摘要：張北大鼓是出現(xiàn)在河北省西北部的一種傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)，至今大概誕生有40余年，雖然誕生的時(shí)間不長(zhǎng)，但是卻創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品。本文主要從張北大鼓出現(xiàn)的文化背景及發(fā)展現(xiàn)狀以及個(gè)人對(duì)有關(guān)部門(mén)的建議三個(gè)部分來(lái)論述，讓更多的人了解張北大鼓以及對(duì)張北大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承做相關(guān)研究。

關(guān)鍵詞：張北大鼓;傳承;發(fā)展現(xiàn)狀

一、什么是張北大鼓及文化背景

（一）什么是張北大鼓

張北大鼓是出現(xiàn)在河北省西北部的一種傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)，至今大概誕生有40余年，雖然誕生的時(shí)間不長(zhǎng)，但是卻創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品。由于它是一種用張北地方方言加上地方戲曲曲調(diào)傳唱的形式，所以在張家口以外的地方鮮少有人知道。2009年，由張北縣文化館申報(bào)，張北大鼓被列為“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，并被收錄到《中國(guó)大百科全書(shū)》中。

（二）張北大鼓出現(xiàn)的文化背景

近百年間，在張北壩上農(nóng)村的街頭巷尾，流傳著這樣一種表演，名為《戳古董》。大多是盲人表演，表演者用一把四胡，自拉自唱，語(yǔ)言通俗，曲調(diào)樸實(shí)。表演者通過(guò)即興創(chuàng)作，先唱“絲弦兒一拉就叫起了個(gè)音，我給大家就唱上幾聲”，然后自我發(fā)揮，巧妙地訴說(shuō)著發(fā)生在壩上農(nóng)村中的離奇事件，表演出各種各樣“戳古董”的段子，最長(zhǎng)的段子劇本可說(shuō)唱六到十天。 “戳古董”作為張北大鼓的基礎(chǔ)，是真實(shí)發(fā)生在壩上地區(qū)的事情，在20世紀(jì)50年代左右，河北省張家口市尚義縣三海灣鄉(xiāng)發(fā)生了一起兇殺案。當(dāng)?shù)匾晃环浅Ｓ忻拿耖g藝人葉露和張北縣一位民間老藝人趙福林就依據(jù)壩上傳唱的蓮花調(diào)，即興編曲編詞了《遭人命戳下一個(gè)大古董》，經(jīng)過(guò)大量的演唱之后，人們口口相傳，就成了“戳古董”。張北文藝工作者認(rèn)為壩上戳古董是一個(gè)值得深入挖掘、帶有濃郁壩上地方特色的說(shuō)唱形式，有著寶貴的藝術(shù)價(jià)值和發(fā)展空間。于是請(qǐng)來(lái)了張家口市群藝館的方殿、孫漢章和文化館干部一起對(duì)自拉自唱的戳古董進(jìn)行了大膽改革。他們用二人臺(tái)牌子曲作為前奏，糅入了西河大鼓和四塊瓦等，并一改過(guò)去單拉獨(dú)唱的表演形式，組成了獨(dú)立樂(lè)隊(duì)上臺(tái)伴奏，創(chuàng)作出反映時(shí)代主題、宣傳國(guó)家計(jì)劃生育方針政策的劇本——《孩子多了熬煎人》，使一個(gè)曲藝劇種脫穎而出，赴省會(huì)參加會(huì)演，經(jīng)省專家認(rèn)定這一曲藝形式叫“張北大鼓”。

二、張北大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

在1998年和2011年分為發(fā)生了兩件大事，1998年1月10日，張北發(fā)生6.2級(jí)大地震，為了安撫人民情緒，張北文藝工作者立即組建了抗震救災(zāi)文藝宣傳隊(duì)，冒著嚴(yán)寒深入各個(gè)災(zāi)區(qū)進(jìn)行慰問(wèn)演出，同時(shí)抓住解放軍幫助一對(duì)新人在震棚中舉行婚禮的感人事跡，及時(shí)創(chuàng)作出張北大鼓《震棚婚禮》。2011年8月，溫家寶總理到張北縣調(diào)研，在花園文化廣場(chǎng)同老百姓一起切磋太極拳，同唱革命歌曲《見(jiàn)了你們格外親》，使張北文藝工作者備受鼓舞、熱血沸騰，又創(chuàng)作出張北大鼓《見(jiàn)到總理格外親》。創(chuàng)作題材積極向上，這也是張北大鼓逐步完善的重要條件之一。進(jìn)入新世紀(jì)后，張北大鼓已經(jīng)成為宣傳張北不可缺少的文藝形式，成為每個(gè)重大節(jié)日文藝演出的必備節(jié)目。在作品數(shù)量上也是非常的多，題材豐富。

張北大鼓在數(shù)十年的發(fā)展歷程中貼近人民的生活，我們可以發(fā)現(xiàn)，張北大鼓的創(chuàng)作題材都是積極響應(yīng)黨的政策，給人民傳播正能量。通過(guò)這些年的發(fā)展，張北大鼓逐漸成熟，形成了獨(dú)特的表演方式，在演出形式上也逐步走向正軌。其次，在張家口的各縣以及內(nèi)蒙古自治區(qū)化德、商都、保昌以及更遠(yuǎn)的地方都有在傳唱“戳古董”，卻只在張北這片土地上形成了獨(dú)具特色的張北大鼓，這與張北人民積極向上善于思考的習(xí)慣息息相關(guān)，與張北淳樸的民風(fēng)、民間藝人們欣欣向榮的創(chuàng)作環(huán)境也是相關(guān)的。張北大鼓在改革中產(chǎn)生，在激情中創(chuàng)新，在關(guān)懷中完善，在競(jìng)爭(zhēng)中提升，形成了一套比較完美的表演程式。

對(duì)張北大鼓傳承的幾點(diǎn)個(gè)人建議：

（一）有關(guān)政府部門(mén)加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)意識(shí)，深入到全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，對(duì)原有的藝術(shù)情況和現(xiàn)有的創(chuàng)作情況、演出人員進(jìn)行普查，并登記入冊(cè)，要把張北大鼓傳承下去。在教學(xué)方式上要突破口傳心授，相關(guān)部門(mén)要重視起來(lái)。

（二）張北大鼓發(fā)展的歷史不過(guò)數(shù)十年，但是卻有著深深的文化底蘊(yùn)，承載著壩上各縣的文化聯(lián)系。在未來(lái)發(fā)展的過(guò)程中需要更多優(yōu)秀的文藝工作者投身到家鄉(xiāng)文藝事業(yè)的工作上。在人才引進(jìn)方面，既要有接受了專業(yè)教育的曲藝工作者，還要有原生態(tài)藝人的演唱，通過(guò)相互的學(xué)習(xí)、壯大演出的隊(duì)伍，增加演出會(huì)演，增加作品數(shù)量，讓張北的文藝事業(yè)繁榮起來(lái)。

（三）張北大鼓有著良好的群眾基礎(chǔ)。在發(fā)展的過(guò)程中，一定要注意資料的整理和一些珍貴音頻視頻的保存，為以后的研究工作提供寶貴的資料。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊曉芳.張北縣地方特色文化和群眾文化現(xiàn)狀分析[J].大眾文藝，2018（13）：16-17.

作者簡(jiǎn)介：武亞婷（1995-），女，漢族，河北省張家口人，寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2019級(jí)研究生，研究方向?yàn)槎葑唷?/p>