘇聯(lián)這種帶有國家社會主義性質(zhì)的政權(quán)，與馬克思的更加自由更加民主的社會主義被道而馳。王亞南先生把中國古代官僚劃分獨立的階層，奧威爾的《1984》也給我們展現(xiàn)了極權(quán)主義的可怕與絕望。如何保證“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！?、“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。”馬克思本人當然不能代表整個馬克思主義，即使馬克思也說過：“我不是馬克思主義者”，這實質(zhì)上是反映后繼者與原創(chuàng)者思想的不同。但是社會主義者必須解決：如何由社會主義過渡至共產(chǎn)主義？回溯歷史往往不盡如人意。奧威爾的《1984》也為社會主義的變種——極權(quán)主義敲響了警鐘，這是任何社會人，特別是社會主義者都必須正視的問題。

三、和平改良的社會模式

還有一種改良主義的社會模式，大抵可以從英國的光榮革命算起。在資本主義內(nèi)部的抗議與爭取權(quán)利的斗爭，比如憲章運動要求各項政治經(jīng)濟權(quán)利。以罷工、游行示威等手段政治上爭取普選權(quán)、社會福利、取消財產(chǎn)限制;經(jīng)濟上改革薪酬制度、縮短工作時間、改變企業(yè)持股方式等。只有不斷提高生產(chǎn)力加大科技創(chuàng)新方能提高生產(chǎn)效率，物質(zhì)上先解放無產(chǎn)者。

資本主義制度的基本矛盾導致1929～1933年資本主義世界經(jīng)濟危機的爆發(fā)，標志著自由放任的經(jīng)濟政策結(jié)束。羅斯福新政的實施開創(chuàng)國家干預經(jīng)濟的新時代。而馬克思忽略了國家職能的轉(zhuǎn)變——階級社會向公民社會。波普爾就非常贊同國家調(diào)控的意義，例如經(jīng)濟危機的資本主義固有矛盾不一定會導致革命與社會主義，只能是國家干預經(jīng)濟的出現(xiàn)。資本主義的自我完善的意義是巨大的，由上個世紀的東德和西德差距可見一斑。福利國家也隨之發(fā)展起來，二戰(zhàn)后西歐資本主義國家的發(fā)展日漸完備，到20世紀六七十年代就達到頂峰，至今趨于穩(wěn)定。許多新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來，比如信息產(chǎn)業(yè)也是大工業(yè)時代所預想不到的。許多的剩余價值也轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)，擴展了經(jīng)濟活動領(lǐng)域，增加了就業(yè)，擴大市場，改善了資源配置。廣大工人階級大部分也已不再是真正意義上的“無產(chǎn)者”，一般都有自己的住房、甚至汽車購買股票等。北歐的一些左派政黨上臺執(zhí)政，很大程度上執(zhí)行帶有社會主義性質(zhì)的政策，體現(xiàn)了社會主義應(yīng)有的寬松、自由民主，對于馬克思主義的完善與發(fā)展意義深遠。

四、歷史照亮未來——中國的發(fā)展

正如卡爾波普爾所說：“如果社會主義有可能與個人自由相結(jié)合那么我仍然是一個社會主義者?！敝袊壳皯?yīng)當要有敢于超越左右之爭的勇氣。要努力將馬克思主義作為科學來看待，如果大家都是為了祖國好，那么很多方面是可以達成統(tǒng)一的、可以妥協(xié)的。比如理性、民主、自由、關(guān)懷…都是普遍的觀點，無論是馬克思還是波普、喬姆斯基還是羅爾斯。

在今日普遍的資本主義世界里，中國特色的社會主義獨樹一幟。在改革十字路口上的中國，我想引用雅克·比岱的一段話作為本文的結(jié)束：“對于今日的中國，我認為問題在于要弄清兩極中的哪一極將會勝出：權(quán)能還是所有權(quán)？對組織者來說，要駕馭資本家、并最終使社會主義取得勝利的條件是：下層民眾駕馭好組織者，這就排除了對組織的摧毀。并且，我假設(shè)，這種來自下層民眾的駕馭意味著社會的和政治的自由團體的適當形式?！?/p>