張曉航

摘要：舞臺(tái)空間造型可以說是一種創(chuàng)造形式的藝術(shù)。他包括舞臺(tái)布景、舞臺(tái)燈光等可以讓觀看者感受到形形色色愉悅的視覺反應(yīng)的綜合藝術(shù)。舞臺(tái)空間造型的形式已經(jīng)不是單純的對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容和實(shí)際生活的復(fù)制而是不斷給予藝術(shù)創(chuàng)新和加工，讓每個(gè)戲和劇目呈現(xiàn)出本身非常獨(dú)特的舞臺(tái)美術(shù)形式，給觀看者帶來更好、更適合的情緒感染和引導(dǎo)。這種形式美最大程度地滿足了劇本的藝術(shù)需要，又達(dá)到了展現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)感染效果。所以，在戲劇演出形式中舞臺(tái)空間造型的形式至關(guān)重要，恰到好處的形式，產(chǎn)生的形式美，才能有完美的藝術(shù)展現(xiàn)和藝術(shù)效果。因此本文以《生死場(chǎng)》為例，從舞臺(tái)美術(shù)空間設(shè)計(jì)的造型語言、色彩語言、材質(zhì)語言三個(gè)方面來說明舞臺(tái)空間造型的形式美。

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)美術(shù);形式美;造型符號(hào);色彩語言;材質(zhì)語言

舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)有著它獨(dú)特的藝術(shù)語言，它是三維空間中的藝術(shù)創(chuàng)作，形式?jīng)Q定了一出戲特有的樣式，所以尋找到合適的形式不僅有利于演出整體形象的提升，還能表達(dá)更深層次的戲劇內(nèi)涵。所謂形式感，是某種特定形式在欣賞者身上所引起的情緒反映或感受。任何事物都以一定的時(shí)空形式存在，藝術(shù)依靠形式而獲得表達(dá)。比如像音樂，各種不同的音色、音量、旋律的配合可以產(chǎn)生各種不同的形式，在欣賞者中引起不同的感受。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)里，構(gòu)成形式美的要素包括諸多方面，德國(guó)戲劇家、導(dǎo)演布萊希特認(rèn)為：“布景要有藝術(shù)價(jià)值，還要有個(gè)性特色”，才能體現(xiàn)形式本身所包容的內(nèi)容與意義，因此在《生死場(chǎng)》的設(shè)計(jì)中，構(gòu)成形式美的要素包含了造型、色彩、材質(zhì)等諸多方面，通過這些元素和手段，來把握造型語言和視覺審美，從深層次解析舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的形式美內(nèi)涵。本文將以《生死場(chǎng)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)為例，從造型語言、色彩語言、材質(zhì)語言這幾個(gè)方面來闡述舞臺(tái)空間造型設(shè)計(jì)的形式美。

一、舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的造型語言

在舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)中，舞臺(tái)結(jié)構(gòu)一般認(rèn)為是舞臺(tái)的空間結(jié)構(gòu)，而空間是舞臺(tái)造型語言中非常重要的元素。丹尼斯 普哈拉說：“空間是由面圍成的虛空?！蔽枧_(tái)空間的結(jié)構(gòu)是大大小小的布景道具組合而成的，其結(jié)構(gòu)的形式美是舞臺(tái)最直觀的形式。對(duì)于結(jié)構(gòu)形式的追求可謂是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作中心。舞臺(tái)空間結(jié)構(gòu)沿用了視覺元素中點(diǎn)、線、面、體在造型上的綜合運(yùn)用，《生死場(chǎng)》的設(shè)計(jì)者在有限界定的空間范疇內(nèi)將功能性與審美性在舞臺(tái)上巧妙地實(shí)現(xiàn)了重組，在舞臺(tái)上設(shè)置了三組層層疊起的平臺(tái)，用流暢性的、凹凸不平質(zhì)感的不規(guī)則平臺(tái)表示大地，形成了節(jié)奏與韻律感。戲劇舞臺(tái)要想盡可能地為演員留下活動(dòng)空間，其表現(xiàn)形式就應(yīng)盡量以少帶多、以簡(jiǎn)代繁，運(yùn)用個(gè)性且高度概括的手法來烘托戲劇的整體風(fēng)格。在《生死場(chǎng)》的舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者沒有真實(shí)的去描繪劇中農(nóng)村的情景，而是這種暗示性的手法來表現(xiàn)。這種手法符合阿庇亞倡導(dǎo)的觀點(diǎn)：“我們?cè)谖枧_(tái)上看見的東西，不應(yīng)像我們所知道的，而應(yīng)該像我們所感覺到的?！边@里，設(shè)計(jì)者提供給觀眾的正是大地的感覺，而不是逼真的再現(xiàn)生活中的大地。以追求“神似”的態(tài)度將生活的真實(shí)寓于藝術(shù)真實(shí)空間中，從而為故事提供美的形式，營(yíng)造詩化的藝術(shù)場(chǎng)景。同時(shí)，設(shè)計(jì)者根據(jù)劇中人物的行為模式設(shè)計(jì)的這三組平臺(tái)大小不一，最底下的平臺(tái)占據(jù)了舞臺(tái)四分之三的空間，第二組平臺(tái)逐漸變窄，第三組平臺(tái)最窄。平臺(tái)的高低、前后、左右的空間關(guān)系非常具有象征意義，它們?yōu)閼騽∈录陌l(fā)展和劇中人物的身份變化提供了不同高度的區(qū)域。在最高的平臺(tái)上，金枝被日本士兵用刺刀挑起時(shí)象征著劇情發(fā)展到了高潮;當(dāng)平臺(tái)旋轉(zhuǎn)，最高處平臺(tái)移到舞臺(tái)一側(cè)，舞臺(tái)變得開闊，眾村民集體走上抗日道路則象征著麻木人們的覺醒、深扣戲劇主題。同時(shí)這樣高低錯(cuò)落的舞臺(tái)造型給觀眾帶來了無限的想象空間，與寫實(shí)再現(xiàn)的大地造型產(chǎn)生了強(qiáng)烈的形式美感，使得這部農(nóng)村題材的話劇也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。

戈登克雷和阿庇亞一樣反對(duì)舞臺(tái)上的幻覺，推崇和主張舞臺(tái)設(shè)計(jì)使用聯(lián)想和象征性的表現(xiàn)手法。他說：“象征主義不僅僅是一切藝術(shù)的根基，它也是全部生活的根基，只有通過過象征，生活才能變得對(duì)我們是可能的;我們無時(shí)無刻不在應(yīng)用它們?！备甑强死渍J(rèn)為，舞臺(tái)設(shè)計(jì)要用心靈去感受劇本，舞臺(tái)上表現(xiàn)出來的不是肉眼看得見的世俗事物，而是劇中人物的心理世界。德尼 巴伯萊認(rèn)為：“要使一個(gè)物體從現(xiàn)實(shí)世界解脫出來，賦予它以自己的靈魂或精神本質(zhì)，形成藝術(shù)家感情的造型表達(dá)，其最好的途徑就是系統(tǒng)地使其變形?！币虼嗽谠凇渡缊?chǎng)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將篆字“生”、“死”進(jìn)行放大、變形、重疊相互交織在一起，在舞臺(tái)上空形成了一個(gè)巨大支架。巨大、粗壯的支架屹立在舞臺(tái)中央，怪異扭曲的形象產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的不安之感，透不過氣的氛圍，表現(xiàn)了劇中人物的心理狀態(tài)。同時(shí)，這個(gè)巨大的“生”“死”篆字交叉組合的支架形成了一種互現(xiàn)，在這種互現(xiàn)中，表現(xiàn)出生與死的界限開始模糊，亦生亦死、亦死亦生的韻味。這種能起到暗示性作用的支架可以在舞臺(tái)上進(jìn)行移動(dòng)，在通過不同光色的變化下，產(chǎn)生不一樣的舞臺(tái)效果，演員活動(dòng)其中時(shí)，通過觀眾的聯(lián)想，使它傳遞出一種麻木愚昧的生死，當(dāng)支架分裂開成為獨(dú)立的兩個(gè)字時(shí)，又傳遞出一種渴望抗?fàn)幍纳?。支架在這里表現(xiàn)的是人物的心理狀態(tài)，而不是環(huán)境地點(diǎn)，它創(chuàng)造了一個(gè)富有想象力的視覺隱喻。

二、舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的色彩語言

舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)中，色彩是舞臺(tái)布景中不可缺少的重要調(diào)劑手段，舞臺(tái)色彩極具聯(lián)想性、表情性和象征性。通過不同色彩配置方案能營(yíng)造出各種變幻莫測(cè)的視覺效果。豐富的色彩變化直接表達(dá)了戲劇情感。通常它在戲劇舞美設(shè)計(jì)中的作用有兩點(diǎn)：可以描繪生活的真實(shí)感及現(xiàn)實(shí)對(duì)環(huán)境情調(diào)的塑造;可以表現(xiàn)不同的情感意蘊(yùn)，以扣緊觀眾的心弦。

在舞臺(tái)演出中，不同色彩的冷暖、明暗，能夠營(yíng)造出異常強(qiáng)烈、神秘莫測(cè)的幻覺效果。舞臺(tái)上色彩的反差、隱喻、渲染，使劇情得到一定的升華，漸漸打開觀眾審美情感的閥門，使觀眾產(chǎn)生興奮或壓抑的反應(yīng)。色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式，幾乎所有的舞臺(tái)藝術(shù)大師都不會(huì)忽視這個(gè)因素的。在《生死場(chǎng)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者采用灰褐色為主體色調(diào)，用以表現(xiàn)北方農(nóng)民的質(zhì)樸、寬厚，甚至對(duì)于生死認(rèn)識(shí)的渾沌，其中深褐色的大地不僅僅表現(xiàn)著東北的一個(gè)小村莊生活的乏味、寂寞、原始與停滯同時(shí)也象征當(dāng)時(shí)舊中國(guó)昏暗的大地。 舞臺(tái)上的變形支架選擇運(yùn)用麻繩本身的顏色，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們沒有生機(jī)、渾渾噩噩的情景。

色彩構(gòu)成在舞臺(tái)美術(shù)中更重要的是對(duì)色彩情感心理的刺激作用。由于色彩視覺經(jīng)驗(yàn)帶來的色彩心理差異，再加上色彩的冷暖錯(cuò)覺、進(jìn)退錯(cuò)覺、輕重錯(cuò)覺、樸實(shí)的質(zhì)感等等，這些都最終會(huì)對(duì)觀眾心里產(chǎn)生超越客觀的心理傳遞。將整體舞臺(tái)設(shè)計(jì)出這樣混沌壓抑的色彩也是為了與人物內(nèi)心、故事情節(jié)、主題宣泄相呼應(yīng)，為演出的效應(yīng)無限擴(kuò)大。

戈登克雷："燈光是舞臺(tái)上的畫筆，燈光是舞臺(tái)上的靈魂。"沒有光就沒有所謂的視覺世界，舞臺(tái)上的一切都得靠光得以呈現(xiàn)，光在舞臺(tái)上會(huì)制造出魔術(shù)般的奇幻效果。因此在《生死場(chǎng)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)中運(yùn)用不同強(qiáng)弱、色彩、動(dòng)靜的影與光的變化來渲染氣氛，刻畫人物，轉(zhuǎn)換情節(jié)時(shí)空，同時(shí)利用色彩的過渡及推移變化形成節(jié)奏和韻律感。通過色彩對(duì)比突出人物，揭示《生死場(chǎng)》這部話劇的故事矛盾與沖突。整部話劇前半部分主要以冷色調(diào)為主，在一片漆黑中，愈發(fā)給人以壓抑和恐懼感。會(huì)讓觀眾感受到一種"死"的氣息從四面八方圍困上來，彌漫而去。話劇結(jié)尾部分，村民集體走上抗日道路，舞臺(tái)上的"生"與"死"兩個(gè)篆字從交叉重疊到轟然開裂，紅光閃閃，暖調(diào)燈光出現(xiàn)，象征著那渾蒙的"生死場(chǎng)"被打破和麻木的人們的覺醒。這部劇后半部分的調(diào)子陡然明亮，與前半部分形的沉悶黑暗冰冷的燈光成鮮明對(duì)比，意味著村民面對(duì)外來侵略而覺醒。民族精神崛起，扣緊了所要弘揚(yáng)的愛國(guó)主義精神。這樣強(qiáng)烈的對(duì)比形式，突出視覺焦點(diǎn)，強(qiáng)化戲劇沖突，形成了強(qiáng)烈的形式美感。

三、舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的材質(zhì)語言

舞臺(tái)上的所有形態(tài)總是要通過材料來實(shí)現(xiàn)，因此材料的應(yīng)用十分重要，通過對(duì)材料性質(zhì)、加工方法以及造型三者的關(guān)系分析來選擇材料應(yīng)用與搭配，能產(chǎn)生出與主題及情節(jié)相呼應(yīng)的審美感受和心理聯(lián)想，讓材料塑造的形象實(shí)現(xiàn)由外在到內(nèi)在的升華，由描繪物質(zhì)轉(zhuǎn)到描繪精神，使之具有精神意味。

一定材料與一定的造型相匹配，恰當(dāng)?shù)牟牧线x擇對(duì)作品表現(xiàn)有著事半功倍的效果。舞臺(tái)設(shè)計(jì)用于結(jié)構(gòu)空間的每一種布景材質(zhì)，都有可能在觀眾的感受中喚起某種特殊的感覺或情緒。愛因斯坦說過：“知識(shí)與想象力的乘機(jī)等于創(chuàng)造力。”舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者要將材料作為語言來探索，強(qiáng)化人與材料、環(huán)境的互動(dòng)體驗(yàn)，利用大膽想象為舞臺(tái)開創(chuàng)全新的視覺盛宴。每一種材料的肌理及色澤都不相同，粗糙的材料讓人感覺樸拙;細(xì)膩的材料讓人感覺精致;麻面讓人覺得自然;堅(jiān)硬的材料則會(huì)讓人覺得冷漠、堅(jiān)固。觀眾可以直接感受到材料所表達(dá)的情感，同時(shí)運(yùn)用色彩及燈光進(jìn)行配合，能夠給觀眾一種心理上的暗示，讓人產(chǎn)生相應(yīng)的情感。在《生死場(chǎng)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，舞臺(tái)上巨大的支架道具設(shè)計(jì)者選用粗粗的木棍外用麻繩纏繞捆綁。在支架的材料選擇上，設(shè)計(jì)者運(yùn)用麻繩一圈圈的纏繞，這種直觀的處理手法給觀眾一種壓迫束縛、透不過來氣的感受。同時(shí)干樹枝覆蓋了整個(gè)舞臺(tái)的上空，這給觀眾一種毫無生機(jī)的感受。另外層疊交錯(cuò)的枯枝也會(huì)讓觀眾感到沉重與壓抑，地面上流暢的線條張力則讓觀眾感受到仿佛在努力的求索，這兩種形式形成對(duì)比，反映了戲劇主題。另外麻繩的選用也符合劇本中的環(huán)境需要，不僅能夠代表農(nóng)村的特點(diǎn)、村民的質(zhì)樸同時(shí)也側(cè)面隱喻出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的人們渾渾噩噩，糊里糊涂。這樣的背景對(duì)話劇表現(xiàn)內(nèi)容是有利的烘托，未經(jīng)加工過的麻繩無論從質(zhì)地還是顏色上都可以強(qiáng)調(diào)和突出的是鄉(xiāng)土生活的凝固與毫無生機(jī)，也透露出人類對(duì)自身、對(duì)他人的冷漠、暴虐和毫無主張。

舞臺(tái)上的三組平臺(tái)設(shè)計(jì)是選用流暢沒有棱角的造型，設(shè)計(jì)者這樣的安排是為了反映出人們的渾沌，在平臺(tái)表面的處理上，設(shè)計(jì)者將平臺(tái)制作成具有顆粒感凹凸不平、坑坑洼洼的肌理造型來以此象征著大地。其中，這樣并不具象的設(shè)計(jì)是為了反映這不僅僅存在于日寇入侵前后的東北，而且也是當(dāng)時(shí)相當(dāng)多的中國(guó)人的生存狀態(tài)的寫照。舞臺(tái)兩側(cè)由“生”“死”篆字旋轉(zhuǎn)變形組合而成的側(cè)幕運(yùn)用粗糙雕刻的方式，與舞臺(tái)上的平臺(tái)、巨大的支架相呼應(yīng)。除了麻繩纏繞的支架、具有顆粒感的平臺(tái)外，《生死場(chǎng)》舞臺(tái)設(shè)計(jì)的整體造型設(shè)計(jì)充滿空靈、虛擬的色彩，這種以少勝多、以簡(jiǎn)寓繁的設(shè)計(jì)能夠很好的烘托出劇作凝煉、樸拙、濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，同時(shí)也給演員的表演創(chuàng)作了自由寬闊的空間。

四、結(jié)語

總而言之，舞臺(tái)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面都是相互配合協(xié)調(diào)完成的，相互配合在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中極其重要，能很好的體現(xiàn)出舞臺(tái)的形式美，更重要的是體現(xiàn)了更好的整體舞美設(shè)計(jì)理念。著名戲劇家曹禺先生說：“沒有舞臺(tái)美術(shù)，就沒有戲劇?！蔽枧_(tái)布景的形式美是舞臺(tái)最直觀的形式。雷勃曼說：“藝術(shù)的形式即生命的形式”，舞臺(tái)美術(shù)形式應(yīng)在內(nèi)容的制約下，具有詩中有情，畫中有意。本人《生死場(chǎng)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)就是尋找形式，并設(shè)計(jì)出適合它的獨(dú)特樣式，從而創(chuàng)造出一種別具意蘊(yùn)的形式美，使演出的外部整體形象得到升華，從而產(chǎn)生真正的舞臺(tái)形象，使觀眾在有限的空間里感受到無限的空間美。

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