殷春蘭

【摘要】文章通過(guò)文獻(xiàn)綜述論述了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和產(chǎn)生背景，對(duì)中學(xué)文言文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下通過(guò)案例分析對(duì)初中文言文課堂教學(xué)策略進(jìn)行探究：1.讀誦吟詠，夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用;2.精心設(shè)問(wèn)，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升;3.含英咀華，啟發(fā)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造;4.揣摩文旨，致力學(xué)生的文化傳承與理解。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文核心素養(yǎng);產(chǎn)生背景;文言文教學(xué);方法研究

隨著《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的發(fā)布，教育部門對(duì)中學(xué)生核心素養(yǎng)做了界定。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的制定毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)語(yǔ)文課程改革做了新的指導(dǎo)和要求。文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。初中學(xué)生剛剛接觸文言文，有效的文言文教學(xué)正是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的良機(jī)。中學(xué)課本選取的文言文都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典，文言文的學(xué)習(xí)不僅有利于傳統(tǒng)文化的傳承，更能夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)?；谶@種情況，本文選擇以語(yǔ)文核心素養(yǎng)為立足點(diǎn)，探究初中文言文有效教學(xué)的策略。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的理解

2014年教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（下稱《意見》）中，首度出現(xiàn)了“核心素養(yǎng)”的概念，明確“核心素養(yǎng)”是全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的基礎(chǔ)?！兑庖姟分赋觥昂诵乃仞B(yǎng)”是學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，即社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣，身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新[1]。

那何謂“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”？《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》指出語(yǔ)文核心素養(yǎng)指的是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素和關(guān)鍵內(nèi)容，主要分為四大模塊，即語(yǔ)言構(gòu)建與應(yīng)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。 這四個(gè)模塊不是并列關(guān)系，而是多重交叉關(guān)系。其中語(yǔ)言構(gòu)建與應(yīng)用應(yīng)該是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)和中心，思維的發(fā)展要通過(guò)語(yǔ)言的構(gòu)建來(lái)實(shí)現(xiàn)， 審美的提升要通過(guò)語(yǔ)文構(gòu)建來(lái)實(shí)現(xiàn)，文化的傳承也要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)。

著眼語(yǔ)文核心素養(yǎng)的初中文言文有效教學(xué)策略指的是在中學(xué)文言文教學(xué)過(guò)程中，教師以學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的提升為目標(biāo)，即以“語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)甩”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造” “文化傳承與理解”四個(gè)方面的提升為目標(biāo)而實(shí)施的恰當(dāng)有效的教學(xué)策略。

二、著眼語(yǔ)文核心素養(yǎng)的初中文言文的四種有效教學(xué)策略

筆者立足于蘇教版初中語(yǔ)文教材中的文言文教學(xué)實(shí)踐，著眼于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高，探尋文言文課堂有效教學(xué)的四種策略。

1.讀誦吟詠，夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

歷代文人墨客的文學(xué)創(chuàng)作講究駢驪對(duì)仗、音律工整，語(yǔ)文教材中的文言文更是簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、精練的語(yǔ)言， 有助于學(xué)生語(yǔ)言的構(gòu)建和言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的形成?！白x書百遍，其義自見。”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟” 就是闡述了誦讀對(duì)語(yǔ)言建構(gòu)的作用。誦讀，要求心、眼、口并用; 講究字音、停連、情感的處理;在反復(fù)朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，進(jìn)而內(nèi)化形成語(yǔ)言構(gòu)建。如今文言文喪失了語(yǔ)言運(yùn)用的外部環(huán)境，因此在文言文教學(xué)中加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練更是重中之重。在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)文言文的誦讀吟詠，學(xué)生才能在誦讀吟詠中不斷夯實(shí)語(yǔ)言根基。

在具體誦讀環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，必須立足文本，根據(jù)文章的特點(diǎn)，讀、誦、吟、詠，尋找到最適合文本的朗讀方式。在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)學(xué)生朗讀、默讀、略讀、誦讀等能力都有不同的要求，而每一種朗讀法都有各自不同的特點(diǎn)和作用。

比如《出師表》一文，諸葛亮追憶先帝對(duì)其知遇之恩，勸勉后主要繼承先帝遺志，廣開言路，獎(jiǎng)罰分明，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室的偉業(yè)，表達(dá)了諸葛亮北定中原的決心以及效忠劉氏父子的忠心，文章真情流露，委婉暢達(dá)。通過(guò)多次有感情地誦讀，學(xué)生自然通過(guò)情真意切的文字貼近諸葛亮內(nèi)心，體會(huì)其鞠躬盡瘁、死而后已的良苦用心。在誦讀的基礎(chǔ)上，嘗試脫離文本的演讀，通過(guò)學(xué)生創(chuàng)作性的表演誦讀，既能加深對(duì)人物的理解，更能完成熟讀成誦的教學(xué)要求，完成語(yǔ)言的內(nèi)化與構(gòu)建。

另外，教師完全可以根據(jù)學(xué)生的興趣與學(xué)情，對(duì)一些節(jié)奏明顯、韻律工整的文章，在恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)示范下，依格律吟誦、吟詠。通過(guò)吟誦，學(xué)生不但能深刻地體會(huì)到漢語(yǔ)之音律美，更能形成深刻的語(yǔ)言體驗(yàn)。

學(xué)生在反復(fù)誦讀吟詠經(jīng)典的過(guò)程中，日積月累，逐步完成語(yǔ)言構(gòu)建，并將文本語(yǔ)言與生活語(yǔ)言相聯(lián)系，主動(dòng)運(yùn)用于生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用。

2.精心設(shè)問(wèn)，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升

文言文追求“微言大義”，簡(jiǎn)潔的文字背后常常蘊(yùn)藏著豐富的思想與情感，因此閱讀文言文能在提高學(xué)生語(yǔ)言積累的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。比如孟子的《生于憂患、死于安樂(lè)》論述了人處困境方能激起斗志，成就功業(yè)，而國(guó)若無(wú)憂患則易遭滅亡的道理。 文章最顯著的特點(diǎn)是嚴(yán)密的論述和思辨。學(xué)習(xí)本文對(duì)學(xué)生思維的發(fā)展和提升有極大的促進(jìn)作用。

在文言文教學(xué)過(guò)程中，恰當(dāng)有效的課堂提問(wèn)既體現(xiàn)出了教師的教學(xué)智慧，更對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維能力起到至關(guān)重要的作用。特級(jí)教師余映潮老師提出的“主問(wèn)題教學(xué)”就是一個(gè)例子。教師精心設(shè)問(wèn)，切中要害，啟發(fā)學(xué)生貼近文本，打開思路。精彩的課堂問(wèn)答不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，更加深了思維體驗(yàn)。

例如，在教學(xué)時(shí)我設(shè)計(jì)了一個(gè)主問(wèn)題：“我從什么地方，讀出了蓮的君子品格？”讓學(xué)生想象蓮花優(yōu)美的形象，在發(fā)展形象思維的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考文章精巧的結(jié)構(gòu)，感悟“君子”的內(nèi)涵和蓮花的高貴品質(zhì)。

例如劉禹錫的《陋室銘》，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本思考：“為何‘陋室不‘陋？”在此基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生結(jié)合實(shí)際進(jìn)一步對(duì)“陋”“雅”的內(nèi)涵進(jìn)行思考。

課堂教學(xué)中的有效提問(wèn)能最大限度地發(fā)展學(xué)生的思維，因此在文言文教學(xué)中， 精設(shè)問(wèn)題，展開課堂對(duì)話，是語(yǔ)文老師發(fā)揮主導(dǎo)作用，調(diào)高課堂有效性的必然要素。

3.含英咀華，啟發(fā)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“審美教育有促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展的作用，要善于發(fā)現(xiàn)美、追求美和創(chuàng)造美，語(yǔ)文有重要的審美教育功能，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，讓學(xué)生接受美的熏陶，要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣、審美感知和審美創(chuàng)造力?！盵2]初中語(yǔ)文教材中的文言文篇目都是傳誦千古的名篇，不管是形式美、內(nèi)容美，還是情感美、思想美，都蘊(yùn)含著極高的審美價(jià)值。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中指出讀書貴在：“沉浸濃郁，含英咀華?！本褪侵缸屑?xì)品讀，用心體味，感受文章的精華。 發(fā)展學(xué)生的審美鑒賞能力可以從尋找文言文內(nèi)容、形式的美點(diǎn)妙處入手，通過(guò)文本細(xì)讀，體會(huì)文字的“言有盡意無(wú)窮”，揣摩作者豐富的思想感情，感受作者高雅的情趣，培養(yǎng)自覺審美意識(shí)和能力。在語(yǔ)言文字中提升審美鑒賞素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造。

《記承天寺夜游》中蘇軾通過(guò)“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”營(yíng)造出一個(gè)幽靜迷人的夜景。在欣賞本文時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生在文字中感受月光的澄碧、竹影的斑駁，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞，提高審美能力。

抓住“長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒”欣賞《湖心亭看雪》雪后西湖清新雅致的特點(diǎn)，體會(huì) “留白”藝術(shù)在生活中的魅力。顯然學(xué)生在品味語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上，既擴(kuò)充了他對(duì)作者張岱的認(rèn)識(shí)，又加深了對(duì)文章內(nèi)容的理解，更提升了審美鑒賞力。

欣賞美的語(yǔ)言是提升學(xué)生的審美鑒賞能力和引導(dǎo)學(xué)生審美創(chuàng)造的有效途徑，受到文言文中真、善、美的熏陶，對(duì)于審美觀正逐步形成的中學(xué)生而言，無(wú)疑對(duì)他們健康人格的形成和審美能力的發(fā)展有巨大意義。

4.揣摩文旨，致力學(xué)生的文化傳承與理解

《岳陽(yáng)樓記》展現(xiàn)了唐代文人范仲淹的遠(yuǎn)大抱負(fù)，感受了古人的高尚情操;《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修展現(xiàn)了“與民同樂(lè)”的情懷。燦爛的中華文化是文化自信的來(lái)源，而文言文就是古代文化與智慧的載體。中學(xué)語(yǔ)文教材選入的文言篇目包含了上古先秦到明清時(shí)期的文化精華，“厚積著一個(gè)古老民族的情感和精神，潛存著漢民族生命的根基和熱情”[3]。語(yǔ)文課堂在引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)技能的同時(shí)，也承擔(dān)了傳承民族文化的責(zé)任。

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些文質(zhì)兼美的作品最核心的部分，感受古代經(jīng)典所傳遞的人生真諦、折射的燦爛文化，對(duì)學(xué)生傳承與理解中華民族優(yōu)秀文化有著巨大的意義。當(dāng)然，對(duì)于古代文化，必須確立取精華，去糟粕的辯證主義繼承觀。在學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》時(shí)，通過(guò)了解范進(jìn)中舉喜極而瘋的故事，認(rèn)識(shí)封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的嚴(yán)重戕害。在認(rèn)識(shí)古代文化的同時(shí)，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)美好生活的探求。

語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)施至今，我們?cè)趯?shí)踐中反思，在反思中前行。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提出無(wú)疑對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響與巨大的推動(dòng)。新的理論與改革的提出并不意味著對(duì)前期工作的否定。初中文言文教學(xué)的探索與實(shí)踐著眼于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，是立足于文言文教學(xué)改革成果之上的新起點(diǎn)。相信在語(yǔ)文工作者不斷地努力和探索下，會(huì)迎來(lái)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升和語(yǔ)文教學(xué)的春天。

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