摘要：馬克思主義滲透在社會的各行各業(yè)中，同樣的，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會的各個(gè)領(lǐng)域都有非常重要的影響。結(jié)合馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法，本文將著重討論視覺傳達(dá)專業(yè)在新媒體時(shí)代下的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展思路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;社會科學(xué)方法;視覺傳達(dá);設(shè)計(jì)實(shí)踐

一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)說

“馬克思主義哲學(xué)——實(shí)踐活動為邏輯起點(diǎn)，建立起了改變世界的馬克思主義理論，而且指導(dǎo)者無產(chǎn)階級不斷地進(jìn)行變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動，具有偉大的歷史意義?！盵1]實(shí)踐是人類社會的存在方式，我們在一遍遍地在實(shí)踐中認(rèn)識和解決問題，也在認(rèn)識和解決問題的過程中進(jìn)行著實(shí)踐活動，所以，實(shí)踐和認(rèn)識是反復(fù)的、無限的，我們要在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，從而才能推動人類社會的發(fā)展和進(jìn)步。

以視覺傳達(dá)專業(yè)為例，現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電視等新傳播方式為主的新媒體充斥著我們的生活，購物、閱讀、信息查詢，甚至學(xué)習(xí)、授課等都可以通過網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的寬度和深度都在進(jìn)一步擴(kuò)展。隨著人們生活方式的改變和生活品質(zhì)的提高，對于設(shè)計(jì)的要求也越來越高，這就暴露出很多問題。所以，在探索本專業(yè)的相關(guān)問題時(shí)，要有更加堅(jiān)定的信心，堅(jiān)持獨(dú)立探索的精神，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法，同時(shí)，借助馬克思主義“以實(shí)踐為基礎(chǔ)”的研究方法的指導(dǎo)，在諸多實(shí)踐事務(wù)中不斷加深對于本專業(yè)問題的認(rèn)識，牢記初心。

二、數(shù)字化時(shí)代下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)面臨的問題

（一）設(shè)計(jì)過程過于依賴技術(shù)支持

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從最開始的招貼海報(bào)、月份牌廣告等以印刷媒介為主的傳播方式，發(fā)展到現(xiàn)在整個(gè)設(shè)計(jì)過程都通過電腦或其他電子產(chǎn)品來完成。技術(shù)上的升級帶給設(shè)計(jì)師的固然是便利，但同時(shí)也造成了思維固化，設(shè)計(jì)上的乏善可陳，千篇一律的設(shè)計(jì)模式，在很大程度上捆綁住設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維，從而使設(shè)計(jì)作品失去活力。

（二）規(guī)范化設(shè)計(jì)的利與弊

設(shè)計(jì)的意義是創(chuàng)新，而不是一個(gè)設(shè)計(jì)方案的多次復(fù)制。數(shù)字化時(shí)代下技術(shù)濫用造成了設(shè)計(jì)上過于模式化、程式化，我們很多時(shí)候應(yīng)該放緩腳步，掙脫技術(shù)捆綁在設(shè)計(jì)師身上的枷鎖，不為市場和利益的設(shè)計(jì)，只為自己的初心。但這并不是否定規(guī)范化設(shè)計(jì)在當(dāng)今社會中的存在，而是要更加積極地探索新的出口，不應(yīng)讓設(shè)計(jì)陷入被動、模仿甚至抄襲。例如科技行業(yè)的標(biāo)志，大多采用幾何元素的拼貼組合完成，而蘋果公司標(biāo)新立異，“被咬了一口的蘋果”成為行業(yè)標(biāo)桿。

如今人們越來越追求個(gè)性化、清晰化的設(shè)計(jì)。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該擺脫設(shè)計(jì)規(guī)范化、模式化的束縛，引入新的設(shè)計(jì)思想，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)作品。

（三）千篇一律的設(shè)計(jì)素材

數(shù)字化時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)的普及讓設(shè)計(jì)素材輕而易舉即可獲得，設(shè)計(jì)師們可以在各種素材網(wǎng)站搜索到現(xiàn)成的設(shè)計(jì)素材，大大減輕了工作量。雖然這不失為一種高效的工作方法，但是這大大剝奪了設(shè)計(jì)師對于原創(chuàng)素材的追求，更助長了“拿來主義”的風(fēng)氣。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)社會中發(fā)現(xiàn)靈感，從實(shí)踐中找尋突破口，是將生活中的各類事務(wù)加以聯(lián)系、化零為整，具有豐富含義，表達(dá)豐富設(shè)計(jì)思想。為此，我們更應(yīng)該從生活中去尋找素材，為設(shè)計(jì)注入營養(yǎng)。

三、數(shù)字化時(shí)代下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展新思路

（一）拓展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的維度

我們要用馬克思主義中發(fā)展的眼光重新審視視覺傳達(dá)專業(yè)，進(jìn)行維度上的拓展，向著三維、四維的空間層次邁進(jìn)。例如原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中提道：婦產(chǎn)醫(yī)院的標(biāo)識系統(tǒng)中，“所有的標(biāo)識都用白色的純棉布來進(jìn)行設(shè)計(jì)。標(biāo)識的臺座部分被固定在墻壁或天花板上，房間號和提示信息則用絲網(wǎng)印在白色的棉布上，有的像襪子，有的像可以換的床單，都可以隨時(shí)被脫卸下來，進(jìn)行拆洗?！盵2]

（二）理論結(jié)合實(shí)踐

在數(shù)字時(shí)代下，大多數(shù)學(xué)校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)授課方式過于重視理論教學(xué)，實(shí)踐操作較少，這會嚴(yán)重影響到本專業(yè)的未來發(fā)展，也常常達(dá)不到預(yù)期效果。因此，應(yīng)該將馬克思的實(shí)踐觀融入日常的理論研究中，在課堂上多進(jìn)行實(shí)踐性的操作。實(shí)踐教學(xué)的方式有很多，例如工作室教學(xué)，邀請社會上有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人員到課堂上傳授知識;另外還有真實(shí)案例教學(xué)，引入實(shí)際的成功案例作為素材，培養(yǎng)學(xué)生們的綜合能力。同時(shí)，教師也應(yīng)該多帶領(lǐng)學(xué)生參與相關(guān)的設(shè)計(jì)調(diào)查、市場調(diào)研，投入到市場中去，了解當(dāng)今消費(fèi)者的需求。

（三）將“人性化的設(shè)計(jì)”作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)

從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)誕生之時(shí)，就有“人性化設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)思想，這是每個(gè)時(shí)代都逃不開的主題。尤其是在今天冰冷的電子產(chǎn)品遍布人們生活的環(huán)境下，在設(shè)計(jì)中加入情感，就成了平衡技術(shù)與技藝的砝碼。具有人情味的設(shè)計(jì)素材可以來源于日常生活中的方方面面，一滴水、一片樹葉、一朵花都能夠成為表達(dá)設(shè)計(jì)思想的符號，它們傳達(dá)出自然的氣息，賦予設(shè)計(jì)作品更多的生命力。

四、結(jié)語

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)今社會中必不可少的部分，在設(shè)計(jì)中的作用也越來越重要。作為本專業(yè)的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)馬克思主義社會科學(xué)的實(shí)踐觀，分析現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中存在的問題，加強(qiáng)實(shí)踐操作，探索新的發(fā)展出路，適應(yīng)新時(shí)代的設(shè)計(jì)要求，使視覺傳達(dá)專業(yè)向著創(chuàng)新性、綜合性、多元化、人性化的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]桑延海.淺析《實(shí)踐論》的馬克思主義社會科學(xué)研究方法論[J].新西部，2019（09）：5.

[2]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].山東人民出版社，2006.

作者簡介：靖江雪（1996.4.23），女，漢族，籍貫濟(jì)南市，山東工藝美術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)方向。