張楚廷在《教育哲學(xué)》一書中說：“兒童在長大的過程中，在獲得語言的過程中，獲得自己。像每個(gè)人的指紋代表自己，像每個(gè)人的手跡代表自己一樣，每個(gè)人的語言也代表他自己，就是他自己。”的確，語言學(xué)習(xí)對每個(gè)孩子而言，有其獨(dú)特而深遠(yuǎn)的生命意義。語言的背后，一定是活生生的人;語言，唯有和人的生活與經(jīng)驗(yàn)共相關(guān)，和人的思維與情感共激蕩，和人的心靈與精神共滋養(yǎng)、共沸騰，才可能是鮮活的、靈動(dòng)的、富有張力和生機(jī)勃發(fā)的。

有“我”的語言，不是只在語言文字表面滑行、只見內(nèi)容不見形式的淺表語言，不是機(jī)械識(shí)記、簡單操練、從符號(hào)到符號(hào)反復(fù)搬運(yùn)的消極語言，不是無視情境、摒棄情感、遠(yuǎn)離生活、隔絕思維的孤立語言。相反，有“我”的語言，是伴隨著問題情境、任務(wù)貫穿、思維激活、智力挑戰(zhàn)和獲得高峰體驗(yàn)的語言，是學(xué)生作為一個(gè)活生生的生命體和具有主動(dòng)性、能動(dòng)性的學(xué)習(xí)主體，經(jīng)歷“我投入”“我發(fā)現(xiàn)”“我體驗(yàn)”“我建構(gòu)”“我運(yùn)用”“我創(chuàng)造”“我分享”，最終獲得“我發(fā)展”的語言。

譬如，教學(xué)《鷸蚌相爭》 《陶罐和鐵罐》等寓言故事，將目光關(guān)注文本最具特點(diǎn)的語言表達(dá)處，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)語言、實(shí)踐語言的過程，并在這一過程中獲得語言與思維、精神同生共長，豈不是更好地?fù)?dān)起了語文的該當(dāng)之任？于是，《鷸蚌相爭》的教學(xué)目標(biāo)就可以定位為“發(fā)現(xiàn)‘爭吵的語言特點(diǎn)：狠話、短話、針鋒相對的話，并創(chuàng)設(shè)情境實(shí)踐語言”，學(xué)生在“鷸、蚌被漁夫捉到籠子里后又會(huì)怎么爭吵，漁夫又會(huì)說什么”的情境實(shí)踐中，既生長了語言，又更深地領(lǐng)悟了寓意?！短展藓丸F罐》則可側(cè)重讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“爭論對話”的語言特點(diǎn)：回合推進(jìn)，先聲奪人（語言在前，提示語在后），鮮明對比，神態(tài)、語言、語氣甚至標(biāo)點(diǎn)使用與人物性格的匹配性，并在寓言仿編中加以運(yùn)用。再如，教學(xué)《趕海》，錘煉動(dòng)詞找趣事，捉螃蟹、撈海魚、撿貝殼、摸海星、捏大蝦，學(xué)生既概括了趕海趣事，更發(fā)現(xiàn)了準(zhǔn)確使用動(dòng)詞和動(dòng)賓搭配的構(gòu)詞規(guī)律;緊扣嘆詞悟情趣，“嘿” “哎” “咦” “哦”用與不用一比較，情趣頓生;設(shè)置情境用嘆詞，學(xué)生興味盎然，語言獲得實(shí)實(shí)在在又生動(dòng)活潑的發(fā)展。這樣的例子不勝枚舉。

學(xué)習(xí)有“我”的語言，急盼“教內(nèi)容”向“學(xué)語言”的教學(xué)轉(zhuǎn)向，急盼“符號(hào)學(xué)習(xí)、淺表學(xué)習(xí)”向“深度參與，語用實(shí)踐”的轉(zhuǎn)向。這兩大轉(zhuǎn)向，其一，有賴于教師“慧眼識(shí)珠”和“慧心串珠”，即教師要緊扣“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”這一核心，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)段要求、具體的教材文本語言特色及學(xué)生學(xué)情，提取和建構(gòu)有價(jià)值、富有張力的語言學(xué)習(xí)內(nèi)容;其二，有賴于教師基于兒童特點(diǎn)及語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，設(shè)計(jì)融于合適情境、強(qiáng)化情感驅(qū)動(dòng)、利于深度參與、注重主體實(shí)踐建構(gòu)的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。

讓學(xué)生學(xué)習(xí)有“我”的語言，在最大程度上豐富兒童的語言經(jīng)驗(yàn)積累，激活和促進(jìn)兒童的言語智能發(fā)展，讓兒童在獲得語言的同時(shí)，也獲得他自己，成為他自己！這是“初心”，也是“使命”，讓我們守著這份“初心”和“使命”，一路前行，一路探索。

（李勤，江蘇省特級(jí)教師，江蘇省人民教育家培養(yǎng)對象，江蘇省小語會(huì)學(xué)術(shù)委員，無錫市洛社中心小學(xué)校長、書記）