周莉

摘 要：兒童是教育的主體，兒童差異是教育教學(xué)中所直接面臨的客觀現(xiàn)象。尊重差異，古計新用：“以逸待勞”，點撥優(yōu)勢群體;“隔岸觀火”，優(yōu)化中等資源;“拋磚引玉”，轉(zhuǎn)化弱勢孩童。在此過程中，學(xué)校德育與家庭教育成果緊密結(jié)合，讓兒童在自身已有的道德認(rèn)知、道德情感的基礎(chǔ)上自主構(gòu)建新的道德認(rèn)知和道德情感，并外化為道德行為，即完成兒童道德自我構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：差異; 自我構(gòu)建

中圖分類號：G623.15 ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1006-3315（2019）01-084-001

兒童的差異是客觀存在的。我們要承認(rèn)這個事實，在此基礎(chǔ)上，尋找合適的切入點，幫助他們從已有的道德認(rèn)知、道德情感出發(fā)，自主構(gòu)建新的道德認(rèn)知和道德情感，并外化為道德行為，即完成兒童道德自我構(gòu)建。

一、“以逸待勞”，點撥優(yōu)勢群體

“以逸待勞”，本意是指作戰(zhàn)時采取守勢，養(yǎng)精蓄銳，讓敵人來攻，然后乘其疲勞，戰(zhàn)而勝之。此處“逸”是一種安閑之狀態(tài)。在德育工作中，實實在在存在著這樣一種學(xué)生群體，他們生活和學(xué)習(xí)的悟性較高，在長期家庭教育的正面熏陶下，已然形成了一定的道德認(rèn)知，有自己的是非判斷。面對這樣的孩子，一方面，我們要善用“安逸之態(tài)”坐享其成，另一方面，我們還要巧妙地選擇時機提升他們道德認(rèn)知的積極性和主動性，并依靠這些優(yōu)勢群體的外在表現(xiàn)幫助其他孩子確立道德自我構(gòu)建的新目標(biāo)。

1.及時評價，樹立認(rèn)知目標(biāo)

在日常的學(xué)習(xí)生活中，“優(yōu)勢群體”的表現(xiàn)是很優(yōu)秀的，他們尊敬師長、團結(jié)同學(xué)，有強烈的規(guī)則意識。然而這種種優(yōu)異的表現(xiàn)在教師眼里是亮點，但對于懵懂的低年級孩子而言，并沒有敏銳的觸角能夠感覺到，這就需要教者通過不同的方式有意無意地去評價。比如“某某同學(xué)早讀課表現(xiàn)真不錯，既不到處亂跑，還坐得端端正正，朗讀認(rèn)認(rèn)真真。”“今天，我要謝謝某某同學(xué)，有了他幫忙勞動，老師感覺輕松多了！”如此評價和激勵，優(yōu)勢群體儼然成了榜樣，而對于其他孩子而言，道德認(rèn)知目標(biāo)再也不空洞，并有了實實在在的動力。

2.主動示弱，激發(fā)道德行為

優(yōu)勢群體以自己優(yōu)異的品行為同齡人樹立了榜樣，依靠的是原有的道德積累。但孩子畢竟是孩子，面對同伴、班級，又有哪些可以盡的責(zé)任和義務(wù)，他們常常是茫然的。怎樣將他們的這種熱情和責(zé)任激發(fā)出來，老師和家長的主動示弱是一種有效策略。比如面對一堆亂七八糟的作業(yè)本，老師只需不輕不重的拋出一句“還要上課呢，這可怎么辦呀？”立刻就有懂事的孩子上來了。

3.巧妙點撥，優(yōu)化品行素質(zhì)

安逸地享受孩子們已然形成的優(yōu)秀品質(zhì)的同時，有一點不能忽略，那就是他們偶爾顯現(xiàn)出的弱點，這“弱點”恰恰是這一類學(xué)生道德自我構(gòu)建的關(guān)鍵點。比如你會發(fā)現(xiàn)明明在碰撞糾紛中，雙方都有過錯，他們卻為了維護自己所謂的正面形象，選擇了置身事外的辯解等等。究其原因，家長過高的期望、教師過分的信任，讓他們自尊心異于常人的強烈，過于追求“表面完美”，耐挫力不夠，這些都是優(yōu)勢群體不可忽視的品格缺陷。

二、“隔岸觀火”，優(yōu)化中等生源

“隔岸觀火”，原意是指根據(jù)敵方正在發(fā)展著的矛盾沖突，采取靜觀其變的態(tài)度。此計如運用到兒童道德自我構(gòu)建的策略研究中，首先需要拋開的“敵我”的對立局面，秉承的是“挑火的”動機，但動機轉(zhuǎn)為優(yōu)良，旨在通過競爭氛圍的設(shè)置進一步促進兒童道德自我構(gòu)建。

1.生活競爭。生活中競爭是一種常態(tài)，不同能力和道德水準(zhǔn)的孩子常常在不自覺當(dāng)中選擇和自己相仿或略高于自己的同伴作為“對手”，作為德育工作者要善用這種自覺或不自覺的比擬狀態(tài)，在和孩子們相處的點點滴滴中，通過言語點撥（有時表現(xiàn)為一種善意的挑撥），讓他們發(fā)現(xiàn)同伴的優(yōu)勢，比如孤獨的甲同學(xué)自認(rèn)和乙同學(xué)沒有差別，可是同學(xué)們就是喜歡乙多一些。作為明白人的教師可在乙同學(xué)助人為樂的時候故意讓甲去找乙，面對面、活生生的同伴熏陶可要比空洞的說教深入多了。

2.活動競爭?；顒痈偁幨歉鶕?jù)一定的道德構(gòu)建的主題，設(shè)置相關(guān)競賽的活動，為了取得團隊比賽的勝利，團隊成員之間、團隊和團隊之間必然是盡展優(yōu)勢，互相取經(jīng)，諸如團結(jié)、謙讓、敢于犧牲、小我服從指揮、失敗了不氣餒、敢于向?qū)κ謱W(xué)習(xí)等優(yōu)秀的道德品質(zhì)必然也會在競爭活動中被孩子們悄然吸收，實現(xiàn)道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。

每一個學(xué)生的內(nèi)心世界都是德智體美勞諸方面素質(zhì)相互作用形成的一個獨特的結(jié)構(gòu)。任何一個發(fā)展正常的兒童在這個獨特的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中總會表現(xiàn)出某些方面的優(yōu)勢和特點，同時也存在某些方面的不足和弱點，即表現(xiàn)出個體內(nèi)素質(zhì)之間的差異。隔岸觀火以促競爭，可以刺激同伴間品格優(yōu)勢的互補，實現(xiàn)道德自我構(gòu)建和完善，另一方面雖說競爭是常態(tài)，但限于自我滿足狀態(tài)的中等生源，更需要這種比擬和競爭力量的激發(fā)，從而讓他們發(fā)現(xiàn)自身道德成長中的不足，通過相互學(xué)習(xí)和趕超，主動構(gòu)建新的道德認(rèn)知，并在生活中積極踐行。

三、“拋磚引玉”，轉(zhuǎn)化弱勢孩童

“眾所周知，學(xué)生的知識、能力、智力、品德、個性心理等諸方面都是有差異的，因此品德教育也應(yīng)面向有差異的每一個學(xué)生。作為教者，作為學(xué)生中的優(yōu)勢和中等資源，都要善于“拋磚”，拋出自己的平凡，而不是拋出優(yōu)勢和“高高在上”，我們要通過自己的親近，自己的真誠，讓他們感覺原來大家都一樣，沒有誰高高在上，沒有誰看不起誰，大家都會遇到困難，都要努力地去克服才行。“拋”的過程是一個真誠展現(xiàn)自我的過程，需要有目的性，更需要把我們幫助的孩子拉進來，拉到我們的周圍，讓他們一起活動一起笑，在活動中盡心設(shè)置讓他們展現(xiàn)長處的“機緣”，讓他們感受到同學(xué)發(fā)自內(nèi)心的歡呼與夸贊，從而漸漸擺脫自卑和懦弱，自信地去構(gòu)建其他優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

“拋磚引玉”是不同學(xué)生群體之間真誠幫助和互動的過程，當(dāng)弱勢孩童潛藏的“美玉般”的品格和能力被激發(fā)，他們的道德自我構(gòu)建自然更進一層。而對于“拋磚者”而言，他們的胸懷和集體生活、社會生活的意識、覺醒也不一樣了，可謂一舉多得。

參考文獻：

[1]“承認(rèn)差異 激勵學(xué)生 開發(fā)潛能 提高素質(zhì)——差異教育模式”，《課程·教材·教法》，1999年第12期

[2]檀傳寶.《論道德教育的可能性》，《教育理論與實踐》，1999.11

[3]魯潔.《道德教育的根本作為：引導(dǎo)生活的建構(gòu)》，《教育研究》2010.6