摘 ?要：人類歷史漫長(zhǎng)，蕓蕓眾生，不管對(duì)于史學(xué)家來(lái)說(shuō)還是普通百姓，要記下歷史上每一個(gè)人，顯然做不到，也不需要做到。那么就選取了一些人物，尤其是英雄人物，來(lái)反映一個(gè)時(shí)代，代表一段歷史。本文通過(guò)分析英雄定義、出處、意義等方面對(duì)英雄文化進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，英雄是時(shí)代的化身，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族都有其英雄，也不能缺少英雄。

關(guān)鍵詞：英雄;正義;時(shí)代;情懷;文化

作者簡(jiǎn)介：聶子琪，江西師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)本科生。

[中圖分類號(hào)]：G12 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21--01

“天地英雄氣，千秋尚稟然?！?/p>

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?/p>

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼魂。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！?/p>

何之謂英雄？

釋義有三：一指才能勇武過(guò)人的人。《三國(guó)志·蜀志·先主傳》：“是時(shí)，曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。”;二指具有英雄品質(zhì)的人。太平天國(guó)楊秀清《果然忠勇》詩(shī)：“起義破關(guān)千百萬(wàn)，直到天京最英雄?！?三指無(wú)私忘我，不辭艱險(xiǎn)為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人。毛澤東《中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲》：“為人民解放軍戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命犧牲的人民英雄永垂不朽”。于國(guó)家，習(xí)近平總書記也說(shuō)過(guò)：民族英雄是中國(guó)民族的脊梁骨;于社會(huì)，那些無(wú)數(shù)的感動(dòng)中國(guó)人物，他們付出的點(diǎn)滴都是生活中的慢慢積累，真誠(chéng)善意的匯聚;于家庭，不斷努力為了子女家庭的父母，就是孩子心目中的超級(jí)英雄。

據(jù)此我做了一項(xiàng)簡(jiǎn)單的問(wèn)卷調(diào)查，探討當(dāng)代大學(xué)生群體心目中英雄形象有哪些特質(zhì)。問(wèn)卷調(diào)查收集了近一百份顯示中提取出十個(gè)提及頻率最高的特質(zhì)分別是英雄、無(wú)私、正義、堅(jiān)強(qiáng)、偉大、愛(ài)國(guó)、勇敢、善良、奉獻(xiàn)、無(wú)畏。我們可以將這十個(gè)特質(zhì)進(jìn)行分類成五個(gè)類別分別是：利他、能力出眾、意志力堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)私和仁愛(ài)。

英雄主義是人類的精神價(jià)值觀，是屬于意識(shí)形態(tài)層面的價(jià)值判斷，在文藝作品當(dāng)中塑造了很多英雄形象。在西方文學(xué)史上，從希臘神話的普羅米修斯到荷馬史詩(shī)的阿卡門農(nóng)，從莎士比亞劇中的哈姆萊特到歌德筆下的浮士德，還有迎難而上的那個(gè)老漁民桑迪亞哥?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，董存瑞、劉胡蘭都是英雄?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”荊軻是英雄?！傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！表?xiàng)羽也是英雄。這些英雄形象，不管是文學(xué)作品中所塑造的還是現(xiàn)實(shí)生活中人民贊揚(yáng)推崇的，都表達(dá)了特定時(shí)代人們對(duì)英雄的崇敬和膜拜。

英雄出何方？

究竟是時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)？我們運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)辯證法來(lái)討論，前者是唯物史觀，后者是唯心史觀中的客觀唯心主義。有什么樣的環(huán)境就會(huì)造就什么樣的人物，秦始皇暴政荒淫無(wú)道之時(shí)，才有陳勝吳廣率眾斬木為兵、揭竿為旗，誅伐暴秦。又論，朱元璋，誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)貧農(nóng)出身的他可以打敗對(duì)手陳友諒造就如此事業(yè)，這難道不是英雄才改變了整個(gè)社會(huì)時(shí)代的轉(zhuǎn)換嗎？運(yùn)用馬克思發(fā)展觀來(lái)解釋：社會(huì)是處于不斷變化和發(fā)展中的有機(jī)整體和復(fù)雜系統(tǒng)，社會(huì)間是相互聯(lián)系、相互作用的。如此，我們要用辯證法的角度來(lái)思考英雄與時(shí)代的關(guān)系，英雄人物的造就和時(shí)代間不是固定關(guān)系，我們要用發(fā)展的眼光看英雄時(shí)勢(shì)。

以何視英雄？

一個(gè)國(guó)家對(duì)待英雄的態(tài)度就是對(duì)待歷史的態(tài)度，就是對(duì)待今天和未來(lái)的態(tài)度。每一年的歷史紀(jì)念日，舉國(guó)上下都將向那些偉大的先驅(qū)表達(dá)我們最誠(chéng)摯的敬意，緬懷先烈志，共筑中國(guó)魂。面對(duì)英雄：我們應(yīng)該學(xué)精神，他們的豪情意志、英雄主義;我們應(yīng)該學(xué)奮斗，不屈不撓、努力奮斗;我們應(yīng)該致敬英雄、捍衛(wèi)英雄、守護(hù)英雄。英雄觀里飽含民族觀、歷史觀、價(jià)值觀。在21世紀(jì)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，以“英雄”為主題的電影層出不窮;網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中也有很多以英雄為題材;甚至連網(wǎng)絡(luò)游戲都賦予英雄之名《英雄聯(lián)盟》。

整個(gè)時(shí)代其實(shí)都在維護(hù)英雄形象，堅(jiān)定一份情懷，堅(jiān)定一份追求。英雄主義作為人類精神追求的目標(biāo)，無(wú)論在任何時(shí)代都應(yīng)該滲透在任何形式的文藝作品當(dāng)中，使接受者感到精神產(chǎn)品與一般物質(zhì)產(chǎn)品不同的對(duì)心靈的震撼。面對(duì)整個(gè)社會(huì)模式，對(duì)于精神財(cái)產(chǎn)我們也要體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)思想的主旋律。比如江西旅游方面，在當(dāng)今休閑旅游的大潮中提出“紅色旅游”就是一個(gè)金點(diǎn)子。通過(guò)旅游度假來(lái)緬懷革命先烈的英雄事跡，不僅加強(qiáng)了英雄形象、英雄精神的傳遞，還推動(dòng)了國(guó)家旅游業(yè)的發(fā)展以及加深了江西紅色地區(qū)的影響力，這是消費(fèi)時(shí)代國(guó)家價(jià)值觀傳播方式的改變。對(duì)待英雄，英雄精神，要最大力度地發(fā)揮其一切價(jià)值。

英雄何意義？

當(dāng)我們對(duì)英雄形象有一定了解之后，那么我們從古至今一直推崇的英雄形象有何意義現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于英雄又是如何對(duì)待如何審視的呢？英雄，對(duì)于任何人，任何時(shí)代都有存在的意義，沒(méi)有種族區(qū)分更沒(méi)有種族歧視。我們應(yīng)該為英雄正名，樹(shù)立正確的英雄觀，明辨是非，對(duì)于刻意抹黑英雄人物的行為要堅(jiān)決抵制打壓。任何人都沒(méi)有權(quán)利輕慢和詆毀英雄，而有責(zé)任敬仰和尊崇英雄。真實(shí)的英雄形象不僅可以打動(dòng)人，還能夠引發(fā)公眾的情感共鳴。我們要時(shí)刻紀(jì)念英雄，維護(hù)英雄形象。

英雄是大眾的代表，歷史上想當(dāng)英雄者無(wú)數(shù)，但真正能成為英雄者寥寥無(wú)幾，正是因?yàn)橛⑿蹃?lái)自于大眾，來(lái)自于人心，是時(shí)代造就的。真正能為時(shí)代、大眾所接受，所傳頌的才是英雄。同樣和平年代英雄也沒(méi)有且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

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