陽(yáng)柳艷 李錦芳

（1.廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 廣西民族大學(xué)，廣西·南寧 530006；2.中央民族大學(xué)，北京 100081）

一、引言

仡佬語(yǔ)是中國(guó)瀕危語(yǔ)言中極具代表性的語(yǔ)言之一，其母語(yǔ)使用者少但地域分布廣、內(nèi)部方言差異大，對(duì)其語(yǔ)言及語(yǔ)言使用情況進(jìn)行深入調(diào)查、記錄、研究能為我國(guó)瀕危語(yǔ)言的保護(hù)、傳承以及民族歷史文化等方面的研究、社會(huì)應(yīng)用提供借鑒。

仡佬族是我國(guó)西南地區(qū)一個(gè)古老而歷史悠久的少數(shù)民族，支系多、分布廣。我國(guó)仡佬族大部分分布在貴州省，少數(shù)分布在廣西壯族自治區(qū)隆林自治縣、云南省麻栗坡、富寧等地，也有極少數(shù)零散分布于全國(guó)各地。此外，在越南北部也有少數(shù)仡佬族分布，人口約1473人。仡佬語(yǔ)是仡佬族使用的語(yǔ)言，因其語(yǔ)言分化早，內(nèi)部差異較大，國(guó)內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為可將其分為四個(gè)不同的方言。賀嘉善（1983年）將仡佬語(yǔ)分為多羅、哈給、稿、阿歐四個(gè)方言，張濟(jì)民（1993年）將其分為黔中、黔中北、黔西、黔西南四個(gè)方言。

二、仡佬語(yǔ)使用現(xiàn)狀

（一）貴州仡佬語(yǔ)分布及使用現(xiàn)狀

貴州省是仡佬族分布人數(shù)最多的省份，人數(shù)達(dá)50 多萬(wàn)人，也是仡佬語(yǔ)分布最廣的地區(qū)，四個(gè)方言均有分布，目前貴州境內(nèi)使用仡佬語(yǔ)的人數(shù)約為4000人，包括能熟練使用的和只能進(jìn)行基本交流的使用者。20世紀(jì)七八十年代，賀嘉善、張濟(jì)民對(duì)仡佬語(yǔ)的使用進(jìn)行調(diào)查，涉及到的地方有安順灣子寨，大方普底，普定新寨，平壩大狗場(chǎng)，水城打鐵寨，織金龍家寨、牛洞，貞豐坡冒，晴隆山背后，遵義尖山、田壩、平正，六枝居都，關(guān)嶺麻垇、頂銀哨，清鎮(zhèn)縣新發(fā)鄉(xiāng)等。根據(jù)當(dāng)時(shí)記載，完全會(huì)說(shuō)仡佬語(yǔ)的主要集中在六枝、關(guān)嶺、大方、平壩、安順、普定?？椊?、仁懷、遵義等地也有完全能掌握仡佬語(yǔ)的人，但是人數(shù)極少；其他分布點(diǎn)多為部分人能使用；而清鎮(zhèn)新發(fā)、遵義平正、畢節(jié)黔西一些地方的仡佬族只能記住少量單詞。如今，三四十年過(guò)去，情況又究竟如何？據(jù)我們近十余年來(lái)的調(diào)查，相當(dāng)一部分上世紀(jì)七八十年代仍在使用仡佬語(yǔ)的地區(qū)有的已經(jīng)完全失傳、全民轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)，有的僅存少量年長(zhǎng)使用者，而且日常交流已經(jīng)以漢語(yǔ)為主。但也仍有少數(shù)仡佬族村寨全民掌握仡佬語(yǔ)。其中阿歐方言的瀕危程度最為嚴(yán)重，僅少量老年人還使用。

1.安順市

安順市內(nèi)分布的仡佬族地區(qū)范圍較廣，主要分布在西秀區(qū)、平壩區(qū)、普定縣、鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣、關(guān)嶺布依族苗族自治縣、紫云苗族布依族自治縣，根據(jù)上世紀(jì)七八十年代調(diào)查資料，西秀區(qū)灣子、黑寨，普定縣窩子、長(zhǎng)沖、未七，紫云苗族布依族自治縣等地仡佬族還能不同程度使用仡佬語(yǔ)，但目前語(yǔ)言失傳，已完全轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)（西南官話），僅有平壩區(qū)大狗場(chǎng)村、鎮(zhèn)寧布依族族苗族自治縣比工村及茅草寨、關(guān)嶺布依族苗族自治縣麻洼村、普定縣新寨仡佬語(yǔ)有保留。

（1）平壩區(qū)大狗場(chǎng)村

安順市平壩區(qū)高峰鎮(zhèn)大狗場(chǎng)村共1027人，該村有很多外族如布依族、苗族媳婦，她們一般聽(tīng)得懂仡佬語(yǔ)，但不會(huì)說(shuō)，使用漢語(yǔ)交流。孩子同父親一般用仡佬語(yǔ)，同母親用漢語(yǔ)，夫婦間用漢語(yǔ)。兒童學(xué)前多用母語(yǔ)，但已初通漢語(yǔ)，入學(xué)后則以漢語(yǔ)為主要交際用語(yǔ)。由于雜居、通婚等因素，大狗場(chǎng)仡佬族母語(yǔ)正在衰落，現(xiàn)在雖然小孩也會(huì)說(shuō)部分仡佬語(yǔ)，但該村仡佬語(yǔ)已處于瀕危狀態(tài)，即使是60多歲的老人也自稱只懂80%。

（2）鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣比工村、茅草寨

安順市鎮(zhèn)寧縣丁旗鎮(zhèn)的比工村和茅草寨共有100多戶仡佬族，使用相同的仡佬語(yǔ)，屬于阿歐方言。現(xiàn)在只有老年人之間還使用仡佬語(yǔ)交流，中年人也會(huì)講一些，他們同時(shí)都熟練使用漢語(yǔ)。青年和孩童操漢語(yǔ)，已不會(huì)講仡佬語(yǔ)。整個(gè)村子以漢語(yǔ)作為主要交際語(yǔ)?，F(xiàn)在六七十歲的這一輩人也因母親的民族成分不同而表現(xiàn)出較大的仡佬語(yǔ)水平差異，仡佬語(yǔ)的使用范圍也大大縮小。在日常生產(chǎn)生活中，只有十幾個(gè)人尚在日常會(huì)話或民間宗教儀式中使用仡佬語(yǔ)，其他人都已轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。50-60 歲年齡段的仡佬族人，年輕時(shí)在家里曾和長(zhǎng)輩講仡佬語(yǔ)，但隨著父母的離世，便失去了交流的環(huán)境。60歲以上的老人有時(shí)會(huì)用仡佬語(yǔ)交流，但一般僅限于說(shuō)話中有不愿為外人知曉的內(nèi)容。這兩個(gè)村的仡佬語(yǔ)已處于嚴(yán)重瀕危狀態(tài)。

（3）關(guān)嶺布依族苗族自治縣麻洼村

安順市關(guān)嶺布依族苗族自治縣新鋪鎮(zhèn)麻洼村有149 戶仡佬族，共有400多人使用仡佬語(yǔ)。麻洼仡佬語(yǔ)屬于哈給方言，使用情況相對(duì)其他許多仡佬語(yǔ)村社要好，除了十歲以下兒童較少使用仡佬語(yǔ)以外，大部分人在家庭、村社內(nèi)部均使用仡佬語(yǔ)進(jìn)行交流。

關(guān)嶺布依族苗族自治縣頂銀哨等地也有仡佬族分布，上世紀(jì)60年代調(diào)查時(shí)，還有人能使用仡佬語(yǔ)（賀嘉善1983：61-70），但目前該地的仡佬語(yǔ)已完全退出歷史舞臺(tái)。

（4）普定縣新寨

安順市普定縣白巖鎮(zhèn)雙坑村委會(huì)新寨自然村有75 戶仡佬族，共310人。新寨仡佬語(yǔ)屬于稿方言，自稱qau13，目前只有5人（均65歲以上）能使用母語(yǔ)，但平時(shí)已基本不使用，40-60歲年齡段的中老年人中，僅有十幾人能聽(tīng)懂一些簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，兒童、少年、青年已全部轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)，村內(nèi)交際用語(yǔ)全部為漢語(yǔ)（西南官話）。

1990年，張濟(jì)民先生調(diào)查時(shí)有仡佬族49戶，共222 人，其中還有不少人能流利地使用仡佬語(yǔ)進(jìn)行交流，具體語(yǔ)言使用情況如下：

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從上表中可以看出，上世紀(jì)90年代初新寨16歲以下的青少年已基本不使用仡佬語(yǔ)，全部轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)，16歲以上的全會(huì)說(shuō)或半會(huì)說(shuō)仡佬語(yǔ)的人數(shù)均達(dá)到30%以上，也就是說(shuō)90年代初有一半以上的人還能使用仡佬語(yǔ)進(jìn)行交流。近年我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)新寨仡佬語(yǔ)已嚴(yán)重萎縮，除極少數(shù)老年人能掌握母語(yǔ)外，多數(shù)老年人，全部中年、青年、少年、兒童已完全轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。

2.畢節(jié)市

畢節(jié)市的納雍縣、織金縣、黔西縣、金沙縣、大方縣等地均有仡佬族分布，上世紀(jì)80年代，黔西縣沙井鄉(xiāng)的鐵樂(lè)村、燈明、黃泥、石化、羊耳，織金的龍家寨等地不同程度地能使用仡佬語(yǔ)，但現(xiàn)在已經(jīng)消亡，仍使用仡佬語(yǔ)的僅有大方縣普底鄉(xiāng)的紅豐村。

紅豐村的人口總數(shù)為862人，其中仡佬族372人，紅豐仡佬語(yǔ)屬于阿歐方言，目前會(huì)說(shuō)仡佬語(yǔ)的大部分都是五六十歲以上的仡佬族中老年人，中青年人當(dāng)中會(huì)說(shuō)的不多，而三十歲以下的則更少。根據(jù)我們的調(diào)查，全村能流利說(shuō)仡佬語(yǔ)的只有33 人，還不到該村仡佬族總?cè)丝诘氖种唬苷f(shuō)百分之五六十的有14人，而會(huì)說(shuō)部分單詞的也只有15人?，F(xiàn)在他們的交流用語(yǔ)主要為當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言，即使是會(huì)說(shuō)仡佬語(yǔ)的中老年人之間也多用漢語(yǔ)交流，該地仡佬語(yǔ)已處于嚴(yán)重瀕危狀態(tài)。

3.黔西南布依族苗族自治州貞豐縣

黔西南布依族苗族自治州的興仁縣、晴隆縣、貞豐縣、安龍縣等境內(nèi)均分布有仡佬族。上世紀(jì)末，賀嘉善、張濟(jì)民調(diào)查時(shí)，興仁縣、晴隆縣、安龍縣內(nèi)均有仡佬語(yǔ)使用者，我們調(diào)查時(shí)，僅有晴隆縣山背后、貞豐縣連環(huán)鄉(xiāng)、魯容鄉(xiāng)的仡佬族依然使用仡佬語(yǔ)。

貞豐縣仡佬族主要分布在連環(huán)、魯容兩個(gè)鄉(xiāng)和龍場(chǎng)鎮(zhèn)的一些村寨中，其中連環(huán)鄉(xiāng)坡帽村和魯容鄉(xiāng)皎貫村是仡佬族分布較集中的村寨，兩村仡佬語(yǔ)均屬于哈給方言，自稱均為pu42ha42kei42。連環(huán)坡帽村是該縣最典型的仡佬族聚居村，仡佬語(yǔ)保留較完好，全村60多戶，村內(nèi)孩童成人均能使用仡佬語(yǔ)，是保留仡佬語(yǔ)較完好的村寨之一。魯容皎貫村有80多戶仡佬族，雖是仡佬族比較集中的村寨，但仡佬語(yǔ)的使用已經(jīng)出現(xiàn)斷代傳承危機(jī)，50歲以上的老年人相互間常使用母語(yǔ)交流，40至50歲的中年人能聽(tīng)懂部分，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流，但平時(shí)已基本不使用，40歲以下的青年人能聽(tīng)懂極少簡(jiǎn)單詞匯，已不能使用母語(yǔ)交流，青少年已全部轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)，魯容鄉(xiāng)仡佬語(yǔ)目前斷代傳承現(xiàn)象凸顯。

晴隆縣山背后與安順市關(guān)嶺布依族苗族自治縣新鋪鎮(zhèn)麻洼村毗鄰，兩地仡佬語(yǔ)均屬哈給方言，母語(yǔ)使用情況類似。

4.六盤(pán)水市

六盤(pán)水市的仡佬族主要分布在六枝特區(qū)的墮腳、猴子田、郎家壩、居都、牛坡等地，水城縣打鐵寨、洞口等地。目前僅有六枝特區(qū)居都、猴子田、水城打鐵寨、洞口仡佬族保留仡佬語(yǔ)，其中猴子田、洞口均僅有1人能使用。

（1）六枝特區(qū)居都村

貴州省六盤(pán)水市六枝特區(qū)（縣級(jí)行政區(qū)）有三支仡佬族，一支自稱“多羅”（to31?lo33），分布在箐口鄉(xiāng)一帶。另一支自稱a33??u35，人口極少，僅箐口鄉(xiāng)猴子田村一位80多歲老年婦女仍能使用。還有一支他稱為“打鐵仡佬”的分布在中寨鎮(zhèn)四方井村等地，母語(yǔ)已失傳，轉(zhuǎn)用了漢語(yǔ)（西南官話）。箐口鄉(xiāng)居都村委會(huì)仡佬族比較集中，語(yǔ)言保持較好。2014年，全村總戶數(shù)325戶，1782人。仡佬族人口1721人，占96.6%，居都村仡佬語(yǔ)屬于多羅方言，在全村通行，是居都仡佬族內(nèi)部的主要交際語(yǔ)言，老、中青、幼三代都熟練掌握，小孩出生后首先學(xué)會(huì)的是仡佬語(yǔ)，再學(xué)會(huì)貴州話和普通話，是仡佬語(yǔ)使用最為完好的地方，也是目前仡佬語(yǔ)使用人數(shù)最多、分布最為集中的地方。

（2）水城打鐵寨

水城縣仡佬語(yǔ)主要分布在猴場(chǎng)鄉(xiāng)洞口村、米籮鄉(xiāng)俄戛村委會(huì)打鐵寨，兩地人數(shù)均較少，共40多戶，其中仡佬族14戶，人口數(shù)量不足60，自稱pu55qau24。傳說(shuō)祖上系由水城縣猴場(chǎng)鄉(xiāng)洞口村一帶遷來(lái)，已遷入打鐵寨四代人，一百來(lái)年。此支系他稱為“打鐵仡佬”，因其祖祖輩輩以打鐵為生。仡佬族為了適應(yīng)生活環(huán)境往往需要學(xué)習(xí)使用其他民族的語(yǔ)言，打鐵寨及周邊地區(qū)主要交際語(yǔ)是漢語(yǔ)。2014年，該村仡佬族無(wú)論在村社還是家庭內(nèi)部大都已使用漢語(yǔ)，僅有3人（均60歲以上）還基本掌握母語(yǔ)，三人間偶用仡佬語(yǔ)，但語(yǔ)言功能退化，母語(yǔ)遺忘嚴(yán)重，僅能記憶部分生活常見(jiàn)詞匯，該地仡佬語(yǔ)已處于瀕絕狀態(tài)。洞口村仡佬語(yǔ)和打鐵寨仡佬語(yǔ)接近，2007年韋名應(yīng)、李艷玲調(diào)查時(shí)，僅有一位老太太能使用仡佬語(yǔ)，但現(xiàn)在已經(jīng)去世。

（二）廣西壯族自治區(qū)仡佬語(yǔ)分布及使用現(xiàn)狀

廣西壯族自治區(qū)仡佬族主要分布在隆林自治縣的德峨、克長(zhǎng)、新州、茶巖、者浪、蛇場(chǎng)、沙梨等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村寨中，少數(shù)零散分布于介廷、者保、平班、豬場(chǎng)、革步、椏權(quán)、天生橋及金鐘山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨中。廣西隆林仡佬族自貴州陸續(xù)遷入，已定居數(shù)代、十?dāng)?shù)代，人口2841人（2011年），其中包括1990年識(shí)別為仡佬族的一千余“俫人”（其語(yǔ)言俫語(yǔ)屬于南亞語(yǔ)系）。仡佬族在廣西壯族自治區(qū)百色市西林縣也有分布，但其使用的語(yǔ)言為俫語(yǔ)。

廣西壯族自治區(qū)仡佬語(yǔ)屬仡佬語(yǔ)哈給方言和多羅方言，目前，仡佬語(yǔ)使用主要分布在隆林德峨鄉(xiāng)三沖行政村、么基行政村及巖茶鄉(xiāng)彎桃屯一帶，德峨鄉(xiāng)三沖行政村一帶仡佬族使用哈給方言，么基行政村及巖茶鄉(xiāng)彎桃屯一帶仡佬族使用多羅方言。

1.德峨鄉(xiāng)三沖行政村

德峨鄉(xiāng)三沖行政村的仡佬語(yǔ)主要集中分布在弄麻、保田、大田及漁塘4個(gè)自然村，80多戶，400余人，自稱ha31ke31，屬于仡佬語(yǔ)哈給方言，相傳遷自貴州遵義、正安一帶，已有數(shù)代，有何、田、李、陳、張、勾、郭等姓氏。村內(nèi)老老少少均使用仡佬語(yǔ)，且仡佬語(yǔ)作為行政村內(nèi)的日常交際用語(yǔ)，是目前難得的仡佬語(yǔ)使用保留較完好的語(yǔ)言點(diǎn)之一。

2.德峨鄉(xiāng)么基村大水井、茶巖鄉(xiāng)者艾村彎桃

德峨鄉(xiāng)么基村大水井、茶巖鄉(xiāng)者艾村彎桃一帶仡佬族約500人，自稱to31lo53，當(dāng)?shù)胤Q其為“黃牛仡佬”，其語(yǔ)言屬于多羅方言，上世紀(jì)末以后僅少數(shù)老年人能流利使用仡佬語(yǔ)，但也不作為日常交際用語(yǔ)。目前，能熟練使用母語(yǔ)交際的已不足10人，且均為老年人，這部分老年人漢語(yǔ)比母語(yǔ)熟練，全部青少年和中年人、大部分老年人已不再使用母語(yǔ)而轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。該地仡佬語(yǔ)的交際功能已嚴(yán)重萎縮，已處于嚴(yán)重瀕危狀態(tài)。

（三）云南仡佬語(yǔ)分布及使用現(xiàn)狀

云南省境內(nèi)仡佬族主要分布在文山壯族苗族自治州的麻栗坡、廣南、富寧、馬關(guān)等縣。其中，分布在麻栗坡縣的人數(shù)最多，約1200人，少數(shù)分布在富寧，人口約100，其余零散分布在廣南、馬關(guān)等地。分布在云南省內(nèi)的有白仡佬、青仡佬、花仡佬、紅仡佬四個(gè)支系。

1.麻栗坡鐵廠鄉(xiāng)月亮灣、峰巖

月亮灣、峰巖村均位于云南省文山壯族苗族自治州麻栗坡縣鐵廠鄉(xiāng)，這一帶幾個(gè)仡佬族支系雜居（白仡佬、青仡佬、花仡佬、紅仡佬），共20多戶人，有陳、何、羅等姓，自稱tэ35?lэ31pau33au35，兩地使用的語(yǔ)言相似，均屬于多羅方言。目前這一帶仡佬語(yǔ)保存狀況不佳，母語(yǔ)代際使用差異凸顯，漢語(yǔ)成為主要交際語(yǔ)言。峰巖村僅70歲以上的幾位白仡佬支系老年人還較熟悉母語(yǔ)。月亮灣村仡佬語(yǔ)保存情況稍好，仍有部分中青年人基本掌握母語(yǔ)。此二村仡佬族在宗教祭祀、紅白喜事等場(chǎng)合，由年長(zhǎng)者使用仡佬語(yǔ)主持。

2.麻栗坡鐵廠鄉(xiāng)董渡村

紅仡佬為仡佬族四大支系之一，云南省內(nèi)的紅仡佬主要分布在麻栗坡縣董干、鐵廠、楊萬(wàn)三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的零散村寨中，其中在鐵廠鄉(xiāng)董渡村委會(huì)較集中，自稱wa35d??31“瓦德”，自認(rèn)為是正統(tǒng)仡佬，姓氏主要有王、羅、楊、李等。據(jù)有關(guān)資料記載，他們是大約一二百年前由貴州境內(nèi)遵義、大方、鎮(zhèn)寧等地輾轉(zhuǎn)遷徙而來(lái)。這一帶仡佬語(yǔ)使用人數(shù)極少，僅有王正榮一家（三代）在家里交流使用仡佬語(yǔ)，其他仡佬語(yǔ)使用者較少，僅發(fā)現(xiàn)少數(shù)70歲以上老人還通曉少量詞語(yǔ)和一些日常用句。目前，能熟練掌握仡佬語(yǔ)的不足10人，語(yǔ)言使用嚴(yán)重萎縮，處于瀕絕狀態(tài)。

仡佬族分布較為集中的還要云南省富寧縣丁家坡，約有100人，相傳民國(guó)時(shí)期從麻栗坡遷來(lái)，我們1994年調(diào)查時(shí)尚有個(gè)別老人能知曉少量仡佬語(yǔ)詞語(yǔ)，目前已經(jīng)完全失傳。

三、仡佬語(yǔ)使用的發(fā)展趨勢(shì)

據(jù)2010年人口普查資料顯示，我國(guó)仡佬族人口550746 人。而據(jù)賀嘉善（1983年）的統(tǒng)計(jì)，說(shuō)稿方言的仡佬族約有2000人，說(shuō)阿歐方言的約有1500人，說(shuō)哈給方言的約有1700人，說(shuō)多羅方言的約有1200人。30多年過(guò)去了，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化腳步的加快，人們生活方式的改變，仡佬語(yǔ)的使用人數(shù)在急劇減少，仡佬語(yǔ)已日益瀕危。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，十幾年前，仡佬族使用母語(yǔ)的人數(shù)不足6000人，根據(jù)近幾年的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，我們推測(cè)目前使用仡佬語(yǔ)的人數(shù)已經(jīng)更少，在55萬(wàn)人口的仡佬族中，使用母語(yǔ)者人口數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于總?cè)丝跀?shù)的1%，能使用仡佬語(yǔ)的人數(shù)不到5000人，其中包括了不少僅能掌握基本詞匯的母語(yǔ)使用者在內(nèi)?？傮w而言，仡佬語(yǔ)使用日益萎縮，其社會(huì)交際功能逐漸下降，且多數(shù)語(yǔ)言點(diǎn)處于瀕絕狀態(tài)，少數(shù)語(yǔ)言點(diǎn)處于瀕危狀態(tài)。

（1）母語(yǔ)使用保存完好型。這一類型的仡佬族分布區(qū)內(nèi)部均使用仡佬語(yǔ)進(jìn)行交際，其主要交際用語(yǔ)為仡佬語(yǔ)，母語(yǔ)覆蓋面較廣，母語(yǔ)使用傳承力度較大，但是這一類型分布地極為有限，目前僅有貴州省六枝的居都村、貞豐的坡帽村、關(guān)嶺麻洼村，廣西壯族自治區(qū)隆林縣的三沖行政村部分村寨。這類地區(qū)的仡佬語(yǔ)能夠得到較好的傳承，本民族的語(yǔ)言文化能得到較好的沿襲，至少在兩三代人內(nèi)不會(huì)消亡。

（2）母語(yǔ)使用斷代型。這一類型的仡佬族分布區(qū)內(nèi)母語(yǔ)使用出現(xiàn)斷代傳承現(xiàn)象，青少年已基本轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)或僅能夠掌握基本詞匯（但不作為交際用語(yǔ)），中年人能使用比較簡(jiǎn)單的日常交際用語(yǔ)，老年人使用母語(yǔ)較為熟練，母語(yǔ)使用限于家庭內(nèi)部及部分熟練掌握之人。這一類型分布地區(qū)有貴州省平壩區(qū)大狗場(chǎng)村，鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣比工村、茅草寨，大方縣普底鄉(xiāng)紅豐村，貞豐縣的魯容村。這些地區(qū)的民族語(yǔ)言文化得到一定程度的傳承，但是范圍極為有限，斷代傳承現(xiàn)象凸顯，語(yǔ)言代際使用差異明顯，如任其自然發(fā)展，估計(jì)最多半個(gè)世紀(jì)后，這些地區(qū)的仡佬語(yǔ)將完全消失。

（3）母語(yǔ)使用瀕絕型。極少數(shù)人掌握母語(yǔ)是這一類型的顯著特征，母語(yǔ)已經(jīng)完全喪失社會(huì)交際功能，僅是個(gè)別人記憶中的語(yǔ)言或幾個(gè)人之間偶爾交流使用的語(yǔ)言，且為極少數(shù)上了年紀(jì)的老人才掌握。本民族語(yǔ)言文化已經(jīng)基本消失。如貴州省普定縣新寨、水城縣打鐵寨，廣西壯族自治區(qū)隆林大水井、彎桃，云南省麻栗坡縣的月亮灣、峰巖、董渡等地。由于各種因素影響，這些地區(qū)的母語(yǔ)使用已經(jīng)毫無(wú)傳承意義可言，再過(guò)10年左右，這些地區(qū)的仡佬語(yǔ)將完全退出歷史舞臺(tái)。

四、仡佬語(yǔ)的保護(hù)與傳承對(duì)策

我國(guó)仡佬語(yǔ)以驚人的速度走向消亡，對(duì)仡佬語(yǔ)進(jìn)行保護(hù)與傳承刻不容緩，且任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)針對(duì)不同地區(qū)語(yǔ)言使用情況制定相應(yīng)保護(hù)與傳承措施，在政府相關(guān)部門(mén)、高校、科研機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體、社區(qū)、家庭、個(gè)人等在多方面的合作與共同努力下，通過(guò)科研、媒體、教學(xué)、藝術(shù)、文化產(chǎn)品、科技、信息通訊技術(shù)、人工智能平臺(tái)及數(shù)據(jù)博物館等多種手段與方式，爭(zhēng)取最大成效地促進(jìn)仡佬語(yǔ)的保護(hù)與傳承工作。

（一）大力開(kāi)展對(duì)仡佬語(yǔ)言資源的調(diào)查和保護(hù)工作

各語(yǔ)言點(diǎn)瀕危程度各異，瀕絕狀態(tài)的語(yǔ)言點(diǎn)需盡快進(jìn)行搶救性記錄，瀕危狀態(tài)的語(yǔ)言點(diǎn)需進(jìn)行全面性記錄。在記錄調(diào)查過(guò)程中應(yīng)盡可能地使用現(xiàn)代化技術(shù)，如錄音、攝影、攝像等，建立數(shù)字化仡佬語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，有利于動(dòng)態(tài)保存、研究及開(kāi)發(fā)利用。

（二）將保護(hù)與傳承納入相關(guān)部門(mén)工作范疇。

對(duì)于瀕危語(yǔ)言的保護(hù)，需要政府、高校、科研機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體等多方面的通力協(xié)作。政府應(yīng)從國(guó)家層面上宏觀把控，盡快立法，將瀕危語(yǔ)言保護(hù)納入法制軌道。國(guó)家、地方政府給予經(jīng)費(fèi)支出，制定相關(guān)政策，確保瀕危語(yǔ)言保護(hù)工作有政策及資金支持。高校、科研機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體研究者、文化愛(ài)好者較集中，有較多時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)、手段進(jìn)行客觀、全面、深入的記錄、攝錄、分析，可具體指導(dǎo)仡佬語(yǔ)的保護(hù)傳承。

（三）在仡佬族村落開(kāi)展仡佬—漢雙語(yǔ)教育

雙語(yǔ)教育有助于培養(yǎng)民族傳統(tǒng)文化的傳承人，也承擔(dān)著民族文化傳承的功能，尤其是對(duì)于人口較少民族傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。雙語(yǔ)教育對(duì)于語(yǔ)言保護(hù)和文化傳承具有重要意義，其目的不僅能讓學(xué)生學(xué)到學(xué)科專業(yè)知識(shí)，提高教育水平和文化素質(zhì)，還能解決民族語(yǔ)言與文化的傳承問(wèn)題，讓少數(shù)民族學(xué)生通過(guò)兩種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，能更好地了解民族傳統(tǒng)文化。貴州六枝居都村近年來(lái)作為省級(jí)漢語(yǔ)與民族語(yǔ)雙語(yǔ)和諧示范村，采取了一定措施，在本村小學(xué)開(kāi)展?jié)h-仡佬雙語(yǔ)教學(xué)，對(duì)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)傳承取得了一定成效。

（四）運(yùn)用數(shù)字技術(shù)建立民族語(yǔ)言數(shù)據(jù)博物館

針對(duì)依然保存有仡佬族民族特色的地區(qū)，可通過(guò)信息化手段，采集數(shù)字化語(yǔ)言、文化習(xí)俗等信息，建立數(shù)據(jù)博物館，在宣傳民族文化的同時(shí)，對(duì)民族語(yǔ)言文化起到保護(hù)與傳承的作用。此外，隨著智能技術(shù)的普遍應(yīng)用，開(kāi)發(fā)仡佬語(yǔ)使用智能程序也是提高仡佬語(yǔ)使用活躍度的重要手段。

（五）建設(shè)語(yǔ)言保護(hù)示范村或仡佬族文化旅游村

采取建立仡佬語(yǔ)保護(hù)示范村或者旅游村的方式保護(hù)仡佬語(yǔ)的使用環(huán)境。建立保護(hù)與傳承仡佬語(yǔ)傳統(tǒng)文化的社會(huì)環(huán)境，一方面可以激勵(lì)仡佬語(yǔ)地區(qū)居民繼續(xù)維護(hù)和使用母語(yǔ)，挖掘、傳承其民族傳統(tǒng)文化。另一方面，其他仍使用或者部分使用母語(yǔ)的仡佬族村寨為了爭(zhēng)取政府經(jīng)費(fèi)投入，自覺(jué)加入到維護(hù)和使用母語(yǔ)的行列中，充分發(fā)揮示范村或旅游村的輻射作用，增強(qiáng)仡佬族群眾的主體自覺(jué)性，避免語(yǔ)言、傳統(tǒng)文化傳承斷代現(xiàn)象的出現(xiàn)。同時(shí)，這也能提高仡佬族群體的民族認(rèn)同感和自豪感。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是人類重要的交際和思維工具，是記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的重要載體。仡佬語(yǔ)是維系仡佬族群體共同心理素質(zhì)和民族認(rèn)同的重要載體，是傳承仡佬族文化的紐帶，及時(shí)對(duì)仡佬語(yǔ)進(jìn)行保護(hù)與傳承，有助于提高仡佬語(yǔ)母語(yǔ)使用者的行動(dòng)力和主動(dòng)性，增加仡佬族群體平等和優(yōu)質(zhì)的就業(yè)機(jī)會(huì)，增強(qiáng)仡佬族群體的社會(huì)融入程度及社會(huì)決策能力，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展，使仡佬族人民和全國(guó)各族人民一道共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。