謝凡

有人說(shuō)，讀萬(wàn)卷書是尋找時(shí)間上的遠(yuǎn)方，行萬(wàn)里路是尋找空間上的遠(yuǎn)方。在美好的旅行體驗(yàn)與真實(shí)的研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)空間被延伸，學(xué)習(xí)深度被拓展。在廣闊天地間，心之所及皆教材，目之所及皆課堂；腳步丈量的尺度，轉(zhuǎn)化為精神成長(zhǎng)的厚度。這應(yīng)該是一種比較理想的“研”“行”狀態(tài)。

那么如何達(dá)至這樣的狀態(tài)？

雖然研學(xué)旅行不是一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，但是我們?nèi)匀豢梢曰氐健奥眯小钡脑c(diǎn)來(lái)思考和求解，即我們?yōu)槭裁匆ヂ眯校咳绾螐穆眯兄惺斋@更多的意義感？對(duì)遠(yuǎn)方的向往和對(duì)未知的渴望，是人類生生不息的夢(mèng)想。千百年來(lái)，人類以各種不同的方式行走世界，在周而復(fù)始的庸常生活之外探尋別樣的生命意義。那些在地圖上勾勒的行走軌跡，也是生命穿行的鮮活印跡。從筆者多年的旅行體驗(yàn)來(lái)看，一場(chǎng)真正具有意義感的旅行，可能需要觀照這樣幾個(gè)層面。

眼中有“詩(shī)歌”。英國(guó)作家塞繆爾·約翰遜說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人在旅行時(shí)必須帶上知識(shí)，如果他想帶回知識(shí)的話?！备褂腥f(wàn)卷詩(shī)書，行走的山川河流才有獨(dú)特意義，才能真正感知世界、讀懂遇見、洞悉未知。真正的旅行，應(yīng)該懷抱對(duì)生活、對(duì)世界的熱愛，對(duì)天地萬(wàn)物的好奇，以及世事輪回的敬畏，這樣才能在真實(shí)的錦繡山河間體悟世界的豐富多元、體驗(yàn)生命的豐盈多彩。

腳下有“田野”。所有行走的足跡，都是人生的閱歷。一草一木皆風(fēng)景，一磚一瓦盡滄桑，旅途中所有的相遇，所感受的風(fēng)土人情，所聆聽的奇人趣事，對(duì)現(xiàn)實(shí)的承擔(dān)與應(yīng)變，對(duì)未知的接納與包容……都是積淀生活經(jīng)驗(yàn)的課堂。正如培根所言，對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，旅行是教育的一部分。真正的旅行，不是打卡景點(diǎn)的走馬觀花，而是一個(gè)個(gè)真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)與探索。

心中有“遠(yuǎn)方”。格局有多大，視野有多寬，人生就能走多遠(yuǎn)。世界是一本生動(dòng)的百科全書。當(dāng)下的每一個(gè)時(shí)空節(jié)點(diǎn)，都鐫刻著歷史的痕跡，映照著未來(lái)的形態(tài)。就像法國(guó)作家蒙田所感悟的：心靈在旅行中不斷探索未知事物。真正的旅行，不僅僅是用鏡頭定格風(fēng)景，而是能夠更好地省察自我，觀照心靈，在閱讀世界的過(guò)程中開啟夢(mèng)想之門，讓心中的殿堂更加飽滿厚重。

孔孟率弟子周游列國(guó)，李杜用腳步行走詩(shī)情畫意，徐霞客心懷“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”的旅行大志，陶行知先生倡導(dǎo)成立“新安旅行團(tuán)”……都是知行合一、“游學(xué)”結(jié)合的典范。那么，如何實(shí)現(xiàn)“研”“行”一致，讓研學(xué)旅行真正成為中小學(xué)生行走的課堂？筆者認(rèn)為，教育者應(yīng)以理性之思，掌好研學(xué)之舵。

其一，目標(biāo)要落地，但不能過(guò)于急功近利。研學(xué)旅行的主題和任務(wù)，指向“實(shí)踐育人”的方向。教育是一個(gè)“靜待花開”的過(guò)程。學(xué)生的成長(zhǎng)，不僅僅是能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地完成一道道研學(xué)單上的必答題目，完美流暢地呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)研究課題的科學(xué)邏輯；那些意志與體質(zhì)的磨礪，不懼挑戰(zhàn)、勇往直前的勇氣，與同伴同甘共苦的經(jīng)歷，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛與幫助等，也許是更加難能可貴的收獲。

其二，過(guò)程要夯實(shí)，但不必追求盡善盡美。精心的設(shè)計(jì)、周密的流程、完備的制度，是為了保證研學(xué)旅行的高質(zhì)高效。但是，我們?cè)谂ψ非笸昝婪桨傅耐瑫r(shí)，還應(yīng)該有適度的留白，要給孩子留出“自主”的空間，甚至犯錯(cuò)糾錯(cuò)的機(jī)會(huì)。被“包辦”的過(guò)程雖然更加安全、有序，但卻讓“研”與“行”都成了“別人的事”。機(jī)械被動(dòng)的任務(wù)執(zhí)行，收獲不了真正的成長(zhǎng)。

其三，評(píng)價(jià)重生長(zhǎng)，但不要急于收獲成果。研學(xué)旅行的多維多元評(píng)價(jià)，最終是為了學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。一次研學(xué)旅行可以呈現(xiàn)諸多精彩的外顯成果，也可能觸發(fā)內(nèi)隱的情感情懷的生長(zhǎng)，甚至只是在孩子心間播下了一顆發(fā)現(xiàn)與探索、愛與夢(mèng)想的種子，在短期內(nèi)看不到收獲，更無(wú)法用簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)來(lái)衡量。但是只要用心耕耘，相信每個(gè)夢(mèng)想都會(huì)綻放光芒。

其四，技術(shù)重體驗(yàn)，但不能過(guò)度依賴濫用。與新技術(shù)同行，拓展了研學(xué)旅行的邊界，延伸了其寬廣度，讓內(nèi)容與形式都更加豐富多樣。但是信息的即查即用代替不了文本的深研細(xì)磨，功能強(qiáng)大的錄制拍攝代替不了眼睛與心靈的真實(shí)感知，借助VR的虛擬體驗(yàn)代替不了現(xiàn)場(chǎng)觸摸的溫度……用好新技術(shù)，但又不被其“綁架”，才是面向人工智能時(shí)代應(yīng)有的學(xué)習(xí)樣態(tài)。

理想的研學(xué)旅行，應(yīng)該是一段師生共同經(jīng)歷的生命旅程。這就要求校長(zhǎng)和教師首先要有一顆溫暖的、善于追尋美好的心，能夠以自我的豐實(shí)，營(yíng)造有溫度的環(huán)境，設(shè)計(jì)有厚度的課程，以此豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，滋養(yǎng)學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

“物聯(lián)網(wǎng)之父”凱文·凱利曾經(jīng)在《必然》一書中提出，面對(duì)一個(gè)“所有的東西都在不斷升級(jí)”的未來(lái)，我們要永遠(yuǎn)處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)。在行走的課堂中融匯知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓我們的孩子能夠從容應(yīng)對(duì)不可知的未來(lái)，或許正是研學(xué)旅行的魅力所在！

（作者單位：中小學(xué)管理雜志社）

（編輯 孫金鑫）