張書(shū)悅

摘要：近年，隨著黨性教育的不斷開(kāi)展，上海作為中共建黨地的歷史被更多人所關(guān)注，上海紅色文化基因也被頻繁提起。由此，學(xué)界對(duì)于中共“一大”歷史的還原和相關(guān)重要人物的探索也更多了，而對(duì)于1921年在上海召開(kāi)“一大”有著怎樣的文化內(nèi)核所發(fā)表的觀點(diǎn)較少。本研究從海派文化發(fā)展的角度出發(fā)，以“五四”運(yùn)動(dòng)到中共建黨的這段歷史為著力點(diǎn)，嘗試對(duì)上海紅色文化基因做全局層面的探討，側(cè)重意識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)維度的聯(lián)合分析，并對(duì)紅色文化基因的未來(lái)發(fā)展方向提出一些建議。

關(guān)鍵詞：海派文化;紅色文化;中共建黨;近代上海

“文化”在本質(zhì)上可以當(dāng)作一個(gè)歷史范疇，它必然有其地域空間上的“共識(shí)”和一段時(shí)間的發(fā)展與持續(xù)。海派文化正是由上海地區(qū)獨(dú)特的歷史積淀所形成的、有著豐富底蘊(yùn)的一種意識(shí)形態(tài)，它依江南文化而生長(zhǎng)，呈現(xiàn)出重利、大眾、創(chuàng)新、開(kāi)放等特點(diǎn)。紅色文化有廣義和狹義兩種理解：廣義的紅色文化是指世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史進(jìn)程中人們的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度、方式和成果的總和，狹義紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史實(shí)踐過(guò)程中凝結(jié)而成的觀念、意識(shí)、形式等。筆者著重探討?yīng)M義的紅色文化與海派文化的相關(guān)聯(lián)系，以闡明上海之于中國(guó)共產(chǎn)黨的重要地位。

一、意識(shí)維度：海派文化之于紅色文化

（一）獨(dú)特的時(shí)代背景——建黨組織基礎(chǔ)

先進(jìn)生產(chǎn)力所帶來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的快速增長(zhǎng)，不僅為迅猛發(fā)展中的上海帶來(lái)了一輪又一輪風(fēng)起云涌的工人運(yùn)動(dòng)，還滋養(yǎng)了一批又一批呼喚革命的工人隊(duì)伍。1919年5月，上海各學(xué)校代表一致聲援北京學(xué)生愛(ài)國(guó)行動(dòng)，在學(xué)生的積極努力下，同年6月，商人、工人分別罷市、罷工。上?！澳吧松鐣?huì)”的特質(zhì)使得市民有著極強(qiáng)的規(guī)則意識(shí)和組織意識(shí).在聯(lián)絡(luò)中興起的各界人士結(jié)合成的政治團(tuán)體數(shù)量激增。比起北京以學(xué)生為主的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng).上海運(yùn)動(dòng)的人員數(shù)量和組織能力實(shí)現(xiàn)了超越，“五四”運(yùn)動(dòng)的中心由此從北京轉(zhuǎn)移至上海。數(shù)量龐大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、覺(jué)悟較高的市民階層使上海的紅色文化蓬勃發(fā)展。

1920年，具有初步共產(chǎn)主義思想的進(jìn)步知識(shí)分子便開(kāi)始醞釀建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨?！澳详惐崩睢毕嗉s建黨標(biāo)志著建黨工作從思想傳播轉(zhuǎn)向了行動(dòng)。同年8月，中國(guó)首個(gè)共產(chǎn)黨組織在上海法租界老漁陽(yáng)里2號(hào)正式成立。隨后，北京、武漢、濟(jì)南、長(zhǎng)沙、廣州等地.以及旅日留學(xué)生也陸續(xù)建立了共產(chǎn)主義小組。為了擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)，他們還組織建立了工會(huì)組織，進(jìn)一步推動(dòng)上海工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這些舉措使上海成為實(shí)際上的全國(guó)建黨活動(dòng)的中心以及“各地共產(chǎn)主義者進(jìn)行建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心”。

（二）獨(dú)特的人民形態(tài)——豐盈的市民精神

民國(guó)建立后，上海因“一市三制”而呈現(xiàn)出政治寬松的特點(diǎn)。因此，大批北方知識(shí)分子南下，這為共產(chǎn)主義人才成長(zhǎng)提供了空間，最終使上海成為宣傳共產(chǎn)主義新思想、新理論的中心。海派文化是多元的，它既古典又時(shí)尚，既含蓄又包容。這與上海的地理區(qū)位和移民人群等因素密切相關(guān)。作為伴隨中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程而誕生、發(fā)展的國(guó)際性城市，上海具有中西交融、南北匯聚、變化更新的文化基因，這培育了上海作為紅色之都的精神源頭。建黨時(shí)期，中共就是合理地運(yùn)用了海派文化包容性、多元性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)局，在滬廣泛開(kāi)展地下工作，給這座城市打上了紅色文化的烙印。

從馬克思主義在中國(guó)的傳播到中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立.紅色基因在海派文化的肥沃土壤中一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展壯大，成為時(shí)代洪流中一支不可忽視的重要力量。人民受到馬克思主義思想理論的指引，又反過(guò)來(lái)為紅色文化添加上實(shí)踐的注腳，豐富了海派文化的內(nèi)涵，讓上海這座城市在歷史上有了更豐富的色彩。海派文化由此成為紅色文化的承載基礎(chǔ)，也承擔(dān)著推動(dòng)紅色基因發(fā)展和傳播的重要角色，紅色文化與海派文化有著互通的本質(zhì).更在城市發(fā)展的過(guò)程中互相促進(jìn)、相互印證。

二、實(shí)踐維度：孕育在上海的紅色起點(diǎn)

（一）獨(dú)特的政治地緣格局——租界所提供的現(xiàn)實(shí)因素

租界對(duì)近代上海而言，是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇?！皣?guó)中之國(guó)”讓政府權(quán)力黯然失色，但客觀上為包容的海派文化注入了新的活力。當(dāng)時(shí)的上海就在這樣的矛盾與調(diào)和中不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展。中共誕生地——如今坐落在興業(yè)路（原望志路）西側(cè)的“樹(shù)德里”，彼時(shí)就屬于法租界管轄的新區(qū)——西門(mén)區(qū)。西門(mén)區(qū)位于上海縣城以西，是法租界第三次擴(kuò)界交涉后的領(lǐng)地。共產(chǎn)黨成立前夕，此處的交通網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)初步形成，但囿于時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)時(shí)只是一個(gè)環(huán)境荒僻的城鄉(xiāng)接合處。由于這里管制寬松，房租低廉，所以人口流動(dòng)頻繁，居民成分也比較復(fù)雜，這在一定程度上為革命運(yùn)動(dòng)起到了掩護(hù)的作用。

租界對(duì)留學(xué)生等海外知識(shí)分子也有著強(qiáng)烈的吸引力，尤其是對(duì)在日本等亞洲國(guó)家留學(xué)的華人來(lái)說(shuō)，上海不僅是故土，更是施展抱負(fù)的天堂。在國(guó)內(nèi)便能感受歐美國(guó)家的生活方式，對(duì)一大批追求浪漫和情調(diào)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)是極好的選擇。因此，租界的存在帶動(dòng)了中國(guó)知識(shí)分子的回流，西方先進(jìn)的管理理念也通過(guò)上海這一窗口傳播到大陸來(lái)。知識(shí)分子的蜂擁使得先進(jìn)思想被更多人了解和接受，進(jìn)一步擴(kuò)大了海派文化的包容度。

（二）獨(dú)特的地理位置——資源的集中所帶來(lái)的連鎖反應(yīng)

民國(guó)時(shí)期，上海的人口幾乎是北京、天津、南京這三個(gè)大城市人口的總和。上海的工業(yè)、貿(mào)易、金融、出版占全國(guó)的比重都在50%以上，甚至是70%以上。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)上海的影響巨大，海派文化中“重利”的傳統(tǒng)使得上海的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在特殊歷史時(shí)期得到了更長(zhǎng)足的發(fā)展，尤其是在之后的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮了重要的作用，幾乎關(guān)聯(lián)著全國(guó)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈。在整座城市都不約而同地發(fā)展之時(shí)，紅色文化也隨著深厚的海派文化萌發(fā)枝芽，二者的關(guān)系也由此更加緊密了。

作為最早開(kāi)始宣傳、傳播馬克思主義的城市，1899年《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》就刊載了引用《共產(chǎn)黨宣言》的一些文章。此后，共產(chǎn)主義者在上海開(kāi)辦的刊物更是數(shù)不勝數(shù)，《布爾什維克》《黨的建設(shè)》《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》《星期評(píng)論》《勞動(dòng)界》《共產(chǎn)黨》等名刊對(duì)馬克思理論進(jìn)行了深入的探討和廣泛的傳播，更是占據(jù)了當(dāng)時(shí)上海的輿論高地，使得上海成為“社會(huì)主義者活動(dòng)的主要中心”“共產(chǎn)主義出版事業(yè)的主要中心”。因此，海派文化使上海成為中共紅色文化的起點(diǎn)。

三、未來(lái)發(fā)展：上海紅色文化基因的傳承

通過(guò)意識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)維度的分析，我們可以看出紅色文化與海派文化緊密交織的整個(gè)過(guò)程，其中體現(xiàn)出很多上海特有的文化基因。首先，租界的正向作用，即留學(xué)生和外國(guó)人為社會(huì)思想的廣泛傳播提供了發(fā)展空間，為紅色文化在上海萌芽和發(fā)展創(chuàng)造精神條件。其次，上海城市特質(zhì)，即“全球性”不間斷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和“全國(guó)性”血脈相連的信息資源，這些都為革命提供了動(dòng)力和掩護(hù)。最后，文化因素是最重要的因素。人作為文化中最為生動(dòng)的主力軍更是絕對(duì)不可忽視的。因工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的先進(jìn)生產(chǎn)力，催生了工人階級(jí)。租界的存在導(dǎo)致市民階層的矛盾激化從而使得革命組織團(tuán)體蓬勃興起，人民廣泛參與。在這個(gè)過(guò)程中，持續(xù)進(jìn)行著人才的輸送和先進(jìn)文化的傳播。在上海這個(gè)信息流蔓延至全國(guó)的特殊城市，共產(chǎn)主義本著科學(xué)和惠及最廣大人民的性質(zhì)，成功掌握了話語(yǔ)權(quán)，加之國(guó)際共產(chǎn)主義可以通過(guò)上海這一對(duì)外交流的窗口直接對(duì)建黨事務(wù)進(jìn)行指導(dǎo)，從而使得中國(guó)共產(chǎn)黨最終選擇了上海。

作為黨史、國(guó)史的縮影和典型，紅色文化貫穿于上海發(fā)展的全程.紅色文化的歷史完整性，也是上海紅色文化的一個(gè)特征。綜上，我們不難看出海派文化在這個(gè)過(guò)程中起著最基礎(chǔ)的作用，“重利”對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)因素，“開(kāi)放”對(duì)應(yīng)文化因素，“包容”對(duì)應(yīng)革命組織……“中國(guó)共產(chǎn)黨誕生是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物”，馬克思主義代表著先進(jìn)文化，工人階級(jí)則代表著先進(jìn)生產(chǎn)力，這些在全國(guó)其他城市無(wú)法融合的特質(zhì)，在上海則完全契合。那些中西合璧、帶著紅色記憶的石庫(kù)門(mén)房子，既是海派文化的載體，又是紅色文化的搖籃：既是海派文化對(duì)紅色文化的哺育.也是紅色基因得以生長(zhǎng)的背景。

紅色文化不僅凝結(jié)著我們黨的價(jià)值理念和精神追求，還呈現(xiàn)著在特殊歷史時(shí)期上海人民群眾所共有的革命精神和獨(dú)立氣質(zhì)。上海要立足于海派文化發(fā)展特質(zhì)，彰顯紅色文化誕生地功能與深厚歷史文化底蘊(yùn)，就要牢記歷史，深入挖掘，既要運(yùn)用海派文化走出獨(dú)特形象和個(gè)性，也要運(yùn)用紅色文化基因提升城市高度和厚度，尤其是要理清海派文化對(duì)紅色文化的基礎(chǔ)性影響，從特殊歷史時(shí)期找回共產(chǎn)主義事業(yè)的革命初心和共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的合理因素，在不斷發(fā)展的海派文化中繼續(xù)汲取養(yǎng)分，使紅色基因熠熠生輝。