張梓瀅 李軍

摘要：楊家埠木版年畫是一種流傳于山東省濰坊市楊家埠的傳統(tǒng)民間版畫，具有強烈的地域文化特色和裝飾風味，是傳統(tǒng)民間藝術的特色代表。但近年來隨著我國經(jīng)濟文化的進步以及群眾生活理念的轉(zhuǎn)變，單純的年畫形式已經(jīng)不再能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，使得楊家埠年畫傳統(tǒng)手工藝陷入了發(fā)展困境且年畫藝術受到新興文化藝術的沖擊。因此，打破傳統(tǒng)的單一視覺感官開發(fā)方式，轉(zhuǎn)而從視覺、聽覺、觸覺、味嗅覺這“五感”入手，對木版年畫進行全面系統(tǒng)的研究規(guī)劃，用開發(fā)獨特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品來推動楊家埠木版年畫的傳承與發(fā)展，有利于促進楊家埠木版年畫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

關鍵詞：楊家埠年畫;五感;文創(chuàng)設計

一、楊家埠年畫特點及發(fā)展現(xiàn)狀

楊家埠木版年畫是一種流傳于山東省濰坊市楊家埠的傳統(tǒng)民間版畫。其制作方法簡便，工藝精湛，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富。每年春節(jié)年畫題材都會更換一次，許多新思想、新事物出現(xiàn)之后，馬上就能夠在年畫中反映出來，對社會的進步起到一定的促進作用。另外，楊家埠木版年畫還間接地記錄下了中國民居和民間社會生活的情況，對于中國古代文化的研究有一定的參考價值。楊家埠木版年畫鄉(xiāng)土氣息濃厚，制作工藝別具特色。楊家埠木版年畫為代表的傳統(tǒng)手工藝是我國一筆巨大的非物質(zhì)文化財產(chǎn)，在傳統(tǒng)文化藝術中占有重要的地位。根植于齊魯大地的楊家埠木版年畫形成了獨特的藝術特色，是我國著名的四大木版年畫產(chǎn)地之一。它興于明初，盛于清代的乾嘉年間，迄今已有600多年歷史。楊家埠年畫題材上更加寬泛，神像類、吉祥類、戲曲、民間傳說、幽默、時政等都是人們喜聞樂見的題材。楊家掉年畫具有強烈的地域文化特色和裝飾風味，是傳統(tǒng)民間藝術的特色代表。

木版年畫作為一種流傳至今的傳統(tǒng)民間藝術，其價值與高雅藝術有著不同。年畫有著自己的生命力和親切感，它的魅力也寄托在在中華大地上的獨特地緣關系之上，是世代人民血緣關系的一種體現(xiàn)。楊家埠木版年畫作為一種國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著近代經(jīng)濟發(fā)展，文化也隨之進步，傳統(tǒng)的手工藝年畫及其相關的衍生品銷售都受到了前所未有的沖擊。隨著我國經(jīng)濟文化的進步以及群眾生活理念的轉(zhuǎn)變，單純的年畫形式已經(jīng)不再能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，使得楊家埠年畫傳統(tǒng)手工藝陷入了發(fā)展困境且年畫藝術受到新興文化藝術的沖擊，表現(xiàn)為規(guī)模的急劇減少、藝術創(chuàng)作者的斷層，地域調(diào)控不夠健全等，使得這一傳統(tǒng)文化形式無法更好的發(fā)揚下去。

二、關于文創(chuàng)設計的研究

近年來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個獨立產(chǎn)業(yè)形式，正在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展、快速崛起，越來越多的國家和地區(qū)都把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個和國家競爭力緊密相關的重要戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，通過各種政策措施和手段積極扶持和推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)經(jīng)濟一體化下的文化個性化發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于各地區(qū)各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)品，就是其創(chuàng)意來自文化的產(chǎn)品設計，主要是透過文化器物本身所蘊含的文化因素，予以分析轉(zhuǎn)化成設計要素，并運用設計為這些文化因素尋求一個符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新形式，并探求其使用后對精神層面的滿足。文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化為基礎，以創(chuàng)意為源泉，以滿足消費者的需求為動力。文化創(chuàng)意為產(chǎn)品和服務注入新的文化要素，如觀念、感情和品位等因素，為消費者提供與眾不同的新體驗，從而提高產(chǎn)品與服務的觀念價值。首先，文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基礎，這主要表現(xiàn)為文創(chuàng)產(chǎn)品是對文化資源的開發(fā)和利用。其次，創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的源泉。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)本質(zhì)上是對創(chuàng)意的開發(fā)。再次，消費者的需求是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的動力。當下，中國經(jīng)濟發(fā)展達到了一個空前的水平，馬斯洛的需要層次理論揭示了，生存和安全需求已不再是我們追求的目標，更高層次的美的需求和自我實現(xiàn)則成為創(chuàng)意時代消費者新的需要。

三、“五感”條件與文創(chuàng)設計的結合應用

為了解決楊家埠木版年畫斷層這一發(fā)展難題，楊家埠年畫進行了相關文創(chuàng)產(chǎn)品的設計嘗試，但這些文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)仍然停留在傳統(tǒng)的視覺感官層次上，設計形式單一乏味，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，對消費者難以產(chǎn)生吸引力，不利于傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。在體驗經(jīng)濟時代背景下，消費者更加關注產(chǎn)品所帶給他們的情感體驗，因此，打破傳統(tǒng)的單一視覺感官開發(fā)方式，轉(zhuǎn)而從視覺、聽覺、觸覺、味嗅覺這“五感”入手，對木版年畫進行全面系統(tǒng)的研究規(guī)劃，使年畫文創(chuàng)產(chǎn)品能夠為消費者帶來全新的體驗感，促進產(chǎn)品與消費者情感交流，是當前木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品應該解決的發(fā)展難題。用開發(fā)獨特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品來推動楊家埠木版年畫的傳承與發(fā)展，有利于促進楊家埠木版年畫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，繼而展示地區(qū)文化特色乃至地區(qū)文化特色，能夠在一定程度上推動本地區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

因此，突破只關注視覺感觀層次上的文創(chuàng)設計形式，在年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設計上進行多重感官體驗的開發(fā)以期達到關注消費者的情感需求、吸引關注力的目的，對視聽觸味嗅等五種感覺入手對年畫進行全面系統(tǒng)的研究規(guī)劃。將年畫文創(chuàng)設計與“五感”相結合，首先有利于改善年畫工藝文創(chuàng)單一模式;其次可幫助楊家埠木版年畫建立自己獨有的品牌形象，以此作為文化烙印，為年畫手工藝文化的傳播奠定基礎;再次通過年畫自體在文創(chuàng)設計上的創(chuàng)新，可以將此設計模式推廣出去，進而作為其他傳統(tǒng)手工藝以及非遺文化的參考對象，使得其他同樣面臨沖擊的傳統(tǒng)文化能夠借鑒其模式進而促進自身的傳承與發(fā)展。

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作者簡介：

張梓瀅（1992.6.2），女，漢族，籍貫：山東煙臺人，齊魯工業(yè)大學（山東省科學院）藝術設計學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：設計學，研究方向：視覺傳達設計。

（作者單位：齊魯工業(yè)大學（山東省科學院））