陳少敏

摘要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，因此保護與傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是每個一個現(xiàn)代人的責(zé)任。大數(shù)據(jù)時代，信息數(shù)據(jù)技術(shù)的高度發(fā)展為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與傳承提供了新的機遇，這對于我國文化建設(shè)工作具有重要意義。本文分析了傳統(tǒng)工藝美術(shù)沒落的原因以及大數(shù)據(jù)時代信息數(shù)據(jù)技術(shù)對其保護與傳承的意義，進而為大數(shù)據(jù)時代如何更好地保護與傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)提出了幾點建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;傳統(tǒng)文化;大數(shù)據(jù);文化保護

改革開放四十年來，我國經(jīng)濟建設(shè)的速度不斷加快，經(jīng)濟水平的提升使得人民的物質(zhì)生活水平得到極大改善，但在飛速發(fā)展的進程中，我國的文化事業(yè)卻面臨著嚴重的危機，尤其在時代飛速變革的過程中，人們對文化的需求正發(fā)生巨大變化，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來越不受重視，失去了其以往的市場，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)就是其中之一。這些融合了傳統(tǒng)民間手工藝技術(shù)和文化精髓的藝術(shù)產(chǎn)品，在全球文化大融合的背景下受到了巨大沖擊，許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類正逐漸消亡。在大數(shù)據(jù)時代，信息數(shù)據(jù)成為一種寶貴的資源，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品如何在大數(shù)據(jù)環(huán)境下順應(yīng)時代發(fā)展潮流，借助大數(shù)據(jù)的諸多優(yōu)勢進行創(chuàng)新性保護與發(fā)展，使其更好的傳承下去，成為我國文化事業(yè)建設(shè)中的重點任務(wù)。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)沒落的原因

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化無法適應(yīng)現(xiàn)代文化

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是伴隨著中國傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展而誕生的一種民間手工藝文化，其文化產(chǎn)品的創(chuàng)造依托于民間手工創(chuàng)作，文化形式以中國歷史文化元素或民間地方社會文化為主，如天津泥人張、蜀繡、德華陶瓷等都是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表。由于這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品以手工制作為主，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)民間手工藝人的匠心，每一件產(chǎn)品都是濃縮民間文化的精品。但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，城市現(xiàn)代化水平的不斷提升，現(xiàn)代文化成為城市文化的主流，而傳統(tǒng)手工文化卻無法自覺地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化，無論是生產(chǎn)的現(xiàn)代化、文化內(nèi)容的創(chuàng)新融合還是現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，都已經(jīng)無法跟上時代的步伐。

（二）傳統(tǒng)手工藝的功能屬性發(fā)生變化

在傳統(tǒng)社會，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅具備藝術(shù)裝飾的性質(zhì)，更是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵罚缫恍┨沾墒止ぶ破?、刺繡等，都是以前人生活中經(jīng)常用到的，這就帶給傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品發(fā)展極大的市場。但隨著時代的進步，工業(yè)生產(chǎn)下創(chuàng)造出了許多更具實用性的、功能更加強大的產(chǎn)品，人們的生活更加便利，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)的功能屬性也就隨之發(fā)生變化，已經(jīng)不再是生活的必須品，只剩下美化、裝飾以及娛樂的功能。再加上現(xiàn)代人審美價值的轉(zhuǎn)變，又進一步縮小了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生存空間。

（三）傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝傳承出現(xiàn)斷層

正如李硯祖先生所說，當(dāng)前我國的許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)正面臨著兩方面問題，一是傳統(tǒng)技藝的失傳，二是現(xiàn)有技藝面臨無人傳承狀態(tài)。整體而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝存在著嚴重的傳承斷層。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，糾其根本是由于一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)品都是以手工制作為主，無法進行批量生產(chǎn)，許多產(chǎn)品無法復(fù)制，這就導(dǎo)致無法滿足大眾的需求，其所能創(chuàng)造的經(jīng)濟利益十分有限，無法吸引更多的人投身于傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè);另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的制造工作相對枯燥乏味，且時間投入成本較高，而現(xiàn)代年輕人追求個性化發(fā)展，基本都不愿意從事單調(diào)而又收入不高的工作，這就使學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的人數(shù)越來越少。

二、大數(shù)據(jù)時代下信息數(shù)據(jù)技術(shù)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護與傳承的意義

大數(shù)據(jù)時代，信息數(shù)據(jù)成為社會發(fā)展的重要資源，信息數(shù)據(jù)技術(shù)也成為各行業(yè)發(fā)展的重要推動力，不僅可以幫助行業(yè)完成信息數(shù)據(jù)的整合、分析與利用，更能為行業(yè)提供更多創(chuàng)新性發(fā)展的有效策略與技術(shù)手段。因此，信息數(shù)據(jù)技術(shù)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與傳承也具有重要作用。

首先，數(shù)據(jù)信息技術(shù)有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護。計算機信息技術(shù)的發(fā)展，使得信息的收集、分類與存儲更加的便捷、高效。對傳統(tǒng)工藝美術(shù)而言，其制作的工藝流程、歷史文化元素信息、歷史傳承脈絡(luò)以及作品的三維模型數(shù)據(jù)等都可通過計算機信息技術(shù)進行收集與存儲，并根據(jù)不同工藝美術(shù)的種類與特點進行科學(xué)分類，從而使這些傳統(tǒng)文化能夠以電子的形式進行長期保存。

其次，數(shù)據(jù)信息技術(shù)有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)信息的共享與傳播。大數(shù)據(jù)時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)高度發(fā)達，互聯(lián)網(wǎng)的開放性使得以數(shù)字形式存在的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的信息能夠通過網(wǎng)絡(luò)進行共享，一方面可以實現(xiàn)行業(yè)內(nèi)部信息的交流與溝通，另一方面可以幫助擴大傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的傳播范圍，使更多人了解傳統(tǒng)技藝，了解傳統(tǒng)文化，進而使傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到更多現(xiàn)代人的喜愛，使得市場空間的到提升。

最后，數(shù)據(jù)信息技術(shù)有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代文化和生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新融合。大數(shù)據(jù)時代，信息的交流日益頻繁，各種信息數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)上開放共享，各種文化的碰撞更加激烈。因此，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)可以對現(xiàn)代社會的各種文化進行吸收、借鑒與融合，從而使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容得到豐富，表現(xiàn)形式更加多樣，以更好地符合現(xiàn)代人的文化需求。此外，依托數(shù)據(jù)信息技術(shù)能夠為傳統(tǒng)工藝美術(shù)開發(fā)出新的制造工藝流程與生產(chǎn)技術(shù)，從而幫助傳統(tǒng)工藝美術(shù)提升產(chǎn)出效率。

三、大數(shù)據(jù)時代傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護與傳承的建議

（一）建立數(shù)據(jù)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)信息資料庫

大數(shù)據(jù)時代，社會各方面的發(fā)展都離不開數(shù)據(jù)的支撐，因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與傳承也應(yīng)以大數(shù)據(jù)的思維探索更為有效的路徑。在當(dāng)前大數(shù)據(jù)技術(shù)得到迅速發(fā)展并廣泛應(yīng)用的形勢下，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)建立起內(nèi)涵全面的信息數(shù)據(jù)庫已經(jīng)成為各行業(yè)發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)。就傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)資料庫的建設(shè)而言，不僅可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)信息數(shù)據(jù)的查詢和利用更加便利，還能夠使相關(guān)從業(yè)人員從大量數(shù)據(jù)信息中獲得新的靈感來源，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的再加工與再設(shè)計。為了使數(shù)據(jù)資料庫的作用得到有效發(fā)揮，在建設(shè)過程中，首先應(yīng)以類別、區(qū)域特征、歷史信息以及風(fēng)格等對傳統(tǒng)工藝美術(shù)信息內(nèi)容進行分類，再以此為基礎(chǔ)，根據(jù)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的特性以及技藝，從靜態(tài)與動態(tài)資料庫兩方面建立信息資料庫。[1]

靜態(tài)數(shù)據(jù)化資料庫的建立是指對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的完整產(chǎn)品、完整工藝作品的信息資料的收集、整理與存儲。以往工藝美術(shù)靜態(tài)資料的記錄通常是以人工走訪調(diào)查，并以紙質(zhì)或影像資料進行記錄。但在大數(shù)據(jù)時代，人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的靜態(tài)資料記錄方式與傳播速度的要求更高，因此，以新技術(shù)手段建立起新型的數(shù)字化靜態(tài)資料數(shù)據(jù)庫，對于更好地保護和傳承這些藝術(shù)作品就顯得尤為重要。而對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)靜態(tài)資料的獲取，則需要根據(jù)工藝產(chǎn)品種類選擇不同的新科技手段。例如，以二維平面圖像為主要表現(xiàn)形式的刺繡、年畫、剪紙等，可以運用高像素數(shù)碼相機或高清電子掃描儀對這些作品的平面圖像數(shù)據(jù)進行提取并通過數(shù)據(jù)化技術(shù)轉(zhuǎn)換為二維圖形，然后再借助相關(guān)的圖形處理技術(shù)對其進行按屬性歸類并錄入數(shù)據(jù)庫;而對三維的工藝作品如泥人、雕刻、陶瓷等，則可以利用三維掃描儀或3D打印技術(shù)獲取其三維立體模型，然后再將數(shù)據(jù)化資料錄入數(shù)據(jù)庫。以數(shù)據(jù)形式存儲工藝美術(shù)品信息，能夠根據(jù)外觀、顏色、材質(zhì)等對信息進行分類，從而為人們查找藝術(shù)品信息提供極大便利。[2]

動態(tài)數(shù)據(jù)化資料庫的建立是為了對傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的動態(tài)制作流程進行記錄與存儲。在大數(shù)據(jù)時代，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達，這使得我們利用先進科學(xué)技術(shù)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的詳細制作流程、制作細節(jié)進行收集和再現(xiàn)成為可能。對于傳統(tǒng)工藝而言，手工制作的流程是傳統(tǒng)技藝的精髓，從這個層面講，能夠?qū)⒐に嚸佬g(shù)品的制作流程與細節(jié)進行全面數(shù)據(jù)化的保存與真實還原，就在一定程度上延續(xù)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命。新時代的傳承人可以借助這些高度準確的信息數(shù)據(jù)掌握最原始的制作方法，領(lǐng)會其中精髓，從而使各種技藝永久的流傳下去。

（二）利用信息技術(shù)手段擴大傳統(tǒng)工藝美術(shù)的宣傳范圍

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與傳承需要使其在新時代具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。但傳統(tǒng)工藝美術(shù)受限與傳統(tǒng)的宣傳手段、地域保護等情況，其受眾范圍十分狹窄，加之現(xiàn)代文化的日新月異，使得傳統(tǒng)工藝文化越來越少有人關(guān)注。在此情況下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)必須借助大數(shù)據(jù)時代下的各種信息技術(shù)手段重新建立自身的宣傳渠道，打破區(qū)域界限，培養(yǎng)出更多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)愛好者。一方面，可以利用信息技術(shù)手段建立起網(wǎng)上工藝美術(shù)博物館，將全國范圍內(nèi)或一定區(qū)域內(nèi)的各種民間傳統(tǒng)工藝作品在網(wǎng)上進行全方位的展示，使更多人可以通過網(wǎng)絡(luò)了解到每種傳統(tǒng)工藝技藝的起源、歷史脈絡(luò)、文化內(nèi)涵以及當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，從而吸引更多人投入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護、傳承以及建設(shè)事業(yè)中。另一方面，各種傳統(tǒng)工藝文化應(yīng)該充分借助現(xiàn)代新媒體模式對自身進行宣傳，如通過建立起專門的傳統(tǒng)工藝文化展示微博、公眾號等來與廣大網(wǎng)民進行頻繁網(wǎng)絡(luò)互動，增進網(wǎng)民對傳統(tǒng)文化的了解，使得傳統(tǒng)工藝文化受到更多年輕人的喜愛。[3]

（三）以大數(shù)據(jù)技術(shù)豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)容

時代的發(fā)展帶來了文化的極大變革，許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化已經(jīng)與當(dāng)今時代文化脫節(jié)，無法滿足現(xiàn)代人的文化需求。而大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用，可以為豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)容提供巨大助力。一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)的信息處理與分析的能力，能夠為我們提供傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的文化元素與現(xiàn)代社會文化的匹配度數(shù)據(jù)，讓我們掌握哪些傳統(tǒng)文化仍然受現(xiàn)代人的追捧;另一方面，通過大數(shù)據(jù)的分析可以讓我們尋找到傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素之間相互融合的切入點，從而將一些符合現(xiàn)代人文化需求的元素有機的融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化受到更多人的認可。

四、結(jié)束語

保護和傳承傳統(tǒng)工藝文化就是保護中華民族的靈魂，在大數(shù)據(jù)時代，我們只有與時俱進，充分借助大數(shù)據(jù)時代下各種信息技術(shù)手段和數(shù)據(jù)資源，才能使我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到創(chuàng)新性發(fā)展，為我國文化強國的建設(shè)提供不竭動力。

參考文獻：

[1]薛志雄.傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的歷史機遇和挑戰(zhàn)[J].美術(shù)教育研究，2019（03）.

[2]林鍵.大數(shù)據(jù)時代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與傳承[J].福州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，30（06）.

[3]林路行.互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與保護[J].大舞臺，2015（12）.