張娟娟
[摘? ? ? ? ? ?要]? “桃花”是日常生活中比較常見的景物,在人們將情感、遭遇、悲喜等和“桃花”融合在一起之后,“桃花”便具有了多重含義。無論是哪個(gè)朝代,“桃花”這個(gè)意象的含義都具有某種相同之處,然而在特殊情況下,也會(huì)代表截然不同的含義。分析“桃花”意象所代表的含義,我們可了解古代作者的獨(dú)特情感、所處的社會(huì)環(huán)境和審美特點(diǎn)。
[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 桃花;詩意;情思
[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603(2019)21-0046-02
桃花深受古代文人的喜愛,為此出現(xiàn)了很多以桃花為主題的名品佳作[1]。桃花具有多種象征含義,古代文人經(jīng)過描寫桃花,抒發(fā)感情,表達(dá)心聲[2]。內(nèi)斂含蓄的我國古代文人經(jīng)常以感性思想體悟世界萬物,在文學(xué)作品中常常借某種景物表達(dá)感情,通過對(duì)世界真實(shí)事物的描繪抒發(fā)對(duì)人生的思考與內(nèi)心的感慨,創(chuàng)造了數(shù)量眾多的文學(xué)意象,而“桃花”是出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)[3]。本文將圍繞古代文學(xué)作品中的典型桃花意象的含義、審美特征及寓意等進(jìn)行闡述。
一、古代文學(xué)作品中典型桃花意象的含義
依據(jù)對(duì)古典作品的梳理與歸納,古代文學(xué)作品中“桃花”有下述幾種象征意義。
(一)古典文學(xué)借助桃花意象象征女性的美麗
春天到來,到處盎然生機(jī),而桃花便于此時(shí)開放。桃花花瓣輕盈,顏色鮮麗猶如處于青春階段的漂亮少女。古代詩人常以桃花象征女性的美麗,具體包括身體健康、年輕、清秀等幾種含義。如唐朝詩人崔護(hù)所作《題都城南莊》:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?!边@首作品描繪了少女面容的美麗,如同盛開的桃花,營造了十分美麗的意境,被后代廣為流傳。而其中的“人面桃花”也變成描繪女性面容美麗的一個(gè)高頻率詞語。另外,女子依據(jù)桃花的外形美態(tài)進(jìn)行日?;瘖y,發(fā)展到隋代,形成一種妝容的代名詞——“桃花妝”。
(二)象征春意盎然、桃花流水的美麗意象
桃花色彩鮮艷,流水活潑靈動(dòng),這兩種本來不具有任何聯(lián)系的物象融合起來,形成一種獨(dú)特的美感,就好像春季的盎然生機(jī)出現(xiàn)在眼前,讓人產(chǎn)生美好、活力的感覺。源自唐朝詩人張志和的“桃花流水鱖魚肥”,便將桃花與流水聯(lián)合使用,營造了一種美好的意境,自此“桃花流水”逐漸被人們了解。之后,桃花和流水便如同最好的搭檔,常常一同出現(xiàn)。除了表面所體現(xiàn)出的春季的盎然生機(jī)這層含義之外,桃花流水還有更深層的內(nèi)涵,代表凡人難以觸及的仙境。如古人邵雍在作品《二色桃》中描寫道:“施朱施粉色俱好,傾國傾城艷不同。疑是蕊宮雙姊妹,一時(shí)攜手嫁東風(fēng)?!痹谶@首作品中,二色桃指的是桃的一個(gè)種類,其所開之花有白色、紅色兩種,一同開放。作品立足于視覺維度將桃花比作人,生動(dòng)地描繪了二色桃的美麗。整首作品表現(xiàn)了作者對(duì)桃花的無盡歡喜。
(三)代表與世無爭的“世外桃源”的意象
“桃花源”是詩人陶淵明依據(jù)桃花意象想象的至美仙境,是人們向往的生存世界。在桃花源仙境中不存在戰(zhàn)爭,所有人都和平共處,百姓安居樂業(yè),這樣的生活境況是每一個(gè)文人都憧憬的?!疤一ㄔ础痹诟鞒鞔娜怂枷胫杏幸欢ǖ牟顒e,在其生活環(huán)境的影響下,這些文人騷客給予了桃花源更豐富的內(nèi)涵,在這種情況下,桃文化的象征含義逐漸增多,對(duì)理想中桃花源的勾勒,也不斷發(fā)生變化,“遠(yuǎn)離塵世”的主題盡管沒有發(fā)生變化,然而態(tài)度發(fā)生了一些改變,由最初的避世逐漸改變?yōu)閷?duì)幸福生活的期盼。這種觀念,與莊子所提出的“天人合一”思想一致,與莊子的哲學(xué)理念完全相同。桃花由最初的樹苗培養(yǎng)、到樹木的栽種、果實(shí)的收獲,再到各種新品種的培養(yǎng),桃花的發(fā)展歷史逐步厚重,而建立在桃花基礎(chǔ)上的桃花文化也逐漸發(fā)展與豐碩,在我國古代文學(xué)發(fā)展歷程中成為不可忽視的一部分。
二、古代文學(xué)作品中“桃花”意象的審美特征及寓意
在分析古代文學(xué)作品中典型桃花意象的基礎(chǔ)上,主要圍繞古代文學(xué)作品中“桃花”意象的審美特征及寓意進(jìn)行分析,具體如下。
(一)展現(xiàn)春季艷麗的物語之美,映射男女之間的愛情與婚姻
“桃花”盛開于春季,為此其最基本的象征含義是春天。初春,桃花綴滿枝頭,開始有一點(diǎn)點(diǎn)紅色,其用這艷麗的色彩昭示了春天的到來。宋朝文人黃升在作品《重疊金·除日立春》中寫道:“一笑繞花身,小桃先報(bào)春。”春季三月,乍暖還寒,桃花怒放,十分艷麗。詩句中經(jīng)常用桃花贊美春季,如宋朝詩人陳亮在作品《采桑子》中寫道:“桃花已作東風(fēng)笑,小蕊嫣然,春色喧妍。”眾所周知,“東風(fēng)”是春季來臨的象征,讓桃花和東風(fēng)一起出現(xiàn),贊美盎然生機(jī)的春季,一同代表著春天的到來?!疤一ā边@種意象之所以和愛情相融合,主要是由于桃花開放在愛情蠢蠢欲動(dòng)的春季,是愛情來臨的代表性事物?!吨芏Y·地官·媒氏》:“中春之月,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁。若無故而不用令者,罰之。”春季被視為愛情、婚姻的時(shí)令節(jié)氣,盛開于春季的桃花逐漸變成美好的襯托。《詩經(jīng)·桃夭》中寫道漂亮女性的情感與出嫁,開篇便提到桃花。另外,在古代文學(xué)作品中,桃花經(jīng)常用以指愛情的當(dāng)事人,也就是美麗的女性,這一點(diǎn)上文中已有所提及。當(dāng)今時(shí)代人們經(jīng)常提到的“犯桃花”“桃花運(yùn)”等,均與男女情感、女性有關(guān)。愛情不順或者婚姻產(chǎn)生問題時(shí),就好像敗落的桃花落地為泥,讓人感傷。
(二)以桃花之美麗鮮艷刻畫女性之美,刻畫不同的女性形象
《詩經(jīng)·周南·桃夭》中這樣寫道:“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家?!苯?jīng)過人們的廣為傳頌,“桃”這個(gè)意象逐漸步入人們的視野。作品開篇用色彩艷麗的桃花表達(dá)新婚女性膚白貌美的含義。桃花色彩鮮艷、形態(tài)秀美,更有一股清香,這種自然特點(diǎn)與美麗女性有相同的地方,這是特別自然、毫無違和感的聯(lián)想?!对娊?jīng)·周南·桃夭》作品一經(jīng)問世,用桃花暗指美麗女性的寫法便被文人墨客紛紛效仿。在古代文學(xué)著作中,桃花佳人的出現(xiàn)概率極高。魏晉之后,作者以更細(xì)膩的詞語描寫女性的容貌,作品中產(chǎn)生了“桃頰”“紅粉妝”“桃腮”等有關(guān)詞語,女性名字中也經(jīng)常出現(xiàn)“桃”這個(gè)字。桃花美麗鮮艷,就好像青春女性的姣好面容。將該種聯(lián)想運(yùn)用得恰到好處的是唐朝詩人崔護(hù),其在詩作《題都城南莊》中這樣寫道:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?!痹谟迷~、意境打造時(shí),將“人面”與“桃花”一同使用,讓人眼前出現(xiàn)面容姣好的女性與美麗鮮艷的桃花互相映襯的美好情景。自此,“人面桃花”逐漸成為“最佳搭檔”,大量出現(xiàn)在我國古代文學(xué)著作中。“桃花”這個(gè)意象之后也逐漸和青樓女性相關(guān)聯(lián)。我國古代文人喜歡內(nèi)斂的表達(dá)方式,崇尚“自然”與“中庸”。桃花鮮艷、美麗,毫無遮掩的生物特點(diǎn)讓其逐漸和媚俗、不知潔身自好等相關(guān)聯(lián)。如宋朝文人程棨在作品《三柳軒雜識(shí)》中將桃花喻為靠門站立、行為失節(jié)的妓女。“桃花扇”因?yàn)槭擎郊怂褂玫纳茸?,因此逐漸發(fā)展為娼妓的代名詞。而桃花是青樓等娛樂場(chǎng)所不可缺少的飾物,為此逐漸和青樓妓女相關(guān)聯(lián)。
(三)以“桃”意象象征人格之美,刻畫與眾不同的寶貴人格
“桃”的道德人格象征意義在史學(xué)家司馬遷所著的作品《史記·李將軍列傳》中這樣寫道:“桃李不言,下自成蹊”,所指的含義便是桃李等樹悄悄地開花,收獲果實(shí),毫無張揚(yáng),然而依舊有許多人到樹下歇息、賞花、摘果。時(shí)間長了,便形成了一條路徑。司馬遷以此贊揚(yáng)李廣將軍雖然取得了杰出的成就然而并不驕傲自滿,“桃”這個(gè)意象便被賦予了謙虛、低調(diào)等優(yōu)良品格。宋朝文人王十朋對(duì)白色桃花特別喜愛,在作品《書院雜詠·千葉白桃》中這樣寫道:“豈有夭桃艷,淡然群卉中。全身是清白,那肯媚春風(fēng)?!痹谧髡呖磥戆咨一ú蝗缂t桃那樣鮮艷,在諸多花木中淡然開放,不與東風(fēng)諂媚,代表著高潔、與眾不同的寶貴人格。桃花的“自然特征”象征“人的某種品格”也存在矛盾之處。在得到人們肯定的同時(shí),也存在反對(duì)的聲音。
(四)以“桃”祈求安康、幸運(yùn),勾勒完美的理想居所
在古代社會(huì)舉行祭奠活動(dòng)通常選擇在桑林或者桃林中,桃木具有濃郁的宗教意味。每年春節(jié),人們總是以新桃替換舊符,以表達(dá)祈求安康、幸運(yùn)、祥和之意。
桃樹的生長期十分短暫,然而在我國古典文學(xué)著作中通常代表著長壽之意。在四大名著之一的《西游記》中,蟠桃具有一個(gè)重要的功能,即吃下它能夠長生不老。直到當(dāng)今時(shí)代人們依舊具有該種思想,如家中有老人過生日時(shí),通常將蛋糕做成“壽桃”的形狀。在我國古代文化中,桃樹具有“仙樹”之意,而其果實(shí)也被人們稱作“仙桃”,而桃花是仙境必然存在的一種事物。唐朝詩人陸龜蒙在作品《桃花塢》中共計(jì)以四個(gè)“愿”字將自己對(duì)遠(yuǎn)離社會(huì)、尋訪仙境的渴盼之情表達(dá)得淋漓盡致:“愿此為東風(fēng),吹起枝上春。愿此作流水,潛浮蕊中塵。愿此為好鳥,得棲花際鄰。愿此作幽蝶,得隨花下賓。”我國古代文人依托“桃”這個(gè)意象構(gòu)建了一個(gè)遠(yuǎn)離世俗塵世的仙境?;蛴谢驘o、俗身無法觸及的桃林仙境使人無法辨別真假,而晉朝著名文人陶淵明依托自己的想象,勾勒了一幅極美的世外桃源,表達(dá)了自己愿意歸隱山林的情感。陶淵明勾勒了一個(gè)與實(shí)際社會(huì)截然不同的世外桃源,既表達(dá)了對(duì)當(dāng)今社會(huì)各種不合理現(xiàn)象的不忿,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)美好生活的憧憬。在這之后,“桃花源”便逐漸變?yōu)槲娜四偷木窦木铀?,?dāng)其處于人生低谷、生活事業(yè)不如意時(shí),“桃花源”便成為暫時(shí)的解脫之所,為此也出現(xiàn)了很多和其有關(guān)的文學(xué)著作。
三、結(jié)語
在我國古代文學(xué)著作中,詠物詩占到極大比例,作者大多依托所描繪的事物表達(dá)內(nèi)心情感。桃花由于其豐富的象征含義,深受文人喜愛。無論是哪個(gè)朝代、哪種環(huán)境,桃花都是按照自然發(fā)展規(guī)律花開花落。桃花一直沒有發(fā)生變化,改變的是人的心情、人所處的情境。桃花以豐富的象征含義,讓我國古代詩人在想象的大海中自由馳騁,也留下了諸多千古流傳的作品。
參考文獻(xiàn):
[1]張爽爽.淺析《桃花扇》傳奇及其改編本的意象變奏與審美認(rèn)同[J].美與時(shí)代(下),2018(10):109-110.
[2]謝盛華,高美玲.古典文學(xué)桃花意象中的鄉(xiāng)愁與悲情[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2017,37(5):52-56.
[3]王文君.唐詩桃花意象小議[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,32(6):87-91.
[4]陳元瑞.我國古代文學(xué)桃花題材和意象分析[J].福建質(zhì)量管理,2016(5):225.