文／沈家慧

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄭、韓兩代諸侯先后在今天的鄭州新鄭建立都城，雄霸中原。500余年的統(tǒng)治，使這里成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要都城之一，今天的新鄭市區(qū)即鄭韓古城。1997年在新鄭鄭韓故城鄭國(guó)祭祀遺址一次出土青銅編鐘206枚，其件套之完整、數(shù)量之眾多，在中原大地上可以說(shuō)史無(wú)前例，展示出先秦鐘磬之樂(lè)的輝煌成就。

說(shuō)起鄭國(guó)編鐘的出土，還有一段曲折的故事。1996年9月，為配合中國(guó)銀行新鄭支行的基建工程，河南省文物考古研究所新鄭工作站對(duì)位于該市新華路與中華路東南角處的鄭國(guó)祭祀遺址工地進(jìn)行發(fā)掘。隨著時(shí)間的推移，工地的發(fā)掘面積從600平方米增加到1600平方米。1996年12月8日是考古隊(duì)在中行基建發(fā)掘工地上待的最后一天，這天下午，一個(gè)叫牛花敏的技術(shù)工人在收拾工具的間隙，拿著小耙子在空探方壁拐角底部無(wú)意中劃了這么一下，邊劃還邊說(shuō)：“忙了這么多天，結(jié)果竟然出了40多座殉馬坑，也不出別的，還以為有重大發(fā)現(xiàn)呢”。這一耙下去，深度有3-5厘米，一個(gè)帶著銹色的青銅器邊緣出現(xiàn)在了將沉未沉的夜色中……鄭國(guó)編鐘驚現(xiàn)而出。

1997年新鄭新華路中國(guó)銀行新鄭支行考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

樂(lè)器窖藏坑

1997年1月，發(fā)掘工作重新開(kāi)始，考古工作者先從?；魺o(wú)意中發(fā)現(xiàn)的墓坑入手，該坑出土31件禮器，除編鐘外，還有鼎、簋、鬲、壺、鑒、豆。值得一提的是，在挖掘編鐘的坑中，均配有小陶塤一件，用于演奏前的調(diào)音。一座坑中的編鐘絲綢裹身，上下皆有竹席鋪蓋，可見(jiàn)古人對(duì)其的寶貝程度。出土的幾座鐘架，有的如蝶形，有的像長(zhǎng)蛇探水，有的似花朵怒放，有的依稀可見(jiàn)浮雕狀云紋，并殘留有朱砂痕跡。有的懸鐘橫梁痕上，還發(fā)現(xiàn)有龍的浮雕圖案，這些蛇、龍的裝飾題材，與《考工記》中“贏類、羽類、鱗類”的記載相符。

編鐘

鄭國(guó)是春秋以來(lái)興盛起來(lái)的諸侯國(guó)之一，曾以“鄭聲”聞名于世。鄭國(guó)地處中原腹地，毗鄰東周列國(guó)，歷史文化積淀深厚，自然環(huán)境優(yōu)越，百姓民風(fēng)淳樸，良好的人文和地理環(huán)境孕育出自由率真的鄭風(fēng)、鄶風(fēng)，誕生了風(fēng)靡天下的悠悠鄭聲。鄭國(guó)音樂(lè)在歷史上相當(dāng)有名，我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的“鄭風(fēng)”就占很大篇幅，與衛(wèi)國(guó)音樂(lè)合稱“鄭衛(wèi)知音”廣泛流傳于各諸侯國(guó)，甚至到了漢代仍在宮廷演奏。鄭韓故城出土的鄭國(guó)編鐘，展示了2000多年前鄭國(guó)音樂(lè)所具有的高超水平。

鐘是我國(guó)古代具有民族特色的重要打擊樂(lè)器。從夏代的銅鈴、商代的銅鐃、西周的編鐘到春秋時(shí)期的大型編鐘，經(jīng)歷了1000多年的發(fā)展。編鐘作為青銅樂(lè)器中的大家族，歷來(lái)被視為眾樂(lè)之首。因能奏出歌唱一樣的旋律，所以也被稱為“歌鐘”。新鄭鄭國(guó)祭祀遺址出土的編鐘，同坑出土一套24件，分三層懸掛于木架上，上、中層各列懸10枚鈕鐘，大小依次遞減，小的音高，大的音低，用來(lái)演奏旋律。下層列懸4枚镈鐘，用來(lái)演奏和聲。兩組鈕鐘造型紋飾相同，鐘體似和瓦，上部為梯形鈕，鐘面兩側(cè)有螺形枚36個(gè)，鼓、鉦、篆、枚各部位都以陰線框相隔，篆部飾云紋，鼓部飾云紋和三角紋。4枚镈鐘形制相同，大小錯(cuò)遞，鐘似合瓦體，上部為雙龍首凸字形鈕，鐘面兩側(cè)各有螺形枚18個(gè)，篆部飾簡(jiǎn)體虺紋，鼓部飾對(duì)稱雙首龍紋，舞部飾蟠虺紋。镈鐘和鈕鐘，他們的音色是截然不同的，镈鐘的音色略顯深沉渾厚，而鈕鐘的音色則清澈明亮，猶如泉水浪花一般，他們既能齊奏，又可合奏，演奏中兩種音色互相交錯(cuò)融合，形成聲音洪亮、鏗鏘悠揚(yáng)、悅耳動(dòng)聽(tīng)的妙響。

這絕妙的鐘樂(lè)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中不僅僅是歌舞娛樂(lè)的享受，還被賦予獨(dú)特的文化內(nèi)涵。上古三代，樂(lè)器的擁有，經(jīng)常被視為身份和地位的象征，而編鐘這類編懸樂(lè)器更是具有政治層面上諸侯、貴族權(quán)利地位的象征性，“鐘鳴鼎食”成為當(dāng)時(shí)貴族奢華生活不可缺少的部分。

商周時(shí)期，治禮作樂(lè)是施行政教的大事，有儀必有樂(lè)，禮儀所劃定的種種等級(jí)主要就是通過(guò)不同規(guī)模的“樂(lè)”來(lái)體現(xiàn)的，編鐘的使用更是有嚴(yán)格的規(guī)定的。據(jù)周禮記載：“正樂(lè)懸之位：王宮懸，諸侯軒懸”，也就是說(shuō)，周天子欣賞音樂(lè)時(shí)，是在殿堂的四周都擺有編鐘，一共使用四架排列成口字形，而諸侯行樂(lè)，則是三面擺有編鐘?？脊抛C實(shí)當(dāng)時(shí)鄭國(guó)國(guó)君使用的正是一次三架鐘，與“軒懸”之制相符。就這樣，當(dāng)時(shí)表示人們身份等級(jí)的生硬冰冷的條條框框，都被裝點(diǎn)在這鐘鼓琴瑟典雅、悠揚(yáng)的音樂(lè)形式之中。編鐘不僅用于威臨天下的政治場(chǎng)合，移風(fēng)易俗的禮樂(lè)教化，還具有傳達(dá)神祇的祭祀功能，是祭祀時(shí)必備的禮器。所以在詩(shī)經(jīng)中就記載著：“禮儀既備，鐘鼓既戒……古鐘送尸，神保聿歸”，在貴族的宗廟里，祭祀的煙火伴隨著悠揚(yáng)肅穆的鐘聲，以此達(dá)到了人神相通，得到神靈及祖先的保佑。正因?yàn)橛信浜隙Y的特殊功能，使鐘鼓之樂(lè)在當(dāng)時(shí)具有了在人類審美文化史上幾乎是空前絕后的崇高地位?！盾髯印?lè)論篇》中談到各種樂(lè)器之音在禮樂(lè)中的作用：鼓似天，鐘似地，磬似水，竽、笙、管等似日月星辰。禮樂(lè)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被稱為“雅樂(lè)”，可在廟堂上制造出一種天、地、人渾然一體的莊重氣氛。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著周王室的衰微和諸侯、貴族生活中盛行的享樂(lè)之風(fēng)，昔日的禮樂(lè)制度不再是必須遵從的法規(guī)，鐘磬之樂(lè)從昔日的祭禮、教化之樂(lè)，成為諸侯、貴族炫耀地位、權(quán)力和滿足感官享樂(lè)欲求的音樂(lè)。

所有這些都賦予了編鐘獨(dú)特的文化內(nèi)涵，使編鐘的鑄造歷來(lái)受到重視，它集中了工藝技巧的精華，代表著一個(gè)時(shí)期冶鑄技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的水平。鄭國(guó)編鐘鑄造精細(xì)，鐘體內(nèi)外很少出現(xiàn)鑄造上的缺陷，形制的精確，保證了音律的準(zhǔn)確，通過(guò)測(cè)音發(fā)現(xiàn)，鄭國(guó)編鐘音色優(yōu)美，能夠跨越三個(gè)八度以上的音程，形成較廣音域，并且有較多的半聲音階，易于旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，至今仍可演奏出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，這在春秋中期以前的編鐘中是不多見(jiàn)的，不能不說(shuō)是鄭人對(duì)音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。鄭國(guó)音樂(lè)在春秋時(shí)期已很發(fā)達(dá)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著周王室的衰微，出現(xiàn)了禮崩樂(lè)壞的局面，各地區(qū)原來(lái)只能在社會(huì)下層流行的當(dāng)?shù)匾魳?lè)隨之而取得了自己應(yīng)有的地位，到后來(lái)地方音樂(lè)甚至可以取代雅樂(lè)，用于禮儀了，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)音樂(lè)鄭聲是首開(kāi)其端的。正是這樣，也在一定程度上促進(jìn)了編鐘和當(dāng)時(shí)的音樂(lè)在工藝技術(shù)領(lǐng)域的多種發(fā)展。春秋時(shí)期的編鐘，已不再恪守雅樂(lè)“宮—角—徵—羽”的音階規(guī)律，鄭國(guó)編鐘，既可構(gòu)成歷史上奉為“正統(tǒng)”的升四級(jí)七聲音階，也可以構(gòu)成自然七聲音階，并可構(gòu)成三種調(diào)高的五聲音階，非常生動(dòng)地保存了具有地方風(fēng)格的音階形式，是我們尋覓湮沒(méi)已久的“鄭聲”的寶貴資料。

編鐘各部位名稱

镈鐘

鈕鐘

這些編鐘為什么能夠發(fā)出如此動(dòng)聽(tīng)而又準(zhǔn)確的音律呢？這與鐘體的合金比例、幾何形狀都有著密切的關(guān)系。鄭國(guó)編鐘是用高錫青銅鑄成，含錫量在14%左右，并含有少量的鉛，試驗(yàn)表明這樣的合金比例比較合理，使編鐘的音色與耐用度都會(huì)更好。含錫量如果過(guò)低，鐘聲就會(huì)變得單調(diào)尖銳；過(guò)高，鐘體變脆容易破碎。而含有的鉛可以加快鐘聲的衰退，有利于演奏。可見(jiàn)，古人對(duì)編鐘合金成分與鑄造性能、聲學(xué)特性的關(guān)系已有較深入的認(rèn)識(shí)。尤其是他們還利用編鐘鐘體的特殊形狀設(shè)計(jì)出一個(gè)鐘體能發(fā)出兩個(gè)音的“雙音鐘”，這在中國(guó)和世界音樂(lè)史上都是一種非凡的創(chuàng)造。

中國(guó)的編鐘和西方的鐘相比，形狀有很大的不同，編鐘的橫截面不是圓形而是橄欖形，構(gòu)成他主體的兩個(gè)弧形板片形狀有點(diǎn)像中國(guó)的瓦，所以我們稱它為“合瓦形”，正是這種“合瓦形”，構(gòu)成了中國(guó)鐘的一大特色，它使鐘體能夠產(chǎn)生兩種震動(dòng)模式，所以當(dāng)我們分別敲擊鐘的正面和側(cè)面時(shí)，他會(huì)發(fā)出兩個(gè)不同的音階，而且“合瓦形”鐘體的兩側(cè)都有棱，在振動(dòng)中對(duì)鐘聲起著制約和加速衰減的作用，使時(shí)間拖延很長(zhǎng)的嗡音盡快消除，以避免轟鳴，再加上鐘體表面的鈕狀突起——枚，有人會(huì)誤認(rèn)為他們僅僅是為了裝飾，其實(shí)他們作為鐘體的負(fù)載也起著控制振動(dòng)的作用，同時(shí)也使鐘的音色濃重優(yōu)雅而不過(guò)于清越，所有這些巧妙合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使編鐘成為可以演奏旋律的大型打擊樂(lè)器。

鄭國(guó)青銅編鐘鑄造精工、紋飾精美，獨(dú)具文化內(nèi)涵，無(wú)論從形制、鑄造上還是從音質(zhì)上都取得了相當(dāng)高的成就，展現(xiàn)出了我國(guó)勞動(dòng)人民早在2000多年前就具有的高度智慧和豐富的創(chuàng)造才能。他們歷經(jīng)千年，給世人留下了古代最為真實(shí)的聲音，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鐘鼓齊鳴、舞姿婆娑的樂(lè)舞場(chǎng)景，使人們感受到那跨越千年的鄭風(fēng)古韻。