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學(xué)生獨(dú)立思考是高中語(yǔ)文課堂揚(yáng)起的教學(xué)之帆

2019-10-09 13:44盧丹
語(yǔ)文世界(教師版) 2019年9期
關(guān)鍵詞:獨(dú)立思考競(jìng)爭(zhēng)詩(shī)人

盧丹

叔本華認(rèn)為:“讀書學(xué)來(lái)的真理,與我們的關(guān)系就如同假肢、假牙、人工植皮,而獨(dú)立思考獲得的真理才是我們天生的四肢,只有從獨(dú)立思考中獲得的才屬于我們自己?!痹谶M(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí),教師要圍繞對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng),選擇有效的教學(xué)方式。可為學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境,啟發(fā)學(xué)生馳騁在自我思考的世界里;可鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑,啟發(fā)學(xué)生打破固有思維的束縛,發(fā)出自己的聲音;可增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮自身的思維潛能。

一、圍繞獨(dú)立思考能力的培養(yǎng),為學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境

傳統(tǒng)的教育,教師都過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀因素,認(rèn)為只要學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)的意志,就可戰(zhàn)勝在環(huán)境中遭受的壓迫。認(rèn)為環(huán)境是客觀存在的,是不可扭轉(zhuǎn)的,問題的解決之道在于改變自己。這樣一來(lái),教學(xué)與科學(xué)背道而馳走向形而上的道路。這不利于學(xué)生的健康發(fā)展,學(xué)生會(huì)在長(zhǎng)期單純的精神麻醉中形成一種唯心方法論,導(dǎo)致其無(wú)論遇到什么問題,都過分地依賴精神,而忽視客觀的外界條件,從而放棄對(duì)客觀條件的應(yīng)用??梢哉f,客觀條件有時(shí)候比主觀因素對(duì)一個(gè)人的影響更為巨大。就如同歐文所說:“環(huán)境決定著人們的語(yǔ)言、宗教、修養(yǎng)、習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)和行為性質(zhì)等?!币虼?,在高中語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)該重視環(huán)境對(duì)人的創(chuàng)造力的影響,為學(xué)生提供相對(duì)寬松的、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境,以此來(lái)拓展學(xué)生的內(nèi)心思維場(chǎng)域,使之不受縛,形成獨(dú)立思考的能力,這對(duì)于情感思想較為開放的語(yǔ)文學(xué)科而言是有利的。為什么說提供寬松的環(huán)境,就有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)呢?這主要是相對(duì)于蒙田所說的“狹隘的環(huán)境,會(huì)造成人精神的狹隘”而言的?!碍h(huán)境改變的程度越高,人格的改變程度也越高”,環(huán)境越是開放寬松的,學(xué)生的獨(dú)立人格越會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

以舒婷的《致橡樹》為例,整首詩(shī)既細(xì)膩,又迸發(fā)理性的光芒,而且簡(jiǎn)單易懂,詩(shī)人即便全部用意象來(lái)表意,也不妨礙主題“呼之欲出”。但很容易看出主題的文本常常具有一種弊端,就是學(xué)生很容易放棄思考而盲目信從。這在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂上顯而易見,學(xué)生幾乎“一邊倒”,將詩(shī)人詩(shī)中所表露的觀點(diǎn)作為不容置疑的哲理來(lái)看待。產(chǎn)生這種現(xiàn)象另一主要原因是學(xué)生處在狹隘的課堂空間,其思考視角只有眼前的文本,思維空間被眼前的狹隘空間所限制。因此,要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)立思考,教師必須為學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境,使其能夠深入家庭,深入社會(huì),聯(lián)系客觀世界女性的現(xiàn)狀和命運(yùn)深層次領(lǐng)悟詩(shī)歌的主題。學(xué)生所面對(duì)的客觀世界的維度是不同的,只有拓展環(huán)境,聯(lián)系實(shí)際,他們的思考才更具獨(dú)立性,其獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的一般能力才能得到培養(yǎng)。例如,有學(xué)生深入社會(huì)家庭,看到許多女性主要的角色是全職媽媽,她們沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,在經(jīng)濟(jì)方面主要依附于男性。所以,這些學(xué)生認(rèn)為凌霄花和鳥兒是美的,這是它們的生存方式,它們將自然世界裝點(diǎn)得更加美麗,富有生命色彩。

二、圍繞獨(dú)立思考能力的培養(yǎng),鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、提問

陶行知說,“創(chuàng)造是從問題提出開始的,有問題才會(huì)有接下來(lái)的思考,有思考,才有解決問題的方法,才可能找到獨(dú)立思路的可能”,所以,問題的提出是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。但是,傳統(tǒng)教育經(jīng)常本末倒置,將解決問題作為重點(diǎn),而問題基本由教師提出,當(dāng)學(xué)生解決了教師所提出的問題,便意味著教學(xué)圓滿結(jié)束。在這種情況下,學(xué)生只掌握了解決問題的方法,當(dāng)沒有問題提出的時(shí)候,他們也沒有主動(dòng)尋求理解的意識(shí)。這一點(diǎn)是可怕的,很容易使學(xué)生成為學(xué)習(xí)上的木偶,四肢全部提在教師的手中,而自己并不能獨(dú)立完成學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此,教師要將質(zhì)疑、提問的權(quán)利交給學(xué)生,鼓勵(lì)他們存疑,形成挖掘問題的意識(shí),逐漸形成獨(dú)立思考能力,能于教師不在場(chǎng)的時(shí)候,進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

以海子的《面朝大海,春暖花開》為例。學(xué)生讀這首詩(shī),感受到的不僅是詩(shī)人對(duì)世界滿滿的祝福,還有那看似樂觀詞語(yǔ)意象背后的憂郁色彩。因此,這首詩(shī)呈現(xiàn)給我們的,應(yīng)包含著多個(gè)情感維度。所以,每個(gè)學(xué)生對(duì)這首詩(shī)都存在不同的質(zhì)疑點(diǎn),教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行提問,將這些質(zhì)疑點(diǎn)表達(dá)出來(lái),這從側(cè)面也能反映出學(xué)生獨(dú)立思考的深度。例如有學(xué)生提出:“我們都說從‘今天起怎么樣,詩(shī)人為什么要寫‘從明天起,明天這一時(shí)間概念到底有什么內(nèi)涵?”還有學(xué)生提出疑問:“詩(shī)人愿自己能夠‘面朝大海,春暖花開,那言外之意,背對(duì)的是什么?”還有學(xué)生進(jìn)行提問:“‘愿你和‘我只愿是對(duì)立的,也就是說,詩(shī)人愿每個(gè)人幸福,卻沒有表示對(duì)自己有這樣的祝福,這樣表達(dá)究竟要呈現(xiàn)怎樣的情感呢?”等等。當(dāng)然,面對(duì)學(xué)生提出的問題,教師不能進(jìn)行直接的解答,而應(yīng)繼續(xù)發(fā)掘?qū)W生獨(dú)立思考的潛力,讓學(xué)生共同進(jìn)行討論,得出自己所認(rèn)為的見解。如針對(duì)“面朝、背對(duì)”的問題,有學(xué)生得出自己的見解:“面朝大海,相應(yīng)的就背對(duì)著生存的世界,這就意味著,詩(shī)人所向往的是大海,一個(gè)全新的領(lǐng)域,而厭棄、失望的則是背對(duì)的生存世界?!苯?jīng)過生疑和討論,學(xué)生能夠逐漸產(chǎn)生獨(dú)立思考的意識(shí),而這一點(diǎn)是其獨(dú)立思考能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

三、圍繞獨(dú)立思考能力的培養(yǎng),增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

古羅馬詩(shī)人奧維德說:“一匹馬如果沒有另一匹馬緊緊追趕并要超過它,它就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔?!比艘彩侨绱?,競(jìng)爭(zhēng)在給人制造壓力的同時(shí),又激勵(lì)人們充分挖掘自身的潛能,發(fā)揮出比平時(shí)更大的力量。休謹(jǐn)也說:“高尚的競(jìng)爭(zhēng)是一切卓越才能的源泉?!痹诟?jìng)爭(zhēng)中,人們呈現(xiàn)自己最好的一面,而這恰恰就是形成卓越才能的開始。所以,教師想要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力,也必須激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),并提供競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì),使他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中充分調(diào)動(dòng)自己的思維,運(yùn)用具有個(gè)人色彩的智慧解決問題,以此樹立獨(dú)立思考的人格。

還以舒婷的《致橡樹》為例,詩(shī)人借助諸多意象,如攀緣的凌霄花、癡情的鳥兒等詮釋了自己對(duì)女性傳統(tǒng)愛情的否定,接著又用木棉與橡樹的比肩而立來(lái)象征自己內(nèi)心對(duì)另一種愛情觀的呼喚。這是一首值得討論的詩(shī)歌,詩(shī)人所表達(dá)的愛情觀并不適用于所有人,所以教師不要將詩(shī)人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生,而要激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的意識(shí)。關(guān)于這一點(diǎn),教師可以應(yīng)用組織辯論會(huì)的方式,讓學(xué)生自愿選擇反方、正方進(jìn)行辯論。辯論中,學(xué)生充滿競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),為了試圖說服對(duì)立方,收集論點(diǎn)論據(jù),而在這一過程中,學(xué)生充分挖掘自身潛力,逐漸形成獨(dú)立思考的能力。

獨(dú)立思考是教師對(duì)學(xué)生永久的希望,不因年代、環(huán)境、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式的更改而發(fā)生改變。教師“應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)將發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位,而不是將專業(yè)知識(shí)的獲得放在首位”。當(dāng)然,并不是說,一般能力與專業(yè)知識(shí)具有此長(zhǎng)彼消的關(guān)系,只是將其放在水平線上進(jìn)行比較、思考、判斷,讓這一能力對(duì)個(gè)人發(fā)展起到推動(dòng)作用。

作者簡(jiǎn)介:江蘇省啟東中學(xué)語(yǔ)文教師。

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