摘要：電視劇《瑯琊榜》選材獨(dú)具新意，情節(jié)曲折，一經(jīng)播出就引發(fā)收視熱潮。其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹路椒?、?jié)點(diǎn)式情節(jié)的巧妙設(shè)置，以及劇中體現(xiàn)的傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代智慧，是其受到觀眾歡迎的主要原因。

關(guān)鍵詞：《瑯琊榜》;敘事策略;文化表達(dá)

一、善用“節(jié)點(diǎn)”的敘事策略

作為一部小說改編作品，《瑯琊榜》為了敘事邏輯的嚴(yán)密與完整和情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，添加了一些節(jié)點(diǎn)式的情節(jié)。如“太奶奶相認(rèn)”“密道斷鈴”“譽(yù)王身世揭秘”等。

在原著中，霓凰嫁給了聶鐸將軍，而電視劇則刪掉了聶鐸這一人物，著力塑造與發(fā)展霓凰與林殊的感情線，霓凰對(duì)林殊矢志不渝，即便是赤焰之案過去了十二年，仍能認(rèn)出梅長蘇即林殊。太奶奶認(rèn)親、林府相邀、長亭相認(rèn)——電視劇對(duì)于這組人物關(guān)系的改動(dòng)使得這些動(dòng)人的情節(jié)成為可能。

密道斷鈴亦是電視劇加上的節(jié)點(diǎn)式情節(jié)。靖王地拔劍無情體現(xiàn)了他的鐵骨衷腸，而梅長蘇的苦苦勸阻體現(xiàn)了他對(duì)靖王的忠誠和決心，二人雖在激烈爭吵，但初衷都是對(duì)對(duì)方難以割舍的情義和牽掛。這一情節(jié)的設(shè)置是二人關(guān)系刻畫的神來之筆，更從側(cè)面勾畫出夏江老謀深算的形象，使夏江成為靖王奪嫡路上最棘手的一個(gè)反派。

同樣的，在原著中，譽(yù)王的身份僅僅為皇后的養(yǎng)子，而電視劇則補(bǔ)充了他是滑族玲瓏公主兒子的劇情。玲瓏公主在幫助梁王上位后反被梁王所殺并滅族，這樣的情節(jié)安排使觀眾更直接地感受到梁王的辣手無情，也使得譽(yù)王在得知自己身份后驚醒，促使“舉兵謀逆”這一敘事節(jié)點(diǎn)的發(fā)生。兵敗后，譽(yù)王號(hào)哭質(zhì)問梁王，更添這一人物的復(fù)雜性和悲劇性，也更加飽滿立體。

復(fù)仇主題渲染中的“節(jié)點(diǎn)”：

《瑯琊榜》的故事主題為權(quán)謀與復(fù)仇，為營造這一主題，其不僅在劇中設(shè)下眾多精妙的權(quán)謀之“局”，更是在敘事上利用“節(jié)點(diǎn)”去埋下“炸彈”，讓觀眾緊張地去期待引爆的懸念策略。

《瑯琊榜》的開篇就是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，奠定了復(fù)仇的基調(diào)——主人公梅長蘇意圖以病弱之軀逆轉(zhuǎn)江山，且此時(shí)敵我實(shí)力懸殊。譽(yù)王、太子深受皇帝寵信，氣焰囂張，而梅長蘇所奉的主君靖王由于為赤焰眾人辯解而被皇帝厭惡、權(quán)貴排擠。這樣的安排旨在凸顯復(fù)仇任務(wù)的困難重重。與此同時(shí)，電視劇更是近乎同一時(shí)間地交代了梅長蘇此舉的重要性和對(duì)他來說不可替代的意義——他的父母和敬愛的兄長被小人所害致死，更有七萬赤焰冤魂等他去洗雪冤屈。

在開篇即設(shè)下密集的懸念陷阱，賺足了觀眾的好奇心，而在接下來的敘事中也懸念不斷，如“衛(wèi)錚將軍被捕”“靜妃宮女小新反叛”“童路中計(jì)”“九安山兵變”等等，讓觀眾焦急地等待著一個(gè)個(gè)懸念的解決和一個(gè)個(gè)危機(jī)的引爆。

二、影片呈現(xiàn)的文化品格

（一）傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代智慧的并陳

《瑯琊榜》中處處體現(xiàn)著“不戀權(quán)勢”“淡泊名利”的道家文化影響，以及“身先士卒”“鞠躬盡瘁，死而后已”的儒家入世哲學(xué)，同時(shí)也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)美學(xué)“淡泊美、含蓄美、典雅美、妙悟美”的意蘊(yùn)。而其并未止步于此，《瑯琊榜》借鑒古典倫理與美學(xué)，卻又在其中表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承以及當(dāng)下觀眾的價(jià)值取向——梅長蘇依靠智謀與情義反轉(zhuǎn)危局;靖王赤誠忠勇，不與權(quán)勢同流合污，不改初心，方得始終;反派人物謝玉、夏江成于也敗于自己的機(jī)關(guān)算盡;霓凰郡主作為女性，無論是婚事還是其他都十分獨(dú)立……這既符合主流價(jià)值思想，又反映了人民當(dāng)下的價(jià)值觀取向，借古托今，融會(huì)貫通。

無論是“儒家忠孝仁義信善禮”的規(guī)訓(xùn)，還是道家的“絕圣棄智”，都表達(dá)著中國傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人智慧的不推崇。然而主人公梅長蘇以一己之力攪弄風(fēng)云，體現(xiàn)著極為明顯的個(gè)人智慧，這體現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)崇智主義的鮮明傾向。

梅長蘇甘為謀臣，扶保明君，既體現(xiàn)了古代士大夫胸懷天下、通達(dá)生死的風(fēng)流品質(zhì)，又并非愚忠。他在殺人不見血的帝都金陵明爭暗斗、用盡心思。然而，他這些行為背后的目的卻并不是個(gè)人的利益得失，而是為了國家的前途命運(yùn)而拼荊斬棘，這也體現(xiàn)了電視劇對(duì)于“個(gè)人利益服從于集體利益”準(zhǔn)則的認(rèn)同。

（二）對(duì)赤誠品格的肯定與贊揚(yáng)

靖王寧折不彎，有倔脾氣和急躁的性子;言侯由于對(duì)皇帝失望而沉溺道觀;紀(jì)王日日以飲酒賞樂為樂卻也救下了祁王骨肉庭生;劇中對(duì)于這些有缺點(diǎn)的人物都加以褒揚(yáng)的態(tài)度，肯定他們忠于正義、忠于內(nèi)心、不忘情義的赤子之心?！俺嘧又摹钡牡涔食鲎浴睹献印るx婁下》，原文為：“孟子曰：‘大人者，不失其赤子之心者也?！?[1]孟子認(rèn)定，凡是品行崇高、人生境界高尚的人，就是仍然保持著像剛出生嬰兒般純凈心靈的人。只因這一群心懷赤誠之人，這看似不可能的任務(wù)才得以完成，這血海深仇才得以平反，公平和正義才得以伸張，濫用權(quán)力的人才得到了懲戒。這一眾人堅(jiān)守心中的道義，堅(jiān)定對(duì)故人的信任，在逆境中不同流合污。電視劇對(duì)于赤誠品格的歌頌在眾人的結(jié)局中彰顯。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭玄，陸德明.周禮十三卷[M].北京：北京圖書館出版社.2005.

作者簡介：柳文惠（1996.2-），女，漢族，遼寧鞍山人，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)殡娪皩W(xué)。