左都洪

【摘 要】 高考文言文比重很大，而高中文言文教學(xué)卻令人尷尬。教學(xué)中做到“文、言并重”，做到“本體回歸”，就能提高文言文教學(xué)的效益，破除教學(xué)中的尷尬。

【關(guān)鍵詞】 文言文 ?教學(xué) ?思考

在新高考背景下，高中語(yǔ)文的分量提高到了前所未有的高度。而高中語(yǔ)文教學(xué)中，高中語(yǔ)文教材里，古代散文有10個(gè)單元，古詩(shī)詞、古戲曲、古白話小說(shuō)還有6個(gè)單元，占教材近40%的內(nèi)容。文言文的份量之重，不言自明?？v觀近年的高考試題，文言文所占比重在逐年加大：2001年以前，文言文閱讀分值為15分;到2007年，全國(guó)卷I文段閱讀為19分，另有古詩(shī)文默寫5分、古詩(shī)鑒賞8分，共占32分（全國(guó)其他地區(qū)的試卷也大多如此，四川卷32分，山東卷32分，江蘇卷32分）;2011年高中課改以來(lái)，文言文在高考中的比重更是高達(dá)30%左右。由此可見(jiàn)文言文地位之重。據(jù)說(shuō)，新高考改革語(yǔ)文分值將達(dá)到180分，如果這樣，文言文在高考中的地位將更為重要。然而，目前的高中文言文教學(xué)卻尷尬很多。

現(xiàn)狀一：文言文接受主體意識(shí)淡漠，學(xué)習(xí)興趣索然，談文言文色變。

文言文是我國(guó)古代的書面語(yǔ)言，用這種語(yǔ)言寫成的文章是古代文化的瑰寶，傳承著中華五千年文明，理應(yīng)受到后人的尊重和繼承。然而，現(xiàn)實(shí)的情況卻是文言文缺乏存在的社會(huì)基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有人用文言文寫作，沒(méi)人喜歡看文言文。文言文失去了生存的土壤，失去了依托的空間。至于學(xué)生學(xué)文言文也僅僅是因?yàn)楦呖家?，一旦?yīng)考結(jié)束，文言文也就基本上淡出了學(xué)生的生活。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生能閱讀淺易文言文。其實(shí)，即使學(xué)生具備了這種能力也無(wú)用武之地，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中很難讀到“淺易的文言文”。沒(méi)有實(shí)用性，僅為應(yīng)考而學(xué)，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣從何而來(lái)？

文言文的句法和現(xiàn)代文有較大差異，大量單音節(jié)詞一詞多義，虛詞的意義和用法更是多變，尤其是語(yǔ)法中的變式句和詞類活用，給學(xué)生閱讀理解文言文制造了不少障礙，許多學(xué)生如不借助注釋，會(huì)把一篇文章讀得面目全非。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)文言文便產(chǎn)生了恐懼。

現(xiàn)狀二：文言文教學(xué)中“言”“文”割裂，教法古板，為考而教的觀念破壞了文言文教學(xué)的課堂美感，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。

近年來(lái)，隨著高考評(píng)價(jià)的極端化，文言文教學(xué)應(yīng)試特征日益明顯，老師研究的不是如何把課講得生動(dòng)有趣、如何把文中蘊(yùn)含的思想精髓講明白講透徹、如何引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的品讀中受到熏陶，而是一味地研究高考考什么內(nèi)容、考什么題型，然后再據(jù)此確定教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)方法。教師教學(xué)的依據(jù)是《考試大綱》而不是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，在課文中尋找的是那些可能出現(xiàn)的考點(diǎn)，而不是作品本身的文化底蘊(yùn)與思想內(nèi)涵。于是文言文教學(xué)“解經(jīng)”之風(fēng)盛行，許多教師備課時(shí)只專注于一個(gè)具體的知識(shí)要點(diǎn)，然后對(duì)照參考書一字一句地串講，只是稍帶著講解一下文章思想內(nèi)容和寫作手法，最后再讓學(xué)生在作業(yè)本上將課文翻譯一遍，一篇經(jīng)典美文就這樣被支解了。另一種傾向是離開(kāi)文本架空分析——在學(xué)生還沒(méi)有基本的感性接觸時(shí)就進(jìn)入思想分析和鑒賞評(píng)價(jià)。這種文章分析課多是老師個(gè)人“唱獨(dú)角戲”，分析評(píng)價(jià)也多是老師“一廂情愿”，學(xué)生只需茫然地記錄和點(diǎn)頭即可。

綜上所述，文言文教學(xué)中，無(wú)論是接受主體還是教授主體都與新課標(biāo)要求的文言文教學(xué)有許多不和諧之處，而這必然會(huì)影響到學(xué)生整體語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。筆者根本自己的教學(xué)實(shí)踐，就文言文教學(xué)作了一些思考。

一、“言”“文”并重

錢夢(mèng)龍先生在1997年撰寫的《文言文教學(xué)改革芻議》中指出：文言文首行是“文”，而不是文言詞句的任意堆砌。在“工具說(shuō)”一統(tǒng)天下時(shí)，錢先生的話真是“一針見(jiàn)血”，切中了時(shí)弊。當(dāng)“人文性”成為新課標(biāo)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容時(shí)，文言文教學(xué)又出現(xiàn)了有“文”而無(wú)“言”的傾向。要解決這個(gè)問(wèn)題，教師就須首先明確文言文是“言”，是一門語(yǔ)言，也是“文”，是承載著厚重文化內(nèi)涵和智慧結(jié)晶的文章。文言文中的“言”指古代漢語(yǔ)言，包括文言實(shí)詞的一詞多義、古今異議、通假現(xiàn)象、詞類活用、虛詞的意義和用法，以及特殊句式等內(nèi)容;“文”則指文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題、思想、情感等?！把浴焙汀拔摹斌w現(xiàn)著文言文教學(xué)中知識(shí)和能力兩方面，二者缺一不可。因此文言文教學(xué)必須做到“文”“言”并重。當(dāng)然不同階段的“言”“文”的側(cè)重點(diǎn)還是有所不同。一般來(lái)說(shuō)，高一階段應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生提高釋義能力，將重點(diǎn)為放在對(duì)文言文詞語(yǔ)、句子的準(zhǔn)確理解上，即要讓學(xué)生有足夠的文言詞匯積累;高二階段則要側(cè)重鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生整體把握閱讀材料的能力，強(qiáng)調(diào)“涵詠體悟”，把握作品的“內(nèi)涵”;高三則要重在“研詩(shī)”，對(duì)文化著作初步的研討評(píng)論?？傊还芨麟A段的訓(xùn)練重點(diǎn)是什么，都必須始終堅(jiān)持“文”“言”并重，才能避免文言文教學(xué)變成單純的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)或文學(xué)作品賞析課。

二、本體回歸

高中教材所選文言文大多是文質(zhì)兼美的散文和詩(shī)詞些作品，老師要引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘它們的文化內(nèi)涵，深入領(lǐng)會(huì)，把握作者的觀點(diǎn)和思想，并能站在時(shí)代的高度重新審視這些觀點(diǎn)，以獲得新的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)中，反復(fù)誦讀吟詠，無(wú)疑是“涵詠體悟”文言文作品內(nèi)蘊(yùn)的最佳方法。老師應(yīng)帶著自己對(duì)文章的深刻理解聲情并茂地朗讀詩(shī)文，通過(guò)聲音的輕重、停頓的長(zhǎng)短、語(yǔ)言的舒緩抑揚(yáng)，充分表現(xiàn)作品內(nèi)蘊(yùn)及藝術(shù)魅力，用激情、陶醉、執(zhí)著感染學(xué)生，使學(xué)生心靈上受到震撼，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的美妙境界。

總之，文言文教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)本體回歸，變“解經(jīng)”教學(xué)為母語(yǔ)教學(xué)，重視反復(fù)誦讀涵詠，運(yùn)用文言思維，強(qiáng)調(diào)“意會(huì)”，使學(xué)生在自己的閱讀中參悟咀嚼，心領(lǐng)神會(huì)，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。