幾十年來，我的書法藝術(shù)之舟是在長期的理論思考和艱苦的實踐探索中，不斷調(diào)整自己的航線行進的。我現(xiàn)在的書風(fēng)如果歸之于“流行書風(fēng)”的話，那只能說我與眾多具有相近書風(fēng)的同道們不謀而合。梳理、回顧自己的探索歷程和思考軌跡，大致是這樣的：

首先，我認為只有對書法藝術(shù)的摯愛，才會產(chǎn)生持續(xù)不斷的精神動力。數(shù)十年問，我始終懷著對書法藝術(shù)認真求實的科學(xué)態(tài)度和堅韌執(zhí)著的進取精神去不倦地求索，未敢有絲毫懈怠。書法已成為我生命中一個重要組成部分，書法使我的生命充滿陽光。

熱愛產(chǎn)生動力，而思想理論修養(yǎng)決定著藝術(shù)水準(zhǔn)。一個藝術(shù)家成就的高下，主要取決于他的思想理論修養(yǎng)的深度。沒有思想，雖寫到白頭，充其量只是書法匠人;思想認識偏激膚淺，只會是書法俗人。技術(shù)通過功夫的積累可以達到，而作品所體現(xiàn)的風(fēng)韻、氣格、境界，則必須通過學(xué)養(yǎng)。

我一直堅持認為，書法家不管有多好的創(chuàng)作愿望，如果缺少技術(shù)的支撐，他的作品勢必蒼白無力。書法家必須具備高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，一般理解這種表現(xiàn)力主要指點畫線條的表現(xiàn)能力，即在點線中傳達出的藝術(shù)功力、藝術(shù)感染力，也稱作“線質(zhì)”。具有創(chuàng)新精神的書法家，除了刻苦錘煉書寫技巧外，更多考慮地是點線構(gòu)成及其對畫面的黑白分割、墨色的變化所產(chǎn)生的豐富視覺感受、不同工具材料產(chǎn)生的藝術(shù)成果差異等等。深厚的表現(xiàn)力本身就是藝術(shù)欣賞的一個重要內(nèi)容。

絕大多數(shù)搞“流行”的書家都不是康南海所說的那種“能書者”，因為這些人“輒方寫歐寫顏，不則言寫某朝某碑”。康氏接著說：“此真謬論，令天下人終身學(xué)書，而無所成者，此說誤之也。”我從來就沒打算做這種“能書者”。我對豐富的書法傳統(tǒng)遺產(chǎn)采取的態(tài)度是博見廣臨，盡最大的可能熟悉傳統(tǒng)、占有傳統(tǒng)。我認為這樣才能“熟古今之體變，通源流之分合”，才能游刃有余地對各種書體進行合理融會，才能隨內(nèi)容、隨情緒、隨環(huán)境氛圍而變換表現(xiàn)手法，并努力做到作品“因內(nèi)容而立意，一幅有一幅之寫法”（王學(xué)仲語）。我不喜歡過早為自己定型。我愿意不斷增加作品的想象空間、視覺張力與沖擊力，不斷增加作品的新意。對于我現(xiàn)在的書風(fēng)，劉藝先生曾說：“人們總是將‘二王書風(fēng)當(dāng)作書法傳統(tǒng)的典范，并習(xí)慣于欣賞這類精美華麗的作品。但是書法的樣式并非僅此一種，如同詩詞有‘婉約派也有‘豪放派那樣，書法也有粗獷雄強的另一類書風(fēng)，也屬于中國書法的傳統(tǒng)。田樹萇先生繼承和發(fā)揚的是傳統(tǒng)中的這一脈。雖然他也臨寫‘二王法帖，也能寫手札或小行書，并頗有文氣，但總體上是雄強奇崛的……樹萇同志成功地把握了以碑為筋骨，以帖為血肉的分寸，其作品強而不硬，巧而不俗?！?/p>

書法，最終還是一種內(nèi)省自娛的個體心性的修為方式。首先要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué);先要有高尚的品格德行，再輔之以深厚的學(xué)問修養(yǎng)。真正讀懂書法背后的中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)蘊，才能明白為什么會產(chǎn)生書法藝術(shù)，明白書法在表現(xiàn)什么，如何去表現(xiàn)。

“實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境”。把每一天都作為實踐與創(chuàng)新的新起點，堅持自己認準(zhǔn)的路，一直走下去，我相信，我的書法藝術(shù)的前景—片光明。

責(zé)任編輯：陳春曉