喻艷　王慧

[摘 要] 當(dāng)前感恩教育的落腳點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)主要在學(xué)生和未成年人身上，而成人不同程度的感恩意識(shí)缺失、感恩行動(dòng)失范現(xiàn)象和感恩品質(zhì)亟待提高等問(wèn)題卻鮮少被予以重視。本文基于積極心理學(xué)視角，以成人為研究對(duì)象，試圖從成人感恩品質(zhì)培養(yǎng)的意義和成人感恩品質(zhì)的現(xiàn)狀出發(fā)，探求培養(yǎng)成人感恩品質(zhì)的路徑，從而培育成人的健全人格，提高個(gè)體幸福感。

[關(guān)鍵詞] 成人感恩品質(zhì);培養(yǎng);積極心理學(xué)

[中圖分類號(hào)] G641? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2019） 08-0070-02

積極心理學(xué)旨在關(guān)注人的積極品質(zhì)，對(duì)其潛在的力量進(jìn)行挖掘，從而促進(jìn)人格的健全發(fā)展，提高個(gè)人幸福感。當(dāng)前，積極心理學(xué)主要以幸福感為中心，以積極的情緒體驗(yàn)、積極的人格特質(zhì)和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)為支撐展開研究。

感恩是積極心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，是賽利格曼（Seligman）提出的24種積極的人格特質(zhì)之一。有學(xué)者把感恩定義為對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和幫助的認(rèn)可，并且產(chǎn)生想要真誠(chéng)給予回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。也有學(xué)者認(rèn)為感恩是一種品質(zhì)。

一 成人感恩品質(zhì)培養(yǎng)的意義

成人感恩品質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，提高成人個(gè)體感恩品質(zhì)無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)都有重要的積極意義。

（一）成人感恩品質(zhì)越高，個(gè)體幸福感越強(qiáng)

日常生活中，有的人更容易體會(huì)到快樂和幸福，同樣有的人則更容易感受到悲傷和不幸，這與個(gè)體本身的生理狀況相關(guān)，但與之更為緊密的是個(gè)體的心理狀況。McCullough Emmons和Tsang的研究結(jié)果顯示感恩傾向越高，積極情感和主觀幸福感更強(qiáng)。首先，高感恩傾向的人有更高的積極認(rèn)知，他們認(rèn)為他人對(duì)自己的恩惠是出于對(duì)自己的尊重和關(guān)愛，而不是理所當(dāng)然的，這會(huì)讓他們感覺快樂和幸福;其次，高感恩傾向的人，更容易關(guān)注到自身和生活的積極面，體驗(yàn)到積極情緒和幸福感;再次，高感恩傾向的人，更樂于施惠于人，容易擁有和保持良好的人際關(guān)系，從而獲得更多的社會(huì)支持，從而增強(qiáng)個(gè)體幸福感。

（二）成人感恩品質(zhì)越高，社會(huì)和諧度越高

家庭教育和學(xué)校教育對(duì)智育開發(fā)的過(guò)度關(guān)注，對(duì)個(gè)體人文教育的忽視造成部分國(guó)民自私、冷漠、缺乏同情心、唯利是圖，與主流價(jià)值觀嚴(yán)重偏離，影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。國(guó)民感恩教育亟待加強(qiáng)，感恩品質(zhì)亟待提高。一方面，高感恩傾向的人容易認(rèn)識(shí)到自身、家庭和社會(huì)責(zé)任，更加關(guān)注自身和他人的共同成長(zhǎng)，更加關(guān)注彼此的相互影響，尤其是成人對(duì)下一代的影響;另一方面，感恩能使人處于友愛、溫馨的社會(huì)環(huán)境中，增加人與人之間的團(tuán)結(jié)、信任、理解和寬容，如果人人常思回報(bào)、少索取，整個(gè)社會(huì)將會(huì)更加和諧和穩(wěn)定。

二 成人感恩品質(zhì)現(xiàn)狀

“一個(gè)怎樣的孩子背后就有一對(duì)怎樣的父母”這既是一種共識(shí)，又折射出成人自身品質(zhì)的亟待提高。一直以來(lái)，德育的落腳點(diǎn)都在幼兒到大學(xué)生的孩子身上，對(duì)成人的關(guān)注少之又少。感恩品質(zhì)的塑造離不開個(gè)體接受的教育，包括理論的學(xué)習(xí)即學(xué)校系統(tǒng)的教育，也包括個(gè)體所處的環(huán)境即成年人的言傳身教。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展一方面極大地調(diào)動(dòng)了人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，另一方面也誘發(fā)了人們的逐利心理，甚至是見利忘義的心理。積極向上的主流價(jià)值觀激勵(lì)著公民整體素質(zhì)的提高。但是，與主流價(jià)值觀偏離的主體唯我化、價(jià)值取向功利化、價(jià)值評(píng)價(jià)利己化等傾向正在蔓延?！昂萌藷o(wú)好報(bào)、明哲保身、忘恩負(fù)義”等現(xiàn)象屢見不鮮，成年人感恩意識(shí)缺失、感恩行為失范是存在的主要問(wèn)題。

（一）感恩意識(shí)的缺失

感恩意識(shí)包括感恩認(rèn)知和感恩情感。中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化里，一直不曾缺少過(guò)關(guān)于“感恩”的重要內(nèi)容：從“施人慎勿念，受施慎勿忘”“投我以木桃，報(bào)之于瓊瑤”到“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”表達(dá)了對(duì)知恩圖報(bào)的美好愿景;烏鴉反哺、羔羊跪乳、陸績(jī)懷橘遺親是感念父母之恩，諸葛亮鞠躬盡瘁是感念知遇之恩，銜環(huán)結(jié)草感念的是救命之恩……但是，現(xiàn)在部分成人感恩意識(shí)缺失，具體表現(xiàn)為淡漠父母的養(yǎng)育之恩，淡化學(xué)校及老師的教育之恩，冷落社會(huì)的關(guān)愛之恩、踐踏自然的饋贈(zèng)之恩等。感恩認(rèn)知的缺失體現(xiàn)的是對(duì)受到的恩惠和報(bào)恩缺乏正確的認(rèn)識(shí)，存在對(duì)受惠和受恩不報(bào)且理所當(dāng)然的心態(tài)。成人感恩情感的缺失則折射出成人對(duì)饋贈(zèng)者和饋贈(zèng)行為的漠視，無(wú)法從內(nèi)心深處真誠(chéng)感激自己獲取的恩惠，更加無(wú)法激發(fā)報(bào)恩信念和行為。成人感恩意識(shí)缺失問(wèn)題的存在和加劇給我國(guó)公民素質(zhì)的提高和社會(huì)的和諧帶來(lái)了消極影響。

（二）感恩行為的失范

個(gè)體感恩行為是培養(yǎng)感恩品質(zhì)的落腳點(diǎn)。成人在社會(huì)中扮演著不同的社會(huì)角色，職員、父母、子女、師長(zhǎng)等等，個(gè)體扮演的角色不同承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任就不同，社會(huì)對(duì)個(gè)體行為的規(guī)范也不一樣：愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善、身體力行、言傳身教、救死扶傷、贍養(yǎng)父母……成人是規(guī)范的制定者，也應(yīng)該是遵守規(guī)范的典范。感恩是社會(huì)公認(rèn)的個(gè)人應(yīng)該具備的品質(zhì)，“知恩圖報(bào)”理應(yīng)是感恩的規(guī)范，然而，在我國(guó)，存在感恩行為失范現(xiàn)象，尤其大部分是出現(xiàn)在成人身上。王向清、楊真真通過(guò)走訪、問(wèn)卷調(diào)查等方式在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)很多子輩違背孝道，拒絕贍養(yǎng)父母，更談不上對(duì)父輩“敬養(yǎng)”;南京“彭宇案”、鄭州“李凱強(qiáng)案”和天津“許云鶴案”反映的都是攙扶跌倒老人不被感激反被“訛詐”;叢飛的資助對(duì)象，一名大學(xué)教師在叢飛病重時(shí)拒絕探望并譴責(zé)其影響了自己的生活……一方面，這些感恩失范行為具有很強(qiáng)的擴(kuò)散力，在社會(huì)上不斷催生仿效、傳染效應(yīng)和負(fù)能量;另一方面，嚴(yán)重沖擊和影響未成年人的感恩認(rèn)知和行為，他們以成人感恩教育為典范，又目睹成人感恩言行的不一致，容易在內(nèi)心產(chǎn)生沖突，從而形成錯(cuò)誤認(rèn)知，產(chǎn)生不良行為。

三 成人感恩品質(zhì)的培養(yǎng)路徑

培養(yǎng)感恩品質(zhì)就是通過(guò)各種教育形式讓人發(fā)現(xiàn)生活中人、事和物的美好和價(jià)值，喚起他們對(duì)自然、社會(huì)和他人的認(rèn)同和感激，形成和提高感恩認(rèn)知、情感和行為，并將其內(nèi)化為個(gè)人品質(zhì)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程復(fù)雜而系統(tǒng)，需要各方合力，需要從積極的感恩認(rèn)知出發(fā)，強(qiáng)化感恩情感，激發(fā)感恩行為。

（一）知恩于心：塑造積極的感恩認(rèn)知

“一個(gè)人對(duì)世界、人生有怎樣的認(rèn)識(shí)，便會(huì)有怎樣的生活方式和行為準(zhǔn)則?！币簿褪钦f(shuō)只有個(gè)體從內(nèi)心真正意識(shí)到并且認(rèn)可自己所受到的恩惠時(shí)才有可能喚起他的感恩意識(shí)。塑造積極的感恩認(rèn)知是培養(yǎng)感恩品質(zhì)的起點(diǎn)。成人都是已經(jīng)具有自己初步形成的認(rèn)知體系的個(gè)體，不同的個(gè)體感恩認(rèn)知水平不一致，成人感恩品質(zhì)的塑造需要根據(jù)不同個(gè)體的實(shí)際情況開展。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，個(gè)體應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)感恩學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的感恩傳統(tǒng)文化、向榜樣學(xué)習(xí)和自我反思教育不斷修正和提高感恩的認(rèn)知水平;從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該做好正確的引導(dǎo)和教育。一方面，社會(huì)可以以宣傳、表彰、批評(píng)等形式對(duì)感恩認(rèn)知積極向上的個(gè)體進(jìn)行肯定和強(qiáng)化，對(duì)感恩認(rèn)知存在消極和錯(cuò)誤認(rèn)知的個(gè)體進(jìn)行修正教育;另一方面，社會(huì)應(yīng)該通過(guò)樹立典型，以榜樣的力量播撒塑造積極感恩認(rèn)知的種子。

（二）體恩于情：培養(yǎng)積極的感恩情感

感恩情感是個(gè)體在受到恩惠，形成正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上衍生出的一種溫暖、愉悅和幸福的情緒體驗(yàn)。感恩情感是個(gè)體感恩行為發(fā)生的推動(dòng)力。成人積極感恩情感的培養(yǎng)可以從以下幾方面著手：一是倡導(dǎo)成人積極參加各種形式的感恩活動(dòng)，如支教、獻(xiàn)血、養(yǎng)老院行、保護(hù)地球等志愿者活動(dòng)，通過(guò)參與活動(dòng)增加感恩體驗(yàn)，培養(yǎng)感恩情感;二是可以創(chuàng)設(shè)積極的感恩環(huán)境，如舉辦感恩日活動(dòng)、捐贈(zèng)活動(dòng)、父母親節(jié)活動(dòng)等，再通過(guò)媒體宣傳營(yíng)造良好的氛圍，使成人在良好的氛圍中產(chǎn)生感恩情懷，進(jìn)而產(chǎn)生積極的感恩情感。

（三）踐恩于行：激發(fā)積極的感恩行為

感恩行為是感恩認(rèn)知和情感的歸宿，是檢驗(yàn)個(gè)體感恩品質(zhì)的關(guān)鍵。美國(guó)密歇根大學(xué)的Fredrickson（1998）的“拓延—建構(gòu)”理論認(rèn)為，各種積極的情緒，如快樂、愉悅、滿足感、自豪感和愛等，都能激發(fā)并拓延人們瞬間知行的能力。由此可知，激發(fā)積極的感恩行為首先可以從培育積極情緒著手，讓積極情緒激發(fā)、拓寬受恩者的利己、利他和親社會(huì)行為。心理學(xué)在國(guó)內(nèi)的興起為成人積極情緒的培養(yǎng)提供了新的途徑，如通過(guò)體驗(yàn)正念教育，參與沙盤活動(dòng)和團(tuán)體輔導(dǎo)等都可以以專業(yè)的形式讓成人的負(fù)面情緒得到疏解，積極情緒得到肯定和培養(yǎng)。同時(shí)，接受終身教育也有利于激發(fā)個(gè)體感恩行為。終身教育相較于傳統(tǒng)正式教育具有形式更廣，內(nèi)容更多，時(shí)間更長(zhǎng)等優(yōu)點(diǎn)，不斷接受教育，將使個(gè)體的感恩意識(shí)更強(qiáng)，感恩素養(yǎng)更高，更能自覺地踐行感恩，因?yàn)榻K身教育是養(yǎng)育國(guó)民素質(zhì)的陽(yáng)光。最后，成人感恩行為的激發(fā)也離不開制度的建立和完善。這既包括不斷革新感恩教育制度，使得感恩教育的形式、內(nèi)容等符合新時(shí)代的特點(diǎn)，也包括完善感恩文化制度和道德獎(jiǎng)懲機(jī)制。

總之，關(guān)注全體社會(huì)成員的感恩道德修養(yǎng)，尤其是成人的個(gè)體感恩素質(zhì)是時(shí)代發(fā)展的客觀需求，是整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)步的重要保障之一。（通訊作者：王慧）

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