馬萌蕓

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?隨著時(shí)代的發(fā)展和國(guó)際格局的改變，已經(jīng)有越來越多的人意識(shí)到國(guó)際交流情境下我國(guó)高等教育發(fā)展改革的重要性，所以如何才能有效推動(dòng)我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展已成為時(shí)下人們關(guān)注的重點(diǎn)話題。從世界高等教育圖景的發(fā)展現(xiàn)狀以及在國(guó)際教育交流情境下我國(guó)高等教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，并結(jié)合實(shí)際情況提出有效的應(yīng)對(duì)措施來解決這一系列的問題。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?教育交流情境;高等教育;發(fā)展路徑

[中圖分類號(hào)] ?G640 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）18-0286-02

國(guó)際教育交流情境下我國(guó)高等教育的發(fā)展水平較低，不僅是因?yàn)閲?guó)內(nèi)地區(qū)和學(xué)校間高等教育國(guó)際化發(fā)展很不平衡，還因?yàn)楦咝Ｈ狈Ρ匾霓k學(xué)自主權(quán)，校際交流與合作不足以及學(xué)生缺乏必要的溝通交流機(jī)會(huì)，教師的國(guó)際化教學(xué)水準(zhǔn)也需要提高。

一、差距與特色共存：世界高等教育圖景

所謂高等教育，是指在完成中等教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)教育和職業(yè)教育，高等教育是培養(yǎng)高級(jí)專門人才和職業(yè)人員的主要社會(huì)活動(dòng)，它通常包括以高層次的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)、教學(xué)、研究和社會(huì)服務(wù)為主要任務(wù)和活動(dòng)的各類教育機(jī)構(gòu)。

（一）同質(zhì)性決定了識(shí)讀世界高等教育圖景的差距維度

高等教育這一社會(huì)活動(dòng)，具有規(guī)律性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)，規(guī)律性表明高等教育具有某些共同的特點(diǎn)，在展開高等教育這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)需要遵循某些共同的邏輯。正因?yàn)楦叩冉逃耐|(zhì)性存在，才能夠凸顯出世界各國(guó)高等教育發(fā)展程度之間的差別，這些差別不僅體現(xiàn)在人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低、大學(xué)科研質(zhì)量的不同上，還體現(xiàn)在學(xué)生綜合素質(zhì)的差異以及國(guó)際流動(dòng)的集中性等方面。正是高等教育的同質(zhì)性決定了識(shí)讀世界高等教育圖景的差距維度，讓我們能夠更加具體、深刻地了解我們與世界發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，此外，高等教育的同質(zhì)性也使我們不斷完善自身高等教育體系、幫助我國(guó)樹立高等教育發(fā)展意識(shí)、提高我國(guó)高等教育發(fā)展效率，推動(dòng)我國(guó)高等教育穩(wěn)步發(fā)展的重要依據(jù)，高等教育的同質(zhì)性對(duì)我國(guó)高等教育的發(fā)展具有非常重要的作用[1]。

（二）異質(zhì)性決定了識(shí)讀世界高等教育圖景的特色維度

高等教育的同質(zhì)性決定了識(shí)讀世界高等教育圖景的差距維度，相反的，高等教育的異質(zhì)性直接決定了我們識(shí)讀世界高等教育圖景的特色維度，所謂異質(zhì)性也就是指高等教育的多元特色。就目前情況來看，高等教育并不是一成不變的，因?yàn)楦叩冉逃車?guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約，所以不同國(guó)家的高等教育水平以及特點(diǎn)也稍有差異，所以在討論高等教育時(shí)，我們不能夠只從單一的角度來看待這個(gè)問題。各國(guó)之間客觀存在的高等教育差距以及高等教育的同質(zhì)性決定了學(xué)習(xí)交流的必要性和可能性，教育的異質(zhì)性也決定了世界高等教育的生態(tài)多樣性，也決定了各國(guó)高等教育發(fā)展的獨(dú)特性和非同一性[2]。

二、中國(guó)高等教育國(guó)際化的現(xiàn)存問題

20世紀(jì)后半葉是高等教育發(fā)展史上不尋常的擴(kuò)展和質(zhì)變階段，社會(huì)對(duì)高級(jí)專門人才需求的迅速增長(zhǎng)以及個(gè)人對(duì)接受高等教育就學(xué)機(jī)會(huì)的迫切需要，使高等教育以前所未有的速度發(fā)展，由精英教育走向大眾化教育。

雖然我國(guó)高等教育建設(shè)工程很早之前就已經(jīng)開始建設(shè)了，但是在實(shí)際建設(shè)過程中還是會(huì)遇到很多的問題需要我們?nèi)ソ鉀Q和優(yōu)化。首先，國(guó)內(nèi)地區(qū)和學(xué)校間高等教育國(guó)際化發(fā)展很不平衡，我國(guó)高等教育院校按照教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，分為不同的教學(xué)層次，分別是一本、二本和三本，在一本中還會(huì)細(xì)分為“985”“211”，不能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的教學(xué)資源合理分配。除此之外，高校缺乏必要的辦學(xué)自主權(quán)，校際交流與合作不足，很多學(xué)校展開的教學(xué)活動(dòng)都是為了完成政府的任務(wù)，不能夠有效地體現(xiàn)不同學(xué)校的教學(xué)特色以及教學(xué)風(fēng)格，對(duì)學(xué)生來說，學(xué)生缺乏必要的國(guó)際化訓(xùn)練和交流機(jī)會(huì)，教師國(guó)際化水準(zhǔn)較低，交際合作交流不足，沒有給學(xué)生提供足夠的交流平臺(tái)，只有讓更多學(xué)生接觸到國(guó)際思想與觀點(diǎn)，才能向國(guó)際化高等教育建設(shè)邁出重要的一步[3]。

三、國(guó)際教育交流情境下我國(guó)高等教育發(fā)展的有效措施

（一）立足于本土的借鑒與超越

相較其他強(qiáng)國(guó)來說，中國(guó)高等教育的發(fā)展程度相對(duì)較低，所以想要提高我國(guó)高等教育的水平免不了要向其他先進(jìn)國(guó)家借鑒和學(xué)習(xí)，但是高等教育并不是絕對(duì)獨(dú)立的，高等教育的發(fā)展和進(jìn)步與我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展密不可分。所以在發(fā)展高等教育的過程中，我們要做的是立足本土的借鑒與超越，也要面向世界的堅(jiān)守與展示，在建設(shè)高等教育工程的過程中，首先要意識(shí)到中華文化的特色以及優(yōu)點(diǎn)，樹立起我們?cè)撚械拿褡遄孕判?，在發(fā)展的過程中借鑒其他發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，但是并不是盲目地吸收全部的高等教育經(jīng)驗(yàn)，而是取其精華、去其糟粕，借鑒并不是我們的目的，超越才是我們的最終指向。除此之外，我們還要堅(jiān)守獨(dú)具我國(guó)特色的文化，中華文化是先輩智慧和汗水的結(jié)晶，是歷史的見證者，對(duì)我們每一位中華兒女都有非常重要的意義，所以我們?cè)诓粩嗯Πl(fā)展我國(guó)高等教育水平的同時(shí)，也要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，只有這樣才能夠形成獨(dú)具中國(guó)特色的高等教育體系[4]。

（二）加快高校區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展

想要解決我國(guó)高等教育發(fā)展不平衡的問題，首先要做的就是改善區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不平衡發(fā)展問題，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑起到了決定性作用，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平直接決定了高等教育的發(fā)展水平。在發(fā)展高等教育的過程中，我們首先要從源頭上解決，實(shí)施區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，加大對(duì)中西部地區(qū)的扶持力度，大力推動(dòng)我國(guó)西部地區(qū)工農(nóng)商各產(chǎn)業(yè)的崛起，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和高等教育的共同發(fā)展。除此之外，在發(fā)展高等教育的過程中，我們還需要意識(shí)到西部教育的長(zhǎng)處，并將這些長(zhǎng)處不斷地發(fā)揚(yáng)光大，并以西部地區(qū)的教育長(zhǎng)處帶動(dòng)周邊地區(qū)的教育發(fā)展，相較于西部地區(qū)發(fā)展較快的區(qū)域，有義務(wù)、有責(zé)任從網(wǎng)絡(luò)信息資源、學(xué)科科研建設(shè)、人才培養(yǎng)以及師資建設(shè)等方面去幫助西部教學(xué)，只有這樣，才能夠從根本上提高我國(guó)的高等教育綜合水平，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育的全面發(fā)展[5]。

（三）進(jìn)一步擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)

蔡元培先生曾經(jīng)在一次公開講話中說道：“美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介于現(xiàn)象與實(shí)體世界之間，而為津梁”。蔡元培先生主張學(xué)習(xí)應(yīng)該是在美的世界自我浸潤(rùn)，是切實(shí)體驗(yàn)，而不是死記硬背，不僅如此蔡元培先生還提倡“六字”方針，即自尊、自學(xué)、自治、自省、自動(dòng)以及自助。蔡元培先生不但提倡“六字”方針，還提倡擴(kuò)大學(xué)校自主權(quán)給學(xué)校以辦學(xué)自由。蔡元培先生的觀念讓我們意識(shí)到高等教育的建設(shè)不能夠只停留在表面，而要讓學(xué)校擁有更多權(quán)利，從根本上體現(xiàn)高校之間的不同的辦學(xué)理念和辦學(xué)特色，處理好政府與學(xué)校間的關(guān)系，幫助政府樹立學(xué)校才是教育主體的思想，積極引導(dǎo)高校辦學(xué)發(fā)展，逐步消除學(xué)校的階級(jí)，除此之外，還需要保證學(xué)術(shù)自由和社會(huì)之間的平衡，讓教學(xué)不僅是知識(shí)的傳授，還要包括技能的培訓(xùn)、涵養(yǎng)的塑造以及思維的鍛煉，培養(yǎng)更多高素質(zhì)的綜合型人才，為我國(guó)的高等教育發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[6]。

（四）提高教師國(guó)際素養(yǎng)

教師是連接學(xué)生和知識(shí)的重要橋梁，但是在我國(guó)傳統(tǒng)教育的影響下，很多教師在教學(xué)的過程中仍然采用教師在課堂上講、學(xué)生在座位上聽的教學(xué)方式，教師和學(xué)生之間缺乏應(yīng)有的情感交流，教師根本不知道學(xué)生對(duì)本節(jié)課程中所講的知識(shí)的掌握程度，這種填鴨式的教學(xué)方式根本沒有辦法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只會(huì)把學(xué)生變成死讀書的學(xué)習(xí)機(jī)器。此外，教師在教學(xué)的過程中也無法意識(shí)到學(xué)生的主體地位，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)以及教學(xué)思維的鍛煉也就更無從說起。為了切實(shí)提高我國(guó)高等教育的水平，說要做的就是切實(shí)把關(guān)聘任優(yōu)秀的教師人才，只有這樣才能夠從根本上提高我國(guó)高校在國(guó)際教育市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，除此之外，還要提升教師對(duì)國(guó)際格局的高等教育的理解，用心做事，在教學(xué)中投入更多的精力，教師在教學(xué)的過程中還要做到用多元文化觀去欣賞和了解不同的文化，提升教師的民族自信心，并將這份自信心通過教學(xué)傳遞給每一位學(xué)生[7]。

（五）加強(qiáng)校際交流與合作

切實(shí)加強(qiáng)校際的交流與合作是幫助各大高校在溝通和交流之間實(shí)現(xiàn)互相進(jìn)步的最佳途徑，高校在選擇交流合作時(shí)，絕對(duì)不是隨便選擇幾所就能夠完成教學(xué)任務(wù)的，在合作之間，要對(duì)自己的合作對(duì)象有一個(gè)清晰的了解，意識(shí)到相互之間的優(yōu)缺點(diǎn)才能夠更好地取長(zhǎng)補(bǔ)短。除此之外，還要完善合作交流的制度，健全各項(xiàng)制度是保證高等教育質(zhì)量的重要依據(jù)。最后，密切合作雙方的交流也是增進(jìn)我國(guó)高等教育學(xué)校之間的聯(lián)系的有效渠道，政府也應(yīng)該為參與到合作辦學(xué)之中的高校以及學(xué)生給予大量物質(zhì)上和精神上的鼓勵(lì)和幫助，只有這樣，才能夠讓各大高校更加真切地意識(shí)到合作辦學(xué)的好處，也才能夠激勵(lì)更多地高校積極地參與到合作辦學(xué)之中，讓東方文化和西方文化在合作交流之中相互融合，借鑒但不抄襲，形成具有中國(guó)特色的高等教育體系[8]。

綜上，想要切實(shí)提高我國(guó)在國(guó)際教育交流情境下的高等教育競(jìng)爭(zhēng)力，首先要做的就是加強(qiáng)校際交流與合作，并提高教師的職業(yè)素質(zhì)，此外，我們還要做的就是統(tǒng)籌高校發(fā)展水平和進(jìn)一步擴(kuò)大高校建設(shè)自主權(quán)，在發(fā)展中國(guó)高等教育的過程中，我們難免要借鑒外國(guó)教育發(fā)展的方法，但同時(shí)還要注意對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

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編輯 李 靜