嚴(yán)天武

前言

2019年3月18日，習(xí)主席在京召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，號(hào)召廣大教師把立德樹人做為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。習(xí)主席的講話為我們指明了的方向，昕后備受鼓舞。

貫徹黨的教育方針，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的接班人，而思想道德教育自然擺在了首位。十八大以來，習(xí)主席多次提到“文化自信”，強(qiáng)調(diào)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊崇。青少年時(shí)期，是世界觀人生觀價(jià)值觀正在形成的時(shí)期，這時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行及時(shí)的傳統(tǒng)文化教育，使其樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)學(xué)生文化自信，對他們今后人生發(fā)展必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

第一、在教學(xué)過程中自覺滲入傳統(tǒng)文化教育

理論：我國課程標(biāo)準(zhǔn)已將學(xué)生思想道德建設(shè)納入培養(yǎng)目標(biāo)，初中階段也開設(shè)思想品德課程，那為什么我們還要在教學(xué)過程中滲入講解呢？首先，思品課的開設(shè)更多的是讓學(xué)生了解自己與他人尤其國家的關(guān)系，學(xué)會(huì)知法學(xué)法懂法守法。其次，光靠思品課的教育，尤其傳統(tǒng)文化的教育，顯然不足。再次，其他非思品課結(jié)合本課程內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是思品課無法取代的，李希貴在《重新定義學(xué)?！分姓f：“德育就在學(xué)科里，當(dāng)把教育和教學(xué)分開時(shí)，所謂德育也就一定會(huì)是低效的”。

案例：初一開始，我就復(fù)印有翻譯的《弟子規(guī)》給兩個(gè)班學(xué)生，每人一份，并利用語文課前3-5分鐘講解。每節(jié)課講解兩行左右，有時(shí)學(xué)生讀后我講，有時(shí)我讀后學(xué)生回答體會(huì)。兩年下來，己把傳統(tǒng)文化的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》《孝經(jīng)》《大學(xué)》等講完了，九年級(jí)要趕課就沒講。主要目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人——仁義禮智信，學(xué)會(huì)做事一一忠孝廉恥勇，學(xué)會(huì)相處——溫良恭儉讓，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)一一修齊治平。

有個(gè)學(xué)生，她老跟我請假，說自己生病，得了絕癥，腦子里有什么東西，疑神疑鬼。我勸她要相信科學(xué)，去醫(yī)院檢查，她不愿去。我說：“你這就是我講的不孝了，為什么？你以為光讓父母過好就叫孝嗎？《孝經(jīng)》云‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。愛護(hù)身體也是孝，身體不光是你的，也是父母的，你拖著病不去看，身體垮了，讓父母擔(dān)心，不是不孝是什么？”在我再三勸說下，她同意去醫(yī)院檢查，結(jié)果是神經(jīng)衰弱，多休息就好，她心理的疑慮才打消，才恢復(fù)了正常。

總結(jié)：孩子步入初中，他們的價(jià)值觀在不斷形成，可塑性很強(qiáng)，需要我們正確指導(dǎo)。亞米契斯在《愛的教育》中說：“素質(zhì)的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀的培養(yǎng)應(yīng)從青少年開始?！眱r(jià)值觀的形成對他們的人生至關(guān)重要，而傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，正好可以幫助他們樹立正確的價(jià)值觀，明辨是非。通過學(xué)習(xí)，他們都知道《大學(xué)》的“修齊治平”，《三字經(jīng)》的“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”，《朱子家訓(xùn)》的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”……但傳統(tǒng)文化博大精深，這方面的努力，我想我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

第二、開好班會(huì)課使其成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的陣地

理論：班級(jí)管理在教學(xué)過程中起著十分重要的作用，它既是貫徹教育方針、完成教育任務(wù)和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要保證，又是提高教學(xué)效率的重要手段，還能為學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)提供條件。而班主任在班級(jí)管理中又發(fā)揮著特殊的作用，他扮演著多重角色，擔(dān)負(fù)著多種責(zé)任，可以說班主任工作的優(yōu)劣直接影響到學(xué)生的成長。在班主任管理中，開班會(huì)可以說是件常規(guī)工作，如果能把班會(huì)課開好，使其成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的陣地，青少年的思想道德教育必然會(huì)上一個(gè)新的臺(tái)階。這就給我們班主任提出了更高要求，我認(rèn)為應(yīng)該做好充分準(zhǔn)備，選擇靈活多樣的表現(xiàn)形式，確定富有教育意義和針對性的主題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性參與其中。

案例：每周五的班會(huì)課我從不講課，專門開班會(huì)，課件事先制作好。除了講正常的學(xué)習(xí)、活動(dòng)、衛(wèi)生、安全等，我還采取各種形式活躍課堂，比如找茬，唱歌，講笑話，擊鼓傳花，播放視頻等。播放視頻是每周必做之事，內(nèi)容涵蓋做人、讀書、手機(jī)、早戀、孝順、養(yǎng)生、習(xí)慣、夢想等。

有的學(xué)生不愛學(xué)英語，對英語有抵觸心理，認(rèn)為自己是中國人，何必學(xué)外文，我也很頭疼。我軟硬皆施，硬的是不學(xué)就叫家長，軟的是在班會(huì)課上播放《我是演說家：中國漢字王磊》給他們看，還講了漢字的“六書”（象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借），欣賞書法，讓他們以漢語為傲。我又播放了《2017中國成就》和《軍旅人生：太空筑夢1楊利偉》，讓他們感受祖國的飛速發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)科技自信，從而全面樹立民族自尊心和民族自信心。在形成文化自信的同時(shí)，我也講了學(xué)英語的重要性，他們才稍微不抵觸英語，成績也上升了一點(diǎn)點(diǎn)。

對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我把班會(huì)課打造成弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地：

《今早，一中、二中、三中的學(xué)校都在看這個(gè)男老師的視頻！》《中央電視臺(tái)向全國人民宣講<弟子規(guī)>》《渴望所有中國人都能看到這個(gè)視頻！》《水知道答案》《我的瘋娘》《了凡四訓(xùn)》……，這些都是關(guān)于傳統(tǒng)文化尤其感恩孝順的視頻電影，我都在班會(huì)課上播放過。有的學(xué)生在周記中說，自己學(xué)了傳統(tǒng)文化還是有用的，至少不再頂撞父母了。有的還說自己每次看那些感恩孝順的視頻都看哭了，認(rèn)為現(xiàn)在情侶的那些你愛我我愛你的話都不可信，最值得愛的是自己的父母。

總結(jié)：初中階段是人生觀以及道德倫理開始形成的關(guān)鍵時(shí)期，又是容易發(fā)生兩極分化的時(shí)期，俗稱“心理性斷乳期”，尤其初二，叛逆心理很強(qiáng)。根據(jù)埃里克森的發(fā)展階段理論，中學(xué)生所面對的主要危機(jī)是“自我同一性對角色混亂”的沖突，“我是誰”成為一個(gè)重要話題。此時(shí)倫理道德教育得好，叛逆期可很快度過，教育不好，叛逆期可能延續(xù)到成年。而以“孝”為主的傳統(tǒng)文化教育，恰好可以把“叛逆”轉(zhuǎn)化為“孝順”，順利度過斷乳期，為高中階段樹立獨(dú)立人格打下良好基礎(chǔ)。

第三、教師要以身作則起好引領(lǐng)示范作用

理論：盧梭在《愛彌兒》中說：“真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。”《論語·子路篇》亦日：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！笨梢娊處煹囊I(lǐng)示范作用在青少年思想道德教育中的地位。學(xué)生有向師性，教師就是他最好的榜樣。所以，我們在德育工作中，要堅(jiān)持“知情意行”相統(tǒng)一，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，做到“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”。自己要求學(xué)生的首先自己要做到，才能更好引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)。

案例：比如平時(shí)我教導(dǎo)他們做人要誠信，而自己也說到做到，考好了答應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)就一定獎(jiǎng)勵(lì)，違反版規(guī)了說過要懲罰就一定懲罰，讓學(xué)生自覺樹立誠信意識(shí)。比如我在班規(guī)中加入一些傳統(tǒng)文化的因素“吃虧是?！薄办o坐常思己過，閑談莫論人非”“開卷有益”“食不言，寢不語”等，學(xué)生津津樂道，同學(xué)間矛盾少了很多。我也把自己的課外書尤其是四書五經(jīng)、四大名著等捐出來，放在教室后面的圖書角，帶領(lǐng)大家一起閱讀，目的是創(chuàng)造熱愛讀書、熱愛傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的氛圍。

再比如我平時(shí)教育他們要勤儉節(jié)約，愛惜糧食，看到有的同學(xué)饅頭吃一半就丟了，我就對全班說：“如果吃不完，就少拿點(diǎn)，或者兩人拿一個(gè)也行。下次還有誰浪費(fèi)，要么你吃了，要么我吃了?！庇写挝铱吹嚼袄镉叙z頭，問不出是誰丟的，我就撿起來擦干凈，當(dāng)著大家的面吃了，后來班上就再也沒有浪費(fèi)現(xiàn)象了。又比如傳統(tǒng)文化中講到“敬字惜紙”，我就要求他們有字的書不要墊著坐，草稿紙要寫完兩面再丟。我自己也這么做，每次去復(fù)印室打印材料，看到垃圾桶里有只印一面就丟的廢紙，就撿起來拿去給學(xué)生當(dāng)草稿。

總結(jié)：夸美紐斯在《大教學(xué)論》中說：“一味叮嚀而不要求實(shí)踐，在教學(xué)工作上不行，在教育工作上更不行。”思想道德教育是項(xiàng)長期的工作，要想達(dá)到良好效果，光靠教學(xué)生這個(gè)可做那個(gè)不能做，力量是有限的。如果我們教育者能身體力行，以身作則，像古代“商鞅立木”和“曾子烹彘”兩個(gè)故事的主人公一樣，必定能收到更好的教育效果。正如參加座談會(huì)的復(fù)旦講師陳果所言：“總書記提到，思政課老師自己要有一個(gè)比較高的人格，還引用了我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中提到的，‘蒙以養(yǎng)正圣功也，也就是說要在教育當(dāng)中使人能夠誠意正心，我覺得立德樹人，可能是要從自己先立德，然后方能以德服人?！?/p>

后記

習(xí)近平總書記在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。亞米契斯也在《愛的教育》中說：“一個(gè)有信仰的民族，才能有明確的前進(jìn)方向，才會(huì)步履堅(jiān)定從容，逢山開路，遇水搭橋?！?/p>

青少年思想道德教育任重道遠(yuǎn)，而抓好這項(xiàng)工作關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！耙荒曛?jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。”這就要求我們要認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的重要性、艱巨性和長期性。耐心教導(dǎo)，細(xì)心呵護(hù)，真心付出，做學(xué)生的知心朋友。

1989年世界諾貝爾獎(jiǎng)金得主，齊集巴黎聚會(huì)時(shí)，曾得出驚人的結(jié)論：“人類如果要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！彼晕覀冇行判挠胸?zé)任將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳授給學(xué)生，牢固樹立學(xué)生的文化自信，為祖國培養(yǎng)出合格的建設(shè)者和接班人而揮灑汗水，奉獻(xiàn)青春！