姚靖

摘要：我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增長帶來人民群眾物質(zhì)生活水平的提升，人民發(fā)展需要已經(jīng)從物質(zhì)水平的提升轉(zhuǎn)為精神文明的發(fā)展。群眾戲劇作為一種直觀地藝術(shù)表達(dá)形式，由于其生動(dòng)的表演形式與貼近大眾生活的故事情節(jié)深受人民群眾的喜愛，可以作為提升群眾文化工作質(zhì)量的手段。而為實(shí)現(xiàn)群眾戲劇更好地給予群眾以良好的藝術(shù)體驗(yàn)，文藝工作者還需從審美距離的角度對(duì)群眾戲劇創(chuàng)作與表演工作進(jìn)行深入思考。

關(guān)鍵詞：群眾戲曲;創(chuàng)作與表演;審美距離

審美距離是布洛提出的一種關(guān)于審美體驗(yàn)的學(xué)說，認(rèn)為在藝術(shù)欣賞過程中應(yīng)該保持適當(dāng)?shù)木嚯x進(jìn)行審美，將客觀事實(shí)與主觀印象之間的聯(lián)系切斷，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美的充分展露，使觀眾感受到更為純粹的美感。群眾戲劇的創(chuàng)作與表演的審美對(duì)象主要是我國基層人民群眾，在開展文化工作的過程中注重審美距離，能夠使群眾通過客觀與主觀的相互作用獲得良好審美感受。因此，在進(jìn)行群眾戲劇和表演的過程中應(yīng)當(dāng)注重對(duì)審美距離的認(rèn)識(shí)與把握。

一、時(shí)間距離

戲劇是一種時(shí)間藝術(shù)，時(shí)間的變化能夠?qū)崿F(xiàn)戲劇中美學(xué)元素的進(jìn)一步沉淀，也能夠在歷史長河變化賦予其更深刻內(nèi)涵。在群眾文化工作中可以發(fā)現(xiàn)，群眾與文藝工作者對(duì)戲劇的審美判斷伴隨時(shí)間的變化其審美判斷也會(huì)發(fā)生變化，某些戲劇作品在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下難以給予觀眾美的體驗(yàn)，但在現(xiàn)在再回顧就能發(fā)現(xiàn)該戲劇的美感。當(dāng)然，由于時(shí)間變化與群眾審美眼光的進(jìn)步，也會(huì)產(chǎn)生相反情況。以上個(gè)世紀(jì)我國的部分戲劇為例，《紅樓夢(mèng)》《永不消逝的電波》《雷雨》等作品，在當(dāng)時(shí)可能并不受到群眾廣泛歡迎，甚至廣受批判，但目前卻受到一部分年輕群眾的喜愛;而《劉三姐》《黨的女兒》《地道戰(zhàn)》等戲劇作品雖然在當(dāng)時(shí)廣受大眾喜愛，但在現(xiàn)代卻難以帶給人們良好審美體驗(yàn)。其主要原因并非作品不夠優(yōu)秀或缺乏藝術(shù)特質(zhì)，而是由于時(shí)代的變化導(dǎo)致群眾審美眼光、審美意識(shí)、審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。此類變化是客觀存在的，并且與時(shí)代變化具有密切聯(lián)系[1]。

在群眾創(chuàng)作與表演中也存在時(shí)間距離，如果說時(shí)代變化帶來的時(shí)間審美距離是縱向的，那么戲劇本身的審美距離則是橫向的，其主要通過戲劇結(jié)構(gòu)中不同慕（場(chǎng)）的切換、不同表演段落的銜接、人物出場(chǎng)停頓、演員表演節(jié)奏等表現(xiàn)出來。進(jìn)行此類事件距離設(shè)置的主要目的是使戲劇內(nèi)在的社會(huì)發(fā)展、人生歷程變化的發(fā)展更為合理，使觀眾進(jìn)一步理解戲劇中可能出現(xiàn)的各類變化，引導(dǎo)觀眾對(duì)戲劇中人物思想行為習(xí)慣的變化、社會(huì)背景的變遷、故事整體情節(jié)的推動(dòng)進(jìn)行探索思考，從而實(shí)現(xiàn)戲劇內(nèi)涵的進(jìn)一步延伸，使觀眾產(chǎn)生更加美好自由的審美感受。雖然就戲劇本身而言，時(shí)間距離雖然未占用大量篇幅，但卻短促有力地直接推動(dòng)戲劇進(jìn)入高潮。例如，在《北京人》的結(jié)尾處，曾家大廈的坍塌與劇中人物的死亡與離開，舞臺(tái)上此時(shí)無人，出現(xiàn)靜場(chǎng)。稍做停頓后，又出現(xiàn)雞鳴聲、汽笛聲，同時(shí)曙光初照。通過停頓，不僅沒有給予觀眾戲劇匆忙收?qǐng)龅母惺?，反而使戲劇結(jié)尾進(jìn)一步深化并為觀眾提供更為寬廣的想象空間。時(shí)間距離的巧妙安排一下拉開戲劇結(jié)尾與戲劇發(fā)展過程之間的距離，通過沉默停頓的表達(dá)抒發(fā)更為綿長的情感，反而能夠產(chǎn)生更大的藝術(shù)震撼力[2]。

二、空間距離

無論是何種藝術(shù)，其創(chuàng)作主體與創(chuàng)作對(duì)象主客體之間必然存在空間距離，但能否通過利用此距離獲得良好的創(chuàng)作效果，則是對(duì)戲劇創(chuàng)作者與表演者藝術(shù)表達(dá)能力的考驗(yàn)。在群眾戲劇中，空間距離與審美效果之間沒有固定公式，而是根據(jù)戲劇具體場(chǎng)景、具體情節(jié)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整的。在戲劇表演過程中，演員與觀眾之間客觀存在空間距離，而演員不能單純根據(jù)自身主動(dòng)性隨意進(jìn)行距離調(diào)整，而是需要主動(dòng)適應(yīng)戲劇本身，避免破壞空間距離帶來的美感。此時(shí)，就需要避免舞臺(tái)上出現(xiàn)場(chǎng)面與段落之間冗長的過度、人物空洞的對(duì)白、不必要地平淡細(xì)節(jié)等，避免觀眾對(duì)戲劇產(chǎn)生節(jié)奏拖沓的印象，難以集中審美。

為避免在戲劇中出現(xiàn)沒有把握好空間距離的問題，需要?jiǎng)?chuàng)作者與表演者共同投入到戲劇中。對(duì)于創(chuàng)作者而言，應(yīng)當(dāng)在戲劇結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中做到有松有馳，全面把控戲劇節(jié)奏，盡量避免出現(xiàn)節(jié)奏拖沓等情況，尤其是在矛盾發(fā)生時(shí)應(yīng)當(dāng)避免出現(xiàn)過于冗長的人物獨(dú)白，而應(yīng)根據(jù)戲劇整體基調(diào)適當(dāng)加快節(jié)奏，營造一種緊張氛圍。例如戲劇小品《如此包裝》，作為一個(gè)經(jīng)典小品節(jié)目，其在小品高潮處選擇快節(jié)奏的人物對(duì)話以及迅速短暫的停頓將主要人物之間的矛盾直接展示出來，同時(shí)，演員之間的距離也發(fā)生一定變化。這就體現(xiàn)作者對(duì)空間距離的把控。同時(shí)，對(duì)于表演者而言，應(yīng)當(dāng)保持飽滿的精神熱情，盡可能地全身心投入到戲劇表演中，通過個(gè)人表演動(dòng)作的細(xì)微變化將觀眾帶入到戲劇情景中，避免觀眾出現(xiàn)興趣降溫的情況[3]。仍以《如此包裝》為例，小品主角作為由農(nóng)村走到城市地區(qū)務(wù)工的勞動(dòng)?jì)D女，仍然會(huì)不自覺地做出一些粗俗動(dòng)作，比如直接坐到桌子上等。演員此時(shí)的動(dòng)作實(shí)際上就拉進(jìn)來觀眾與戲劇本身的距離，能夠使觀眾進(jìn)一步走入戲劇中，感受空間距離產(chǎn)生的美感，最終令觀眾更好地品味戲劇內(nèi)涵，帶領(lǐng)觀眾對(duì)戲劇進(jìn)行藝術(shù)審美。

三、心理距離

心理距離又被稱作情感距離，主要體現(xiàn)人與人情感主導(dǎo)下的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系。本身群眾戲劇作為一種藝術(shù)表演形式，具備充沛濃烈的情感，并利用此類情感將觀眾引導(dǎo)到戲劇中，為觀眾帶來精神上的滿足體驗(yàn)。從藝術(shù)審美角度來看，不具備內(nèi)在情感的藝術(shù)不能被稱之為有價(jià)值的藝術(shù)。同時(shí)，不具備內(nèi)在情感的藝術(shù)也難以與觀眾之間產(chǎn)生心理距離，心理距離的存在也會(huì)失去意義，也就難以產(chǎn)生審美距離。從實(shí)際狀況來看，由于我國群眾基數(shù)較大，且不同個(gè)體群眾之間等我審美心理存在差異，因此其心理距離是復(fù)雜的。但由于人具有的群體性特征，其審美心理又具有追逐群體的傾向性。因此，在實(shí)際開展群眾戲劇工作時(shí)，文藝工作者應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代背景下群眾對(duì)于戲劇的審美心理與情感需要出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，使自身作品與觀眾審美心理相適應(yīng)，利用審美距離滿足觀眾審美需求[4]。

在實(shí)際戲劇設(shè)計(jì)中，心理距離的設(shè)置也可以作為一種懸念設(shè)計(jì)，通過多戲劇情節(jié)設(shè)計(jì)使觀眾產(chǎn)生心理落差，以拉大戲劇與觀眾之間的心理距離，使觀眾對(duì)戲劇本身產(chǎn)生更為客觀實(shí)在的審美思考。例如，近年在群眾中較為流行的《甄嬛傳》，由于其本身時(shí)代背景與現(xiàn)代具有一定差距，天然地具有心理距離。而其對(duì)主人公甄嬛所經(jīng)歷事件進(jìn)行設(shè)計(jì)與表演的過程中通常都會(huì)給觀眾留下一種懸念，即先提出問題，再通過合理或激進(jìn)的方式解決問題，從而產(chǎn)生發(fā)展懸念，從而自然地制造心理距離。以眉莊產(chǎn)女為例，該事件前半部分并未濃墨重彩地描寫溫太醫(yī)與眉莊之間的情愫，而是在眉莊難產(chǎn)之時(shí)進(jìn)行人物行為描述。由于眉莊、溫太醫(yī)、甄嬛、皇帝等不同人物在事件中存在不同感受，因此其行為也有所不同。此處并沒有選擇順其自然地事件延續(xù)手段，而是通過緊張氣氛的營造使人物動(dòng)向與心理變化產(chǎn)生極大的不確定性，拉大觀眾的心理差距，使觀眾產(chǎn)生心理期待。但在實(shí)際戲劇設(shè)計(jì)過程中，還需要注意心理距離的穩(wěn)定，使不同角色都能夠被生動(dòng)、形象地展示出來，將觀眾吸引到戲劇變化中，使觀眾在戲劇藝術(shù)中獲得審美滿足。

四、結(jié)束語

審美距離具有客觀性，觀眾在欣賞舞臺(tái)藝術(shù)的過程中必然會(huì)產(chǎn)生審美距離，該距離在實(shí)際表演過程中是天然存在的。同時(shí)，審美距離具有獨(dú)特性，不同審美個(gè)體對(duì)審美距離的感受必然是不同的。在群眾戲劇的創(chuàng)作與表演中對(duì)審美距離進(jìn)行全面把握與應(yīng)用能夠更好地感染群眾，使藝術(shù)表演更具備藝術(shù)感染力、思想說服力、情感震撼力，在群眾進(jìn)行戲劇欣賞的過程中產(chǎn)生更為愉悅的審美體驗(yàn)，從而促進(jìn)其獲得精神上的滿足。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋雯妮.關(guān)于群眾文化藝術(shù)作品創(chuàng)作現(xiàn)狀的幾點(diǎn)思考[J].文藝生活·文海藝苑，2019（6）：272.

[2]譚秀梅.關(guān)于群眾戲劇創(chuàng)作和表演中審美距離的一點(diǎn)思考[J].參花，2018（10）：129-131.

[3]石萍.淺談基層群眾文化工作中的戲劇創(chuàng)作與表演輔導(dǎo)[J].戲劇之家，2019，315（15）：27.

[4]陸勝英.關(guān)于群眾戲劇小品創(chuàng)作的提升與突破思考[J].戲劇之家，2018，273（9）：47.