張曉亮

【摘? ?要】 馬克思哲學(xué)中矛盾觀及矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，構(gòu)成了唯物辯證法的主體框架與內(nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)哲學(xué)中也有關(guān)于矛盾的觀點(diǎn)與論述。了解兩者關(guān)于矛盾的主要觀點(diǎn)及其相互關(guān)聯(lián)與不同之處，探討它們對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的啟示與意義是很有必要的。

【關(guān)鍵詞】 馬克思哲學(xué);中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué);矛盾觀;啟示

The Similarities and Differences of Marx's Philosophy of Contradiction and the View of Chinese Traditional Contradiction and the Enlightenment to the Modern

Zhang Xiaoliang

[Abstract] The concept of contradiction and the law of contradiction in Marxist philosophy are the essence and core of materialist dialectics， which constitute the subject framework and content of materialist dialectics. There are also some views and discourses on contradictions between traditional culture and traditional philosophy in our country. It is necessary to understand the main viewpoints on contradictions and their interconnections and differences， and to explore their enlightenment and significance for the development of modern society in China.

[Keywords] Marx's philosophy; chinese traditional philosophy; contradiction view; enlightenment

馬克思哲學(xué)中基于核心地位的理論是對(duì)于矛盾觀點(diǎn)的分析與論證，因?yàn)樗沂玖耸挛锲毡槁?lián)系的根本內(nèi)容與事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

1? 馬克思哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的異同

馬克思哲學(xué)矛盾觀與中國(guó)傳統(tǒng)矛盾觀都通過(guò)自身認(rèn)識(shí)、思考與實(shí)踐給出了自己關(guān)于矛盾發(fā)展變化的理論。它們具有共通與相似之處，同時(shí)由于思考、研究方法的不同也具有各自的特點(diǎn)。

1.1? 馬克思哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的相同之處

1.1.1辯證的思維方法? 兩者都堅(jiān)持以辯證思想來(lái)分析、解釋事物的發(fā)展變化規(guī)律，都堅(jiān)持以辯證思維來(lái)分析、解釋矛盾。無(wú)論是馬克思哲學(xué)矛盾觀還是中國(guó)傳統(tǒng)矛盾觀，其中都蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，都是通過(guò)對(duì)事物及其變化發(fā)展的觀察、分析、總結(jié)來(lái)揭示其中的規(guī)律與科學(xué)研究方法。都注重從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)例來(lái)論證。

1.1.2共同的人文關(guān)懷? 兩者都以人類發(fā)展命運(yùn)、以世界和諧、國(guó)家與社會(huì)統(tǒng)一為思考出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)辯證的思考與研究，給出解決不和諧因素的思維與實(shí)踐方法。都追求“趨利避害”的最終結(jié)果。都是以人類命運(yùn)發(fā)展，以為使人自由、幸福的發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)，包含著對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，對(duì)和諧統(tǒng)一的積極渴望。

1.1.3以解決普遍的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為動(dòng)力? 無(wú)論馬克思哲學(xué)還是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)實(shí)際面臨的問(wèn)題，用尊重事物發(fā)展規(guī)律的思維方式來(lái)思考，探索符合實(shí)際的方法。兩者的思考研究都未脫離面實(shí)際狀況，不是虛無(wú)縹緲的幻想，避免了歷史虛無(wú)主義與空想主義。都以解決普遍的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為自己研究的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，是正確的思維方法。

1.2? 馬克思哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的差異

馬克思哲學(xué)矛盾觀與中國(guó)傳統(tǒng)矛盾觀基于解決實(shí)際問(wèn)題，懷著對(duì)人類的關(guān)懷而進(jìn)行辯證思考，都具有偉大光輝。但由于所處時(shí)代及面對(duì)實(shí)際情況不同，兩者也不可避免具有某些差異性。

1.2.1實(shí)證與樸素的差異? 由于面對(duì)的實(shí)際以及研究方法的差異，兩者有不同之處。其中，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在研究矛盾問(wèn)題時(shí)具有樸素特點(diǎn)。舉例論證時(shí)多由寓言、傳說(shuō)等類樸素事例來(lái)論證自己的思想觀點(diǎn)，不可避免帶有模糊的神秘色彩。并且相關(guān)思想都是零碎的，沒(méi)有形成體系來(lái)指出矛盾某一方面的特性，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀中的不足之處。

1.2.2研究側(cè)重點(diǎn)與感情色彩的不同? 馬克思哲學(xué)矛盾觀主要研究人類社會(huì)發(fā)展實(shí)際，研究人類社會(huì)發(fā)展階段的變化與條件。指出人類社會(huì)所應(yīng)該面對(duì)與解決的實(shí)際緊迫問(wèn)題。而且在矛盾斗爭(zhēng)性方面指出，由于面臨的問(wèn)題緊迫重大，要解決問(wèn)題必須采用激烈的斗爭(zhēng)方式，尤其是社會(huì)革命與人類自身革命。相比較中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀則顯得激烈與感情色彩濃厚。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀以追求和諧共生為目的來(lái)研究矛盾、解決矛盾。強(qiáng)調(diào)以調(diào)和的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)矛盾的解決，避免激進(jìn)的社會(huì)革命。

2? 馬克思哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的現(xiàn)代啟示

馬克思哲學(xué)矛盾觀與中國(guó)傳統(tǒng)矛盾觀都是科學(xué)辯證研究問(wèn)題的方法。我們應(yīng)該堅(jiān)持兩者思想的正確性，將兩者的先進(jìn)之處進(jìn)行探索融合，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)也注重將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與馬克思哲學(xué)思想的正確、偉大觀點(diǎn)相融合，更好的為中國(guó)發(fā)展與全人類發(fā)展提供指導(dǎo)與服務(wù)。

2.1? 和諧共處，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀中最主要的觀點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)天人合一、人與自然和諧共處、社會(huì)大同等美好愿景。這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)最主要的啟示。啟示我們注重維持人與自然的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人類和諧共處，爭(zhēng)取不同民族和國(guó)家和平共處，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

2.2? 梳理國(guó)內(nèi)、國(guó)際主次矛盾，促進(jìn)中國(guó)及世界發(fā)展

同具體事物的發(fā)展要梳理、分清主要矛盾與次要矛盾，將主要精力投入到解決主要矛盾中一樣，中國(guó)自身發(fā)展與世界整體發(fā)展也要梳理，認(rèn)清所面對(duì)的主要矛盾與次要矛盾，積極著手解決好主要矛盾，以主要矛盾的解決來(lái)促成次要矛盾的伴生解決，促進(jìn)中國(guó)及世界的飛越發(fā)展。

2.2.1解決好國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興? 十九大指出當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾已經(jīng)變化為“人民對(duì)美好生活的向往與不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這是根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代而總結(jié)的新社會(huì)主要矛盾。而“人民對(duì)美好生活的向往”又是共產(chǎn)黨人的初心與使命。我們當(dāng)前的緊迫任務(wù)就是根據(jù)所面對(duì)的社會(huì)主要矛盾與實(shí)際，積極探索發(fā)展路徑，解決好發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題，成功跨越“中等收入陷阱”，完善社會(huì)保障與民生保障，努力達(dá)成廣大人民對(duì)于美好生活的向往與期盼。并且努力使中國(guó)的偉大發(fā)展成果共享于人民，實(shí)現(xiàn)共同富裕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想。

2.2.2堅(jiān)持自身發(fā)展為本，并積極對(duì)外開(kāi)放? 一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，根本的還是要重視內(nèi)因，重視自身的努力，中國(guó)發(fā)展正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，積極的依靠自己努力，靠全國(guó)人民共同奮斗，自力更生發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才取得了如今輝煌的發(fā)展成果。

但是，在重視內(nèi)因作用，通過(guò)自身發(fā)展努力的同時(shí)也不能忽視外因的重要作用，忽視借助國(guó)際有利條件發(fā)展的作用。我國(guó)一貫堅(jiān)持在自力更生基礎(chǔ)上，積極實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，積極借助國(guó)際有利發(fā)展條件。這是我國(guó)取得傲人輝煌成績(jī)的重要政策經(jīng)驗(yàn)，也是對(duì)內(nèi)外因矛盾哲學(xué)原理的根本遵循。

2.2.3理清國(guó)際社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)人類福祉? 同國(guó)內(nèi)發(fā)展存在的社會(huì)主要矛盾類似，國(guó)際社會(huì)發(fā)展的主要矛盾是各國(guó)發(fā)展不平衡、合作交流不充分與全人類和平、幸福之間的矛盾。并不是社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)制度的不同與個(gè)別國(guó)家之間發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的矛盾。

和平發(fā)展是各個(gè)國(guó)家及全人類共同的愿望與期盼。資本主義制度與社會(huì)主義制度都是國(guó)家根據(jù)自身發(fā)展需要，結(jié)合自身發(fā)展現(xiàn)壯而選擇的發(fā)展道路。它們之間沒(méi)有天然的不容性與根本的對(duì)立性。都是人類社會(huì)發(fā)展積極探索形成的文明發(fā)展結(jié)果，都對(duì)人類的發(fā)展進(jìn)行制度的規(guī)范與指導(dǎo)，是相互依存，互鑒互享的關(guān)系。個(gè)別國(guó)家之間的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)也是人類社會(huì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的一部分，是其有機(jī)的構(gòu)成，不應(yīng)成為國(guó)際發(fā)展的主要矛盾。

世界各個(gè)國(guó)家，尤其是發(fā)展大國(guó)要“勇立時(shí)代浪頭”應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)全人類福祉，維護(hù)世界和平發(fā)展為己任，開(kāi)展廣泛、充分的合作與交流，互幫互助、互惠互利，摒棄狹隘的國(guó)家主義與狹隘的民族主義，為實(shí)現(xiàn)全人類的共同幸福而努力。為消除人類饑餓、貧困、疾病、發(fā)展不公平而貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李長(zhǎng)根，劉 騰.國(guó)家是階級(jí)權(quán)力關(guān)系的縮影——尼克斯·普蘭查斯政治哲學(xué)核心假設(shè)之考查[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2016（7）.

[2] 張?jiān)骑w. 理論和實(shí)踐的統(tǒng)一：馬克思主義整體性的內(nèi)在機(jī)理和科學(xué)要素[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2008，（5）.