楊彩芬

【摘要】榆中“小曲子”歷史悠久，通俗易懂，廣為流傳，深受全縣人民的喜愛。其基本曲調雖與陜西眉戶有相近之處，但有濃郁的榆中地方特色?！靶∏印彼追Q“地灘子”。所謂“地灘子”就是春節(jié)耍社火唱后場時觀眾圍圈觀看，故稱“地灘子”，這種形式還在農家庭院屋舍演唱?！靶∏印币蜓莩鰲l件的限制，不推大本，只演折子戲，“小曲子”常演劇目的音樂有兩類，一是用固定曲式演唱的越調類劇目，二是用西京調或枇杷調貫穿到底的演唱劇目，多是后來從秦腔移植過來的。榆中“小曲子”的演唱揉進了蘭州鼓子的不少曲調，具有濃郁的地方特色。本文從“小曲子”藝術價值研究出發(fā)，系統(tǒng)闡述了榆中小曲獨特的藝術價值，充分論證了新時代非物質傳統(tǒng)文化繼承背景下，榆中小曲獨有的藝術魅力。

【關鍵詞】榆中小曲 ?歷史繼承 ?傳承現狀

【課題】本文系2017年度甘肅省“十三五”科學規(guī)劃課題《甘肅“一帶一路”節(jié)點中“榆中太平歌”教學傳承與研究》（立項號：GS[2017]GHB2437） （市級課題立項號：LZ[2017]GH641）研究成果。

【中圖分類號】J825 ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）30-0231-02

榆中“小曲子”歷史悠久，因其曲調優(yōu)美，主要內容為表現廣大民眾日常生活及文化活動，深受廣大群眾的喜愛，在榆中地區(qū)廣為流傳。其基本曲調與陜西的眉戶有相近之處，更有濃郁的榆中地方特色，在曲調名稱、旋律、曲式和風格等方面都和陜西眉戶有很大的差異。究竟是陜西眉戶的變異，還是榆中地區(qū)古有的曲調，因其年代較為久遠，且留存文獻較少，故無據可考。但根據榆中的民間老藝人口述，榆中“小曲子”早于秦腔和蘭州鼓子。

一、含義、特征，代表曲目及表現形式

（一）“小曲子”的含義

“小曲子”俗稱“地灘子”。所謂“地灘子”就是春節(jié)耍社火唱后場時觀眾圍圈觀看，故稱“地灘子”，這種形式還在農家庭院屋舍演唱。在“大戲”秦腔沒傳入榆中之前，“小曲子”以花錢少、演員不多、服裝簡單、不受舞臺限制等特點為群眾所接受，加上 “小曲子”演出劇目內容淺顯易懂，以群眾喜聞樂見而見長，在我縣的山山垴垴、溝溝岔岔到處傳唱。

（二）“小曲子”的特征

在秦腔還未流入榆中時，“小曲子”主要表現為花錢少、演員不多、服裝簡單、不受舞臺限制等，深受廣大群眾的喜愛，尤其是榆中“小曲”內容淺顯易懂，描繪演繹廣大人民群眾身邊的事情，故而“小曲子”有著十分廣泛的群眾基礎?！靶∏印币蜓莩鰲l件的限制，不推大本，只演折子戲，在榆中小曲演出史上雖演過《火焰駒》的本戲，卻是秦腔腳本。

（三）代表曲目

“小曲子”常演劇目的音樂有兩類，一是用固定曲式演唱的越調劇目，如：“賣水”、“大撿柴”、“小撿柴”、“小放?！薄ⅰ跋滤拇ā?、“哭五更”、“大保媒”、“鬧書館”、“釘缸”、“項梁打柴”、“怕老婆頂燈”、“張璉賣布”、“二瓜子吆車”、“兩親家打架”等;這些都是“小曲子”的常見曲目。二是用西京調或枇杷調貫穿到底的演唱劇目，多是從秦腔移植過來的，如“二進宮”、“調寇準”、“斷橋”、“走雪山”、“花亭相會”、“三回頭”等。

（四）表現形式

“小曲子”的曲調分為越調類和北宮類。北宮類接近蘭州鼓子，比較難唱，普及面不廣。群眾經常演唱的為越調類，越調類的一半程式是越調起，尾子落，中間根據劇情發(fā)展和人物性格選用曲調。戲的開場前奏曲，有歡樂氣氛的八譜，憂傷情景的柳青。大紅袍、花柳青、沙帽翅、滿天星等曲牌則為間奏曲，用于演員動作表演的伴奏。經常用于演唱的曲調有“五更調”、“彩花調”、“緊訴”、“慢訴”、“漸漸高”（“銀鈕絲”）、“摔節(jié)子”、“三朵花”、“咿兒吆”、“盤山調”、“枇杷調”、“西京調”、“東京調”、“一串鈴”、“疊斷橋”、“金錢花”、“清風調”、“大路調”等。這里值得一提的是榆中“小曲子”的演唱揉進了蘭州鼓子的不少曲調，融合榆中鄉(xiāng)土特色的曲調，具有濃郁的榆中地方氣息。

“小曲子”伴奏的主奏樂器是三弦，一人或二人，還有板胡、二胡、竹笛、揚琴等，打擊樂用撞鈴（俗稱罄碗子）和“四頁瓦”（用四塊竹板制成，雙手各拿兩塊敲奏）。

二、歷史淵源、傳承現狀及傳承體系

（一）歷史沿襲

榆中小曲從傳唱的手抄本歌詞和民間流傳中都有記載。1840年鴉片戰(zhàn)爭時，這一帶傳唱的秧歌調中唱到，“清朝家十三省，種植鴉片成了風，吃壞了多少好少年，吃倒了多少有錢漢”。上世紀八十年代榆中縣文化館組織完成國家十五重點科研項目十大民間文學集成時收集了大量的現存資料，故榆中小曲現階段保留情況較好。

（二）現階段傳承狀況

榆中小曲流傳年代久遠，前輩藝人很多。蘭州鼓子演唱藝人都是唱小曲子的高手，還有歷代的秦腔演員與榆中小曲子結下了不解之緣。小曲子演唱多有世家，連搭張家營村張拿事和其子張建成都是唱“小曲子”的好把式。石頭溝村劉學禮等叔伯父子六人彈唱俱佳;甘草鄉(xiāng)三墩營村的王守忠、蔣宜迪;清水驛鄉(xiāng)稠泥河村的舒把式;城關的金應恒、漢連岱、金德權、王德新、孫喜庭、張寶琳、董正、未學禮、上莊鄉(xiāng)的楊自修、丁永仁等。但是由于時代發(fā)展，前輩藝人傳承難以為繼，找尋不到合適的傳承者，榆中小曲瀕臨斷層危機。

1982年，榆中縣文化館為挖掘文化遺產，舉辦了榆中“小曲子”挖掘整理演唱會，邀請了漢連岱、金德權、王好禮、王守忠等“小曲子”民間藝人，演唱、錄音、挖掘整理了“小放?！?、“下四川”和“小曲子”的29種演唱曲牌，為后世留下了寶貴的文化遺產。1984年蘭州市舉辦慶?！敖▏?5周年小戲調演”，榆中縣文化館為傳承和弘揚民間文藝，把榆中“小曲子”搬上了舞臺，在新創(chuàng)作的現代戲《喜事風波》中做了嘗試，甘肅廣播電臺錄音播放，得到了上級文化主管部門的肯定和行家們的認同。1991年榆中縣文工團排演了用榆中小曲子演唱的現代小戲《背善改名》，多場次演出，博得了廣大群眾的好評。1996年，榆中“小曲子”被公布為榆中縣非物質文化遺產保護項目，同時，被蘭州市列為市級非物質文化遺產保護項目。

三、榆中小曲藝術價值

榆中小曲曲調雖與陜西眉戶有相近之處，但其具有濃郁的榆中地方特色。榆中小曲在曲調名稱和旋律進行、曲式、風格等方面都和陜西眉戶有很大差異，究竟是陜西眉戶的變遷，還是甘肅及榆中地區(qū)故有的曲調，無據考證。在榆中地區(qū)雖無歷史資料可查，但我們根據多方考察和民間老藝人的口述，得知榆中“小曲子”先于秦腔和蘭州鼓子。保護榆中小曲，對研究當時民眾的日常生活、文化活動具有非常重要的意義。因此，榆中小曲具有獨特的藝術文化價值。

四、保護榆中小曲的意義

音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術形式之一，是人類文化的一種重要形態(tài)和載體，蘊涵著豐富的生活寓意和歷史內涵。而本土民間音樂則是地域文化的靈魂，記錄著一方熱土的理想與夢幻。促進本土民間音樂文化的弘揚和發(fā)展，對挖掘和保護榆中諸多地方性優(yōu)秀音樂文化有著源遠流長的意義。榆中本土音樂具有底蘊深厚，風格獨特的特點，而榆中小曲的多樣性、原生性、豐富性、包容性在發(fā)掘本土音樂中被充分挖掘了出來，具有十分獨特的保護價值。在保護本土音樂的過程中，充分開發(fā)和利用本土音樂資源，確立以本土音樂文化傳承為基點，既可以促進當地居民在深入了解本土文化的背景下，充分感受民間文化的多樣性，提高審美心理，形成開放、平和、包容的文化心態(tài)，又能夠以本土音樂開發(fā)與傳承為出發(fā)點，大力發(fā)展當地特色文化旅歐品牌，形成文化與經濟的良性互動。