陳雅潔

【摘要】在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的背景下，中美文化差異直接影響著兩國(guó)的跨文化交流。本文以霍夫斯泰德的文化維度理論為基礎(chǔ)，比較了中美文化差異，旨在促進(jìn)中美跨化交流，增進(jìn)相互了解。

【關(guān)鍵詞】文化維度理論;中美文化差異

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中美之間的交往變得更加順暢，但不同國(guó)家和國(guó)家長(zhǎng)期生活在一起，形成和保存的各種習(xí)俗和文化傳統(tǒng)仍然影響著兩國(guó)之間的跨文化交流。

一、文化維度理論

所謂的“文化”是同一環(huán)境中人們的“共同心理過程”。文化不是個(gè)人特征，而是具有相同社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和相同教育的許多人共有的心理過程。由于不同的教育背景，不同的生活和工作環(huán)境，不同國(guó)家和地區(qū)的不同的人和不同的群體有不同的思維方式。

Hofstede對(duì)全球50多個(gè)國(guó)家的IBM文化價(jià)值進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)查，分析并結(jié)束了測(cè)量值的五個(gè)文化維度：權(quán)利距離，不確定性規(guī)避，個(gè)人主義和集體主義，男性氣質(zhì)和女性化，長(zhǎng)期定位和短期定位，它為分析和應(yīng)對(duì)文化差異，促進(jìn)跨文化交流提供了新的視角。

二、中美文化差異分析

1.權(quán)利距離。正確的距離是組織中權(quán)利的集中程度和領(lǐng)導(dǎo)者的獨(dú)裁程度，以及社會(huì)在組織中分配這些權(quán)利的不平等程度。 一種文化究竟是大的權(quán)利距離還是權(quán)利的微小距離將不可避免地反映在社會(huì)中不同規(guī)模成員的價(jià)值觀。

中國(guó)是一個(gè)權(quán)利距離較大的國(guó)家，美國(guó)是一個(gè)低權(quán)力距離國(guó)家。中國(guó)人看重權(quán)威，尊重并服從領(lǐng)導(dǎo)者，認(rèn)同等級(jí)制度，對(duì)權(quán)利的不平等分配不敏感;美國(guó)人對(duì)權(quán)利的不平等分配很敏感。在美國(guó)公司中，等級(jí)制度是為了方便存在，而領(lǐng)導(dǎo)層則在不太重要的位置。

2.不確定性規(guī)避。霍夫斯泰德認(rèn)為，人們可以通過三種主要方式抵制未來的不確定性：科技、法律和宗教。人們利用技術(shù)來抵御自然的不確定性，利用法律來抵制來自社會(huì)其他成員的不確定性，而宗教被用來解決不可抗拒的死亡和來世的不確定性。Hofstede的調(diào)查顯示，不同民族文化之間不確定狀態(tài)的回避趨勢(shì)存在很大差異。一些民族認(rèn)為生命的未知和不確定性是敵人，盡一切可能避免它們，一些民族采取冷靜和接受的態(tài)度。他們認(rèn)為“是福不是禍，是禍躲不過?！?/p>

美國(guó)是一個(gè)低度不確定的社會(huì)。中國(guó)是一個(gè)具有高度不確定性避免的社會(huì)。

3.個(gè)人主義和集體主義。個(gè)人主義和集體主義指的是社會(huì)中個(gè)人與群體之間的關(guān)系。重視個(gè)人主義的文化傾向于強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由，形成松散的社交網(wǎng)絡(luò)，并且非常注重自尊。對(duì)本人的職業(yè)和個(gè)人酬勞尤為重視。集體主義者關(guān)注團(tuán)隊(duì)并促進(jìn)成員之間的和諧。

中國(guó)是一個(gè)集體主義和美國(guó)個(gè)人主義。中國(guó)人傾向于用“我們”這個(gè)詞來關(guān)心忠誠的群體，更多地關(guān)注群體的利益。在組織中，它傾向于促進(jìn)有親密關(guān)系的人，關(guān)注人際關(guān)系，個(gè)人表現(xiàn)欲不強(qiáng);美國(guó)人關(guān)注個(gè)人利益，集體觀念薄弱，個(gè)人表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈。

4.男性化和女性化?！澳行曰眱A向意味著兩性在社會(huì)中的性別角色明顯不同。女人應(yīng)該謙虛，溫柔，關(guān)心生活質(zhì)量;“女性化”的傾向是指社會(huì)中性別角色的重疊，男女都謙虛，禮貌，關(guān)注社會(huì)生活的質(zhì)量。

中美都是男性化社會(huì)。為了給中國(guó)農(nóng)民工賺更多的錢，中國(guó)學(xué)生注重分?jǐn)?shù)和排名，這些都是男性社會(huì)的表現(xiàn)形式。美國(guó)社會(huì)的男性化表現(xiàn)在以新教倫理為指導(dǎo)的自助者意識(shí)形態(tài)中。

5.長(zhǎng)期取向和短期取向。長(zhǎng)期文化關(guān)注未來，重視節(jié)儉和堅(jiān)持不懈，并認(rèn)為儲(chǔ)蓄應(yīng)該豐富并頑固地堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)目標(biāo);愿意投資未來將考慮人們的行為將如何影響后代。在短期文化中，價(jià)值觀傾向于過去和現(xiàn)在。人們尊重傳統(tǒng)，注重履行社會(huì)責(zé)任，但目前的行為和感情是最重要的。

中國(guó)是一個(gè)典型的長(zhǎng)期國(guó)家。美國(guó)是一個(gè)短期國(guó)家，個(gè)人可以自由選擇自己的消費(fèi)方向。

三、總結(jié)

中國(guó)文化是東方文化的一個(gè)典型代表，美國(guó)是西方文化的一個(gè)融合體，將這兩個(gè)具有典型代表性的國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，它將有助于加強(qiáng)東西方文化的交流與融合，重新審視過去中國(guó)千百年來積累的文化傳統(tǒng)，更好地向世界推廣中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李日.以霍夫斯泰德的文化維度理論試析中美文化差異——以電影《喜福會(huì)》為例[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）：59-63.