摘要：根雕藝術(shù)在我國具有悠久的歷史，通過此次的實地考察，對民間根雕藝人的深入采訪，探索根雕藝術(shù)的制作流程，基于根雕市場的現(xiàn)狀探究影響根雕藝術(shù)的因素。

關(guān)鍵詞：根雕;民間藝人;藝術(shù)市場

一、根雕的歷史發(fā)展

早在原始社會，人類就已經(jīng)開始在木頭上進(jìn)行雕刻，并且使用樹根、竹根等天然的木質(zhì)材料來制作成飾品。在長期的人類生產(chǎn)勞動過程中，人類社會的實踐和審美意識不斷提高，開始出現(xiàn)了諸如根雕、插花、雕刻、書法、制陶、青銅器等藝術(shù)形式。

二、根雕的制作流程

在此次田野調(diào)查中，筆者采訪的民間藝人徐儀兵介紹，一件好的根雕藝術(shù)作品的誕生需要具備的條件包括兩個方面：首先藝人要有一雙巧手和對雕刻的純熟技藝，這樣才可以將平平無奇的原生材料化腐朽為神奇;其次根雕藝人需要對所創(chuàng)作的根雕藝術(shù)品有一定的審美能力，他指出藝人一定要受過美術(shù)的熏陶從而提升對美的感知力。

對于藝術(shù)作品的創(chuàng)作來說，構(gòu)思立意是很重要的一個環(huán)節(jié)，它的好壞從某種程度上來說會直接影響藝術(shù)品層次的高低。首先，不應(yīng)急于著手雕琢，而是依照生活常識與經(jīng)驗，對其造型進(jìn)行充分的觀察與揣摩。同時，對于單個根材，應(yīng)從眾多方面，不同角度去審視。據(jù)師傅介紹，他會在心里對材料有一個初步的評估，在腦海中不斷思考如何才能更巧妙地雕刻木材以追求更自然的藝術(shù)效果，當(dāng)然也包括思考材料本身的特質(zhì)，把各種因素都考慮進(jìn)后續(xù)的創(chuàng)作里。

作為市級非遺代表性傳承人的徐儀兵，他家里四代人都從事根雕，自幼接受家庭的熏陶，但是這種熏陶大部分還是來自長輩的口頭傳授和觀摩，因此并沒有專業(yè)系統(tǒng)的知識體系，更多的經(jīng)驗來自他從事了三十年有余的根雕藝術(shù)的實踐活動。據(jù)其介紹，在拿到一個樹根構(gòu)思好形象之后，他會用鉛筆在整個樹根上鉤一個大型，確定一下大的比例關(guān)系，比如頭的位置和全身的大小，勾勒基本動態(tài)，然后用大雕刻刀雕刻大致形狀，接著用錘子和雕刻刀結(jié)合去除不需要的部分，大形出來后用小雕刻刀再做深入雕刻，在深入刻畫的同時還需要不斷調(diào)整，等形象都出來了再做最后的精細(xì)雕刻，雕刻出最細(xì)小的部分，比如眼睛、衣紋等細(xì)節(jié)處。有的時候還要運(yùn)用寫實結(jié)合夸張的手法進(jìn)行雕刻，并根據(jù)所雕刻的物體的特質(zhì)，運(yùn)用線刻、浮雕、透雕等雕刻手法，把惟妙惟肖的形象雕刻出來。師傅這幾個作品是在原樹根上雕刻的，因此成色都是原木獨(dú)一無二的顏色和紋理，無論是質(zhì)感還是色澤都很特別。

徐師傅還向我介紹了多種型號的雕刀、打磨器、電鉆（頭部會轉(zhuǎn)）、小錐頭和卡尺、鋸，打磨器。一般說來進(jìn)行木雕創(chuàng)作的工具，如鋸、木銼、鑿子、刻刀、扁鏟、斧頭、木鉆、木錘、刨子等，都可以用來進(jìn)行根雕創(chuàng)作。很多工具市場上并無售賣都是師傅自己制作的。除此之外還需要剪刀（剪枝用的剪刀）、刀子、毛刷、砂紙（布）、粗細(xì)布、棉紗、繩子等。

等打磨好就上保護(hù)漆，師傅更傾向于清漆，這樣可以完好地呈現(xiàn)木頭的顏色。有的也上蠟，但都是啞光的，這些都是為了接近自然效果。根雕作品的最后一道工序就是命名。一件根雕藝術(shù)作品的名字，不僅是作品表象的象征，更是作者與受眾的一個紐帶，可以使受眾更好地體會作者的意圖和所要抒發(fā)的情感。一個好的名字不僅可以令其更為廣泛的傳播，使受眾更好地了解根雕作品寓意，也可以為其增值不少。

三、探究影響根雕發(fā)展的因素

（一）傳承與創(chuàng)新發(fā)展

從根雕發(fā)展和傳承的歷史脈絡(luò)我們不難看出，這一行中積聚了很多民間老藝人和能工巧匠。這些人，默默地毫無怨言地自覺承載著傳承的重?fù)?dān)，這就是匠人精神。但是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)俗的變化，掌握這項傳統(tǒng)工藝技能的民間藝人逐漸開始走向老齡化，加上根雕工藝口手相傳的傳承特點(diǎn)，出現(xiàn)學(xué)藝者少、傳承難的局面，甚至有些傳統(tǒng)工藝面臨后繼無人的危機(jī)，徐儀兵師傅也提及了這一點(diǎn)。這也是根雕工藝局限在老一輩人的喜好上，與現(xiàn)代的審美趣味脫節(jié)的主要原因。在材料的運(yùn)用上，我們應(yīng)該思考如何能把現(xiàn)代的技術(shù)在根雕藝術(shù)上進(jìn)行體現(xiàn);在傳承的問題上，可以結(jié)合現(xiàn)代生活節(jié)奏，帶動更多的年輕人對根藝產(chǎn)生興趣。

（二）根雕藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈存在的問題

長期以來，民間老藝人沿用著老一輩的手工技藝，但隨著當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根藝被越來越少的人欣賞和接受，導(dǎo)致他們的經(jīng)濟(jì)收入也受到一定的影響，從而漸漸地放棄了本來的手工技藝另謀生活之路，這就間接地導(dǎo)致了傳統(tǒng)民間工藝的流失。市場管理問題是一個很重要的問題，市場管理直接決定了什么樣的根雕作品可以進(jìn)入市場，但是這些目前還沒有形成一個完整的機(jī)制。這樣導(dǎo)致根雕作品市場良莠不齊，有些收藏者也經(jīng)常遇到物有所值、物不所值的問題。這樣會降低人們的收藏積極性，導(dǎo)致市場不景氣。

四、結(jié)論

對于現(xiàn)代根雕藝術(shù)家來說，應(yīng)該具有創(chuàng)新精神，在秉持根藝的“天人合一”的原則同時，開創(chuàng)新的藝術(shù)形式。對于政府來說，想大力推廣和興盛文化事業(yè)，應(yīng)當(dāng)給予民間藝人適量的鼓勵，激發(fā)民間藝術(shù)的積極性;最后最重要是的大眾應(yīng)該提升對傳統(tǒng)工藝的審美，給予重視。這樣可以激活根藝行業(yè)，給予根雕藝術(shù)家更大的鼓舞。

作者簡介：沃茜茜，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。