丁云飛 王偉民

家是最小國，國是千萬家，每個人生存生活與家國緊密相連，家國情懷已經(jīng)積淀為中華民族深沉的心里底色。張揚家國情懷是時代的必然要求;是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的價值取向和人文追求;體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。[1]學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實問題，以服務(wù)于國家強盛，民族自強和人類社會的進(jìn)步為使命。歷史教育對提升學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)有著非常重要的作用。

一、家國情懷在初中教育的緊迫感

近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，伴隨而來的就是物質(zhì)追求和利己主義彌漫在中學(xué)生當(dāng)中，學(xué)生普遍不聞不問窗外事，一心只把分?jǐn)?shù)抓。由此，初中學(xué)生價值觀出現(xiàn)畸形發(fā)展，在發(fā)展中出現(xiàn)了各式各樣的問題，一些問題甚至成了社會關(guān)注的焦點。在人生觀、道德觀、價值觀和世界觀發(fā)展的關(guān)鍵時期，正確的家國情懷教育有利于培養(yǎng)初中生的健全人格。初中學(xué)生的人格教育尤其應(yīng)以家國情懷為重要的媒介，歷史學(xué)科在這一教育中具有得天獨厚的優(yōu)勢。初中歷史教學(xué)可以將以恢宏霸氣的五千年中華文明史為先導(dǎo)，優(yōu)秀歷史人物為骨，中華民族家國情懷為魂，將學(xué)校教育與情感態(tài)度價值觀相融合，將家國情懷的核心素養(yǎng)根植在實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢中。

二、家國情懷在初中歷史教學(xué)中的目標(biāo)要求

1.從正確的歷史觀當(dāng)中認(rèn)識中國國情，形成對國家的認(rèn)同和正確的國家觀。

2.認(rèn)識中國民族統(tǒng)一多民族的發(fā)展歷程，形成民族認(rèn)同感和正確的民族觀。

3.了解中華優(yōu)秀文化，認(rèn)識中華文明的價值所在，形成正確的文化觀。

4.以積極進(jìn)取昂揚奮發(fā)的態(tài)度形成正確的人生觀、道德觀、世界觀。

三、家國情懷在歷史教學(xué)中的實施

初中時期的學(xué)生心理和生理變化比較迅速。一方面抽象的邏輯思維有了發(fā)展，但很大程度上還屬于經(jīng)驗型的，在認(rèn)識事物和考慮問題方面，還經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗來支持。另一方面，獨立性和差別性已發(fā)展到一個新的水平，不滿足于老師和課本中的解釋，有時提出相反的看法，最喜歡爭論，很有主見。尤其是初一的學(xué)生，家國情懷尚未根植于內(nèi)心，處在價值觀念形成的初始階段，對歷史學(xué)習(xí)充滿新鮮感，為歷史教學(xué)和家國情懷的融合創(chuàng)造了一個有利的契機。筆者將以部編版七年級下冊《唐朝的中外文化交流》一課為例，從以下幾個方面對初中歷史教學(xué)家國核心素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行探討。

1.在歷史教學(xué)中感知挖掘“家國情懷”教學(xué)的知識切入點

導(dǎo)入新課：第一幕：盛世興 ?繁榮隆盛之大唐

視頻導(dǎo)入：展示一段介紹唐朝繁榮與開放的視頻，并請同學(xué)回答唐朝在他們心中具有怎樣的特點？

學(xué)生講述（略）

師小結(jié)：唐朝社會繁榮，開放。因此對周圍的國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，今天我們來學(xué)習(xí)唐朝的對外文化交流。

總結(jié)概括：筆者的設(shè)計從視頻資料中總結(jié)唐朝的時代特征，自由談?wù)剬μ瞥恼J(rèn)識從而點題、激發(fā)學(xué)生興趣。通過唐盛世繁榮的景象，引發(fā)初一學(xué)生對中華文明輝煌的共鳴。讓學(xué)生感悟繁榮開放的唐朝是中華文明的縮影，從內(nèi)心感覺到只有國家的強盛才能維護(hù)一家一戶的發(fā)展，時代的發(fā)展鑄就中華民族的偉大精神，進(jìn)而形成家國情懷的雛形。

2.在歷史教學(xué)中涵養(yǎng)家國情懷找準(zhǔn)“家國情懷”教學(xué)的方法滲透點

講授新課：第二幕：開放至 ?氣度恢弘之大唐

第一篇章：遣唐使來華學(xué)文明

遣唐使是日本皇室派往唐朝的使節(jié)，他們往返于中日之間，是中日經(jīng)濟(jì)文化交流的重要媒介，跟著遣唐使一起來的還有日本僧人和留學(xué)生。

（1）組織學(xué)生閱讀教材以理解遣唐使的含義，分析日本派遣唐使的目的、次數(shù)、人數(shù)以及代表人物

遣唐使：日本政府派遣到唐朝進(jìn)行交流的使團(tuán)。

遣唐使來華目的：密切兩國關(guān)系，學(xué)習(xí)兩朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化

遣唐使來華次數(shù)：13次

遣唐使來華人數(shù)：最多一次500人

跟隨遣唐使代表人物：空海 阿倍仲麻呂 ?吉備真?zhèn)?/p>

（2）通過學(xué)案圖片資料，啟發(fā)學(xué)生思考并歸納遣唐使學(xué)習(xí)唐朝內(nèi)容

日本遣唐使、留學(xué)生、僧人一批又一批地來到了唐朝，歸國后，對日本的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。日本在佛教、文字、服飾、建筑、城市規(guī)劃等方面吸收了唐朝的文化。

（3）出示歷史史料，引導(dǎo)學(xué)生思考為什么渡海艱難，仍有源源不斷日本人來到唐朝

史料：日本派遣遣唐使，財力負(fù)擔(dān)很重。從任命使臣到出發(fā)，需準(zhǔn)備兩三年，包括造船，籌辦禮品、衣糧、藥物、薪俸、留學(xué)生和留學(xué)生在唐費用等等。采取南島路和南路時，還不掌握季風(fēng)規(guī)律，海上驚濤駭浪，隨時會把船裂為兩截。幾乎往返途中總有船只遇難，只有一次來去平安。因此，遣唐使不僅出發(fā)前禱告神佛，航行中還祈禱佛教的觀音、神道的住吉大神以至新羅神。

日本人一方面深感自己與唐朝文化上的差距，虛心向唐朝學(xué)習(xí)，希望能使本國富強。而另一方面，日本人能來到唐朝，也說明了當(dāng)時唐朝在文化上的繁榮與開放！

第二篇章：鑒真六渡日本傳播文化

鑒真是唐代著名高僧，曾克服重重困難6次東渡日本講學(xué)，傳播佛教文化，對中日文化交流作出重大歷史貢獻(xiàn)。

（1）設(shè)置歷史短劇，使學(xué)生理解鑒真東渡日本原因以及作用

鑒真東渡日本第一個原因在于日本經(jīng)過“大化改新”過后，迅速從奴隸制社會發(fā)展成為封建制社會，在宗教上十分重視佛教，但國內(nèi)一直沒有一個可傳法受戒的高僧，而大唐佛教繁榮，無疑對日本具有很強大的吸引力。而第二個原因在于鑒真自己作為僧人，具有弘揚佛法、普度眾生的僧人精神。

鑒真到達(dá)日本后，不僅達(dá)到了傳播佛法的目的，還給日本帶去了唐朝先進(jìn)的醫(yī)學(xué)、建筑、雕塑等文化，為日本的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

（2）指導(dǎo)學(xué)生深度認(rèn)識鑒真，探討鑒真價值

鑒真經(jīng)歷千辛萬苦，六次東渡才到達(dá)日本，也的確對日本的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，那么鑒真東渡到底值不值呢？通過這一問題的探討，引導(dǎo)同學(xué)們應(yīng)對歷史人物、歷史事件有一個成熟、適當(dāng)?shù)目捶ā?/p>

（3）引導(dǎo)學(xué)生朗讀郭沫若詩歌，體會鑒真精神

朗讀《郭沫若詠鑒真詩》

鑒真盲目航東海，

一片精誠照太清。

舍己為人傳道藝，

唐風(fēng)洋溢奈良城。

第三篇章：玄奘孤行天竺求取佛經(jīng)

玄奘是《西游記》中唐僧的原型，唐僧西天取經(jīng)，玄奘天竺取經(jīng);中國古代稱印度半島為天竺。

（1）組織學(xué)生迅速瀏覽課本，思考玄奘西行原因

佛教早在西漢時就由絲綢之路從天竺傳到我國，但是玄奘在學(xué)習(xí)佛法過程中，對佛經(jīng)卷本太少和譯文錯漏太多很不滿意，決心去佛教發(fā)源地天竺取經(jīng)。

（2）出示玄奘西行地圖，組織學(xué)生填寫西行地圖，重走玄奘之路

參考地圖冊，將玄奘西行路線圖填完整，并根據(jù)地圖內(nèi)容，思考玄奘可能遇到的困難。

（玄奘西行圖見學(xué)案一）

（3）播放視頻資料，指導(dǎo)學(xué)生理解玄奘西行艱難

引導(dǎo)學(xué)生觀看講述玄奘西行之路艱難的視頻，體會玄奘西行的決心“寧可西行而死，絕不東歸而生”。

（4）展示材料，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識玄奘貢獻(xiàn)

材料一：19年后，玄奘回歸大唐！在三十五年里，他主持翻譯的經(jīng)卷共計一千三百三十五卷?；玖舸媪舜蟪朔鸾痰娜拷?jīng)卷。（翻譯大量天竺佛經(jīng)，促進(jìn)中印佛學(xué)交流）

材料二：玄奘所寫《大唐西域記》是研究古代中亞、南亞歷史的寶貴資料。日后印度戰(zhàn)亂資料丟失，要重修印度古代史，必須借助《大唐西域記》參考比對。（為中亞、南亞歷史文化信息保存作出了貢獻(xiàn)）

（5）展示名人名言，使學(xué)生深刻理解玄奘

玄奘為追求心中對于佛法的追求，歷經(jīng)千險，最終來到天竺，19年后回國，貢獻(xiàn)巨大！

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。[2]

——魯迅

3.在歷史教學(xué)后反思中尋找“家國情懷”教學(xué)的情感升華點

總結(jié)新課：第三幕：精髓存 ?名垂史冊之大唐

先簡要對本節(jié)課內(nèi)容作一小結(jié)。

（1）組織學(xué)生討論玄奘、鑒真誰才是唐朝第一高僧

說任何一個僧人都有道理，鑒真、玄奘都有自己對于佛法的理想，都不畏艱險最終到達(dá)目的，他們都有資格成為唐朝第一高僧！

（2）指導(dǎo)學(xué)生完成人物填空，更加鞏固所學(xué)

他，為了心中理想，渡過漫漫黃沙，西行 ? 天竺 ? 取經(jīng)，最終創(chuàng)造傳奇，他是 ? 玄奘 ? 。

他，接收友邦邀請，乘風(fēng)破浪， ? 六次 ? 東渡成功，成就一世偉業(yè)，他是 ? 鑒真 ? 。

它，既有為人類文化作貢獻(xiàn)的能力，又有吸納世界文化精華的魄力，它用自己的繁榮開放鑄就了中華民族偉大精神！它是____繁榮大唐 ? 。

（3）播放視頻結(jié)束課堂，升華本課知識

由于唐朝的繁榮與開放，使得日本千里迢迢派遣遣唐使前來學(xué)習(xí)。

由于唐朝的繁榮與開放，產(chǎn)生出弘揚佛法、心懷天下，六次東渡日本的鑒真。

由于唐朝的繁榮與開放，誕生出虛懷若谷，不斷學(xué)習(xí)的玄奘。他們所有人都用自己的努力書寫一段輝煌的唐朝對外交流史，更用生命詮釋著不畏艱險、勇于開拓的人類精神！

只有偉大的中國才能產(chǎn)生如此偉大的翻譯家！

——印度學(xué)者柏天樂

《唐朝的中外文化交流》的教學(xué)中，以鑒真和玄奘兩位大師為線索，將家國情懷展示得淋漓盡致。在兩人的歷史中，一位西行取經(jīng)，一位東行傳法，異于常人的決絕之心和舍身求法的博大精神，這正是中華民族偉大精神的真實寫照。教學(xué)中呈現(xiàn)多種類型的史料，介紹不同人物對外文化交流的貢獻(xiàn)，形成多元互證比較，認(rèn)識“愛國”精神，感悟中華民族勇于開拓的精神，認(rèn)識中華民族為世界文化文明交流互鑒作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。呈現(xiàn)鑒真玄奘的史實，讓學(xué)生展開討論，幫助學(xué)生形成正確的愛國觀念，形成正確的人生觀和價值觀。能夠具有對家鄉(xiāng)、民族、國家的認(rèn)同感，具有對祖國和人民的深情大愛。能夠以開放的心態(tài)，認(rèn)識到世界各地區(qū)、各民族共同推動人類文明的進(jìn)步，初步具有世界意識等。這些歷史人物是中學(xué)歷史教學(xué)家國核心素養(yǎng)培養(yǎng)的精神載體。

四、家國情懷對中學(xué)歷史課程教學(xué)的內(nèi)在需求

家國強調(diào)一種歸屬的遞推關(guān)系，更傾向于思想領(lǐng)域，是一種自家而國一脈相承的情感表達(dá)與人生理想。[3]家國情懷是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，初中歷史教師應(yīng)重視家國情懷教育，通過歷史教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識它、理解它、認(rèn)同它。以歷史教育為媒介，以家國情懷為紐帶，從個人認(rèn)同到家庭認(rèn)同再到家鄉(xiāng)認(rèn)同上升為國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同。

初中階段正是學(xué)生價值觀形成的模糊期，歷史教學(xué)必須發(fā)揮歷史學(xué)科的人文作用，挖掘歷史課程的傳統(tǒng)文化資源，將傳統(tǒng)文化的基因在學(xué)生的精神世界里激活并根植、發(fā)揚。養(yǎng)成民族自信心和自豪感;增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng);增強對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，樹立對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信;積極進(jìn)取的人生態(tài)度，健全的人格，正確的世界觀、人生觀和價值觀都是中學(xué)歷史課堂教學(xué)的內(nèi)在要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社，1973（274）.

[2]楊清虎.“家國情懷”的內(nèi)涵與現(xiàn)代價值[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報，2016（3）.

注：本文系重慶市教育科學(xué)重點規(guī)劃課題《互為師大課堂理念下中學(xué)歷史家國情懷核心素養(yǎng)培養(yǎng)途徑研究》的成果，課題編號：2017-MS-03。