谷 敏

加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)(The University of British Columbia，以下簡稱“UBC”)圖書館為北美庋藏中國古籍之重鎮(zhèn)，所藏中國古籍逾6萬冊[1]，其中最知名的為“蒲坂藏書”，約4.5萬冊。該批藏書是由UBC委托史學(xué)家何炳棣于1950年代從中國買入。錢存訓(xùn)、潘銘燊、王伊同、沈迦、劉靜、管錫華等對蒲坂藏書均有討論①。這部分蒲坂藏書的整理工作至今尚未完成，也從未出版過正式目錄，學(xué)界對蒲坂藏書的了解有限。2018年筆者利用在UBC作訪問學(xué)者的便利，在RBSC中心武亞民等老師指導(dǎo)下，對UBC所藏939種蒲坂別集進行初步整理，希望此文能以管窺豹，對域外中華古籍以及蒲坂藏書研究有所裨益②。

1 蒲坂別集前期研究概況

蒲坂藏書雖為澳門內(nèi)科醫(yī)生姚鈞石舊藏，但主要來源為廣東近代徐信符之“南州書樓”藏書。徐信符曾言：“‘南州書樓’藏書，以粵東先哲所著述或評校，及關(guān)于粵東事實者為多，粵省府州縣地志，各省新舊通志，大致完備，次則古今名人集部及叢書為多。”[2]由此可知，集部是南州書樓收藏的重點之一，換言之，蒲坂集部也因此成為蒲坂藏書的重要組成部分。中國古代藏書的集部，一般分為別集與總集兩部分，別集因是個人文集，特色更為鮮明。本文嘗試聚焦蒲坂別集，討論其基本特點，進而以點帶面，探討蒲坂藏書的基本特點。

目前學(xué)術(shù)界有關(guān)蒲坂別集的研究成果集中在三方面：一是概貌性介紹。主要有潘銘燊的研究報告Appraisal of the Pupan collection，the University of British Columbia(《UBC 蒲坂藏書評價》)。潘銘燊注意到蒲坂別集當(dāng)中杜甫、陶淵明等的作品較多，且不少別集以家族為單位進行搜集[3]。二是對蒲坂別集善本的書目著錄。主要有王伊同《加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)宋元明及舊抄本善本書目》，不完全著錄了蒲坂集部善本書目，只有100余種[4]。管錫華、吳欣欣在《論加拿大卑詩大學(xué)亞圖所藏中文善本古籍的文物價值與文獻價值》中選擇了10余種蒲坂別集善本予以著錄[5]。三是對蒲坂藏書別集做個案探討，如管錫華、吳欣欣所撰《黎簡詩文集手稿及其自刪詩輯錄》[6]。整體而言，有關(guān)蒲坂別集的研究尚處于初期階段，學(xué)術(shù)空白多。存于UBC 的蒲坂別集之總體情況及基本特點均不明了，有待學(xué)術(shù)界討論。

2 蒲坂別集的特點

蒲坂別集中，除去姚鈞石的蒲坂藏書系列藏書印外，還有徐信符之“南州書樓”印、梁汝洪之“紫云青花硯齋”印、鄧蓉鏡之“鄧氏蓉鏡”印、曾釗之“面城樓藏書印”、汪兆鏞之“兆鏞過眼”印、李滄萍之“滄萍”“高齋”藏書印等，這表明蒲坂別集的書籍大多為廣東近代學(xué)者所藏。

2.1 主要收錄清代出版的書籍

蒲坂別集的成書朝代分布廣泛，但近7成作品分布在清代，共633種(見表1)。

表1 蒲坂別集作品成書時代分布

2.2 作者以浙江、江蘇、安徽、廣東為主

蒲坂別集的作者共709 位(見表2)，各地俱有，但主要是浙江、江蘇、安徽、廣東四省，也收有個別日本、朝鮮作家的別集③。

表2 蒲坂別集作者籍貫分布

各地作品搜集往往受當(dāng)?shù)剌^大學(xué)術(shù)流派影響。以安徽與廣東作家為例，桐城派是清代最大的散文流派。從安徽籍作家情況看，雖然桐城派的影響遠不止于桐城，但安徽的別集收錄明顯受到桐城派影響(見表3)，桐城籍作者占安徽籍作者四分之一④。廣東學(xué)者作品的收錄更明顯，收藏家主要圍繞順德、番禺、南海進行，三地作者占廣東籍作家62%(見表4)。

表3 蒲坂別集安徽籍作家分布

表4 蒲坂別集廣東籍作家分布

2.3 不少別集以家族為單位進行系統(tǒng)收錄

在中國古代，家族傳承對學(xué)術(shù)影響深，不少家庭形成家學(xué)傳統(tǒng)，這在蒲坂別集中也有反映(見表5)。潘銘燊對此已有發(fā)現(xiàn)，但一言帶過。筆者僅舉數(shù)例說明，以證潘氏所言不虛。

表5 蒲坂別集收錄的家族群作品

綜上，蒲坂別集學(xué)術(shù)視較宏闊，所收書籍有較強的系統(tǒng)性與整體性。一般來說，學(xué)者們會注意到蒲坂藏書中廣東文獻較多的特點，但從筆者看到的蒲坂別集情況，結(jié)合此前對蒲坂地方志的粗淺了解來看②，廣東文獻固然是蒲坂的一個重點和亮點，不過，蒲坂藏書是具有全國視野的藏書，鄉(xiāng)邦文獻只是一個收藏方向。盡管這批藏書在輾轉(zhuǎn)過程中流散了很多[7]，但仍然可以從現(xiàn)存書籍清點過程中，依稀看到這座“學(xué)術(shù)大廈”宏大而精細的輪廓。

為何蒲坂藏書呈現(xiàn)出這樣的面貌？據(jù)武亞民介紹，根據(jù)他及多位UBC中文館員掌握的情況，雖然目前還不能提供準確數(shù)據(jù)，但他估計南州書樓藏書當(dāng)占蒲坂藏書藏量80%以上。在中國古代社會，如果是學(xué)者自用型藏書，則意味著藏書不僅為了鑒賞，也需為自己及后世子孫學(xué)習(xí)與研究服務(wù)。故而私人藏書雖然隨意性強，不似公共藏書在收藏時面面俱到，但部分學(xué)者型藏書出于研究與實用考慮，也會顯示出與公共藏書類似的系統(tǒng)性與完整性，這是與其他類型的私人藏書(如注重版本、裝潢的販賈型藏書)不同之處。從前述數(shù)據(jù)分析看出，撰寫過《中國文學(xué)史》等講義的徐信符應(yīng)非常注重藏書在現(xiàn)實生活中的實用性[8]，加之姚鈞石收購南州書樓藏書后，后續(xù)所收書籍也多為學(xué)者自用藏書(如“高齋”藏書)，最終使得蒲坂藏書不僅收書全面，在地域上覆蓋各省，在時間上貫通整個中國古代并延續(xù)至近代，其所選書籍也表現(xiàn)出收藏家們對中國學(xué)術(shù)史(主要是中國古代學(xué)術(shù)史)的整體理解與大跨度回顧，呈現(xiàn)出一定的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)。

2.4 多收錄大家與鄉(xiāng)邦作家作品，大家作品版本較為齊備

在939種蒲坂別集中，共收錄586位作者的1部著作，收錄80位作者的2部著作，收錄23位作者的3部著作，收錄9位作者的4部著作，收錄6位作者的5部著作，收錄5位作者的5部以上著作(含同一部書的不同版本以及同一作者的不同作品)。

同一作者相關(guān)作品較多的(含同一部書的不同版本以及同一作者的不同作品)作家，大多為中國學(xué)術(shù)史或文學(xué)史上的大家。此外，由于蒲坂是廣東藏書，受地理位置影響，對廣東鄉(xiāng)邦碩儒稍有偏重，但也偶見個別外省作家有較多作品收入，詳見表6。

表6 收入作品4部及以上作家及作品數(shù)量

別集中，大家作品在明清時期的版本收錄均較齊備。以韓愈詩文集為例，蒲坂別集共收有傳世韓愈詩文集9種，基本涵蓋明清韓集的主要版本。在明代，對韓集的整理，作品并不多，主要以翻刻宋代版本為主。翻刻最多的韓集版本為宋朱熹考異、王伯大音釋的《朱文公校昌黎先生集》，該書在蒲坂別集中有明刻本兩種：一種為王伯大音釋本，一種為王伯大音釋本基礎(chǔ)之上的朱吾弼重編本。清代韓愈文集的整理力作較多，之一為方世舉的《韓昌黎詩集編年箋注》，為乾隆雅雨堂本；另一部為康熙三十八年(1699)長洲顧嗣立秀野堂的《昌黎先生詩集注》。至道光十二年，此書又有膺德堂本，新增朱彝尊、何焯兩家點評。單行本之韓愈重要詩文集還有盧軒所編、程崟所刊《韓筆蠡測》和高樹然考訂的《韓文故》。此書在清代有兩個刊本，一種是清道光年間抑快軒初刻本，一種是清宣統(tǒng)云南學(xué)務(wù)公所的重刊本[9]。通過對蒲坂藏書別集的整理看到，明清韓集的主要作品，蒲坂別集中均有收錄，有的還不止一個版本，如《昌黎先生詩集注》收有3個版本，《朱文公校昌黎先生文集》收有2個版本，顯示出收藏者極強的版本學(xué)意識。從收藏印看，7種為徐信符所藏，另有2種為姚鈞石補配。

2.5 善本超過四成

蒲坂別集當(dāng)中究竟有多少種善本？王伊同在內(nèi)部刊印的《加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)宋元明及舊抄本善本書目》中羅列了近百種。不過，如果按照現(xiàn)在通行的以乾隆60年劃界的標(biāo)準看，蒲坂別集的善本不止此數(shù)。僅以目前進入統(tǒng)計范疇的939種蒲坂別集來看，如果按出版年代看，蒲坂別集無宋元本，明版書有95部，從順治朝至乾隆朝的清代圖書共有274部。故而若按《中國古籍善本書目》以乾隆60年為界劃分善本的標(biāo)準，蒲坂別集的善本書至少有369部，占到目前已統(tǒng)計的蒲坂別集的39%(見表7、表8)。

表7 蒲坂別集出版年代

表8 蒲坂別集在清代的出版情況

事實上，蒲坂別集的善本仍不止這個數(shù)字，因為還有一部分名人題跋本、批校本，不少雖然成書年代較晚，在清中晚期甚至民國時期，但因有名人題跋或者批校，依據(jù)《中國古籍善本書目》所列標(biāo)準，也當(dāng)列為善本。因此，蒲坂別集中善本占別集總數(shù)4成以上，當(dāng)是非常保守的估計。

2.6 存有一批廣東名人題跋批校本

如前所述，蒲坂別集中有相當(dāng)數(shù)量的廣東學(xué)者題跋本、批校本。由于蒲坂別集至今尚未完全整理完成，這批題跋批校本的具體數(shù)量還不甚清楚，據(jù)筆者經(jīng)眼所見，至少有30余種。以下從個案分析角度，從蒲坂別集中選出數(shù)例進行說明。

(1)明刻本《陶靖節(jié)集》。UBC藏明萬歷楊時偉刻《陶靖節(jié)集》，明萬歷47年(1619)刻本，版框193mm*121mm，白口，每葉9 行，行15-18字；其中陶集8卷，另有宋吳仁杰編《陶靖節(jié)先生年譜》及蘇東坡和陶詩2卷。檢索《中國古籍善本目錄》及瀏覽“學(xué)苑汲古”檢索平臺等，國內(nèi)北京大學(xué)、中山大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校圖書館有藏。UBC藏本的特色在于該書為近代廣東學(xué)者兼藏書家劉熽芬之題跋本。該書前有題識，后有跋語，并有“小蘇齋”“南州書樓”“韻瓊”“筱衡”等多枚印章(見圖1)。

圖1 UBC藏《陶靖節(jié)集》書影

劉熽芬(1849-1913)，字小衡，一作筱衡，香山(今廣東中山市)人，清末學(xué)者兼藏書家，撰有家藏書目《貽令堂書目》，著有《貽令堂文集》《小蘇齋詩鈔》等。劉熽芬在該書題跋中概要論述了其版本得失及書籍流傳之端緒。其書前題識寫到：“楊時偉刊是集，與諸葛忠武書并行，余謂一史一集，不宜合一。后閱《四庫提要》，收諸葛書入史部載記類，此書僅附存目，乃嘆先得我心?！睏顣r偉當(dāng)年在刊刻此書時，將陶集與諸葛亮集合刻，在劉熽芬看來是有問題的，他認為四庫館臣將兩書分列史部與集部更合理。在跋語部分，劉熽芬重點介紹了該書流傳過程：先后經(jīng)由番禺方大令與香山鄭應(yīng)元兩家收藏，300年來“完好如初”。

方大令(1636-1697？)，字蒙章，號九谷，番禺人，康熙時期進士[10]。鄭應(yīng)元(1754-1809)，字文川，香山人，乾隆時期翰林，有藏書樓“對山樓”[11]。鄭應(yīng)元之孫女，即為劉熽芬夫人鄭韻瓊(1851-1903)，其字子佩，小字侍云。從書后跋語可知，該書跟隨鄭氏來到劉家，劉熽芬考慮到“前明刻本，不宜常讀”，便為夫人更換了新刻之陶集，還為這部明刊本陶集更換了已經(jīng)破損的書皮。短短數(shù)句跋語，將劉熽芬與夫人的愛書之情、藏書之喜呈現(xiàn)在眾人面前，也為研究劉熽芬藏書活動提供了極好的一手史料。

(2)明刻本《唐丞相曲江張先生文集》。自宋以后，唐代名相張九齡之文集《曲江集》流傳極少，直至明憲宗成化九年(1473)，翰林學(xué)士邱濬自內(nèi)閣錄出，韶州知府蘇韡為之刊刻，該書始得以重新廣為流布，UBC藏《曲江集》為南京吏部尚書湛若水于明嘉靖十五年在邱濬版基礎(chǔ)之上的增補版。故此，UBC藏《曲江集》為存世《曲江集》中較早的版本[12]，國內(nèi)亦不多見(見圖2)。據(jù)《中國古籍善本書目》等著錄，此版本僅存于中央民族大學(xué)圖書館與上海圖書館。該書版框為205 mm*135 mm，每葉10行，每行20字，白口，左右雙邊，單魚尾，版心上鐫有“曲江集”及卷次。書前有近代教育家蔡元培題簽，近代廣東學(xué)者唐恩溥、汪兆鏞所作題跋，詳述該書版本及收藏情況。唐恩溥(1881-1961)，字天如，廣東新會人，清末舉人，曾任兩廣高等工業(yè)學(xué)堂國文教授、吳佩孚秘書，與梁啟超私交甚篤[13]。汪兆鏞(1861-1939)，字伯序，一字憬吾，祖籍江淮婺源，入籍番禺，師從陳澧，有《元廣東遺民錄》《微尚齋雜文》《微尚齋詩》等著作，“為嶺南傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的殿軍人物”[14]。書中還有曾釗“面城樓藏書”、汪兆鏞之“兆鏞過眼”、姚鈞石之“蒲坂書樓”“民國庚辰”等藏書印。由書前題跋及印章可知，《曲江集》輾轉(zhuǎn)經(jīng)過多位廣東近代學(xué)者之手。

圖2 UBC藏《唐丞相曲江張先生文集》書影

(3)清抄本《悔存詩稿》。UBC 所藏清抄本《悔存詩鈔》，為詩人黃景仁作品集。黃景仁(1749-1783)，字漢鏞，號仲則，江蘇武進人，為乾隆年間江南久負盛名的詩人。他的詩歌無論從內(nèi)容還是從藝術(shù)成就看，均能“與袁枚、趙翼輩分庭抗禮”[15]。黃仲則去世后，好友洪亮吉委托翁方綱整理黃景仁詩作，故此書為翁方綱刪定黃景仁作品之后的選輯。

圖3 UBC藏陳澧朱筆批校本《悔存詩稿》書影

UBC所存《悔存詩鈔》以嘉慶元年(1796)劉大觀之刻本為底本抄就。一函兩冊，共八卷，黑絲欄，白口，每半葉九行，每行約二十字，版框168*117 mm，卷首有翁方綱所作序文和洪亮吉所作黃景仁行狀。檢索《中國古籍善本書目》與“學(xué)苑汲古”等平臺，《悔存詩鈔》的劉大觀刻本在國家圖書館、北京大學(xué)圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館、吉林大學(xué)圖書館等有藏，版本并不罕見。但UBC 所藏該書為廣東大儒陳澧藏書，書中存有“陳澧之印”“蘭圃”“南州書樓”等多枚藏書印跡，且有多處朱筆批校(見圖3)。

這些朱筆批校文字是否即是陳澧親筆？將《悔存詩抄》中的批校與“蒲坂藏書”中其他陳澧批校文字相比較(如陳澧朱筆批校抄本《說文聲統(tǒng)》)，筆跡一致，故判定《悔存詩抄》中的批校當(dāng)為陳澧親筆。書中的朱筆批校，大多是陳澧對文集的評論，以《悔存詩抄》序文為例。翁方綱寫到，他之所以刪掉了黃景仁“放浪酣嬉，自托于酒筵歌肆者”，因為那“蓋非(黃景仁)本懷也”。陳澧有朱筆校語：“不必回護”，認為翁方綱本不應(yīng)刪。翁方綱又寫到，黃景仁生前曾來他的住處拜文節(jié)(黃庭堅)像，“輒凝目沉思久之，予亦不著一語，欲與之相觀于深處?！北娝苤谭骄V對黃庭堅在詩歌上的“質(zhì)厚為本”理論推崇備至，一直反對通過詩歌抒發(fā)過于濃烈與偏激的情感，故“欲與之相觀于深處”正可以解釋翁方綱為何將黃景仁“放浪酣嬉”之作大幅刪除的行為，因為他向來就是這樣一位強調(diào)理性、推崇黃庭堅“質(zhì)厚”論的學(xué)者，刪黃景仁“放浪”風(fēng)格的詩也就不足為怪了。因此陳澧在此句中劃了紅線，并有批校云：“覃溪(此處原書缺一字，當(dāng)為“覃”，“覃溪”為翁方綱號)慣作此等語?！?/p>

(4)清刻本《韓文故》。UBC 所藏清末刻本《韓文故》(見圖4)，道光年間有抑快軒原刊本，UBC 此本為宣統(tǒng)二年(1910)云南學(xué)務(wù)公所重刊本，為清代學(xué)者高澍然依據(jù)韓愈文集所做考訂之書。四周雙邊，白口，單魚尾，版心鐫書名及卷帙。版框185mm*140mm。檢索《中國古籍善本書目》等系統(tǒng)，《韓文故》的道光原刊本，北京大學(xué)、吉林大學(xué)圖書館等有藏；該書的云南學(xué)務(wù)公所重刊本，福建省圖書館等有藏。UBC所藏云南版之《韓文故》，珍貴之處在于書前有廣東學(xué)者李滄萍所撰兩段題跋，該書卷前還有兩枚藏書印，分別為李滄萍藏書處“高齋”印以及姚鈞石之“姚鈞石藏書”印。

圖4 UBC藏清末刻本《韓文故》書影

李滄萍(1897-1949)，字菊生，廣東豐順縣人，詩人黃節(jié)之弟子。曾任國立中山大學(xué)教授、嶺南大學(xué)教授等，工詩文，有《高齋詩存》《高齋文存》等著作[16]。

該書封面及內(nèi)葉均有李滄萍所書題跋，這兩份題跋，分別詳述其得書由來以及為《韓文故》所作書評，是近代藏書史的生動資料。例如，其在封面所寫之題跋較完整地再現(xiàn)了近代學(xué)者購書、藏書，并通過書籍與同道往來的過程：“此書(《韓文故》)傳本極少，聞馬通伯先生屢求不得。通伯先生曰：‘只陳石遺有一部，不輕假人，屢求不得?！瘮?shù)年前，(余)曾致書北平海王村書賈，以重值求得一部，喜出望外，蓋初刻也。時余與方孝岳同教授中大(中山大學(xué))，孝岳見書求相讓，即以贈之。孝岳曰：‘此吾外舅通伯先生最為折服，夢寐勤求不得之書也?！嗪箢H悔之，欲假(借)回抄副一部，未果，而孝正亦已之桐城矣?！?/p>

此題跋中所涉及的人物均為近代著名學(xué)者。馬通伯(1854-1929)，號其昶，安徽桐城人，清末桐城派代表人物之一，“世之歸仰桐城者，必曰：‘是馬通伯先生’”[17]。馬通伯對韓愈的研究較精深，1957 年上海古典文學(xué)出版社曾出版其著作《韓昌黎文集校注》。方孝岳(1897-1973)，安徽桐城人，近代學(xué)者馬通伯外甥，作家舒蕪之父，先后在北京大學(xué)、中山大學(xué)等任教，文史專家[18]。陳石遺(1856-1937)，福建侯官(治今福州)人，清末民初學(xué)者，歷任廈門大學(xué)、暨南大學(xué)等教授，為“同光體詩人中閩派首領(lǐng)”[19]。

囿于篇幅，本文僅舉四例對蒲坂別集中不同時期的題跋本、批校本進行討論，可以看出這批近代廣東學(xué)者題跋與批校本是蒲坂藏書中極具特色的部分，有著濃郁的嶺南地域色彩，是研究近代嶺南學(xué)者藏書活動與學(xué)術(shù)研究的寶貴資料。

3 結(jié)語

蒲坂藏書究竟有何特點？從900余種蒲坂別集中可以窺見一二。筆者認為，從蒲坂別集情況來看，蒲坂藏書是一批有著較為開闊的學(xué)術(shù)視野、有著較好版本學(xué)意識的中國藏書，它兼具實用性與鑒賞性。不僅如此，它還是近代廣東學(xué)者群體藏書，是清末民初嶺南文人藏書活動的載體與縮影。這也正是蒲坂藏書與許多域外中國古籍收藏的最大不同之處。

20世紀初期至中期，不少國家興起興建域外漢學(xué)中心的熱潮，許多漢學(xué)中心均大規(guī)模委托相關(guān)人士買進中國古籍以充實館藏。這些來自中國的書籍不僅來源地復(fù)雜，漢學(xué)中心所委托的學(xué)者、傳教士、各路書賈所具有的文化水準也參差不齊，故而許多域外漢學(xué)中心所藏中國古籍雖然可圈可點，但很難將其視為一個整體對待。與之形成鮮明對比的是，UBC所藏蒲坂藏書主要來自廣東近代著名藏書家徐信符之“南州書樓”，此外，也包括陳澧、曾釗、李滄萍、汪兆鏞等多位廣東近代著名學(xué)者的私人藏書，這批圖書幾乎云集了當(dāng)時廣東最有名望的學(xué)者之收藏。這個學(xué)者群體不僅生活年代相近，生活地域相同，彼此手中的藏書也常有著千絲萬縷的授受與傳承關(guān)系。故此，總體來看，蒲坂藏書不僅是收書較為完備的中國近代學(xué)者自用型藏書，至今仍能為UBC的師生研究中國文化，尤其是中國古代文化的教學(xué)與科研服務(wù)；也是廣東近代私人藏書文化的活化石。當(dāng)我們對其中所收書籍、印章、題跋、批校作近距離觀察時，便可清楚地看到這批藏書所折射出的近代嶺南學(xué)者的品鑒趣味、藏書標(biāo)準甚至交游往來等，超越時空地感受中國在由古代向近代轉(zhuǎn)型的特殊時期，廣東學(xué)者對嶺南文化乃至對中華文化的理解與思考。

當(dāng)然，以上結(jié)論是否準確，蒲坂別集的特點是否也適用于蒲坂藏書的其他部分，還有待學(xué)術(shù)界進一步研究或檢驗。但無論如何，作為廣東藏書文化與中國近代藏書文化的珍貴遺存，蒲坂藏書值得關(guān)注。

致謝感謝加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)圖書館武亞民老師的悉心指導(dǎo)，感謝加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲圖書館中文部負責(zé)人劉靜、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)RBSC中心閆維艷、Jacky Lai、Hiller Goodspeed、 Felicia de la Parra、 Chelsea Shriver等老師，以及中央美術(shù)學(xué)院博士后白銳、紐約大學(xué)廖博雅等同學(xué)的幫助！

注釋

①武亞民老師為筆者提供1045種尚未正式出版的蒲坂別集基礎(chǔ)信息，這些別集信息來自UBC歷任中文古籍館員。筆者去掉了作者生平、籍貫、出版年代等待考或書籍破損嚴重、無法查看的作品，還剩下939種蒲坂別集。本文即以此939種別集為研究對象進行討論。本文統(tǒng)計數(shù)據(jù)表格當(dāng)中的“部數(shù)”，即指蒲坂別集的部數(shù)；“比例”為該類別的別集與所在表格之合計別集之比。

②詳見：谷敏.加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)“蒲坂藏書”地方志初探[J].圖書館論壇，2019（7）：129-135。

③近代滿洲與蒙古旗的作家，因覆蓋的地域均跨越現(xiàn)代多個行政區(qū)域，為了使數(shù)據(jù)盡量準確，本文統(tǒng)計時保留原始著錄。

④表3、表4在統(tǒng)計安徽、廣東作家籍貫時，因為新舊行政區(qū)域范圍發(fā)生很大變化，舊的行政區(qū)域?qū)?yīng)到今天的行政區(qū)域時，有的對應(yīng)的是縣（區(qū)）一級，甚至鄉(xiāng)一級，有的對應(yīng)的則為市一級，并不一致。為了使數(shù)據(jù)盡量準確，兩表在統(tǒng)計時盡量統(tǒng)一對應(yīng)到今天行政區(qū)劃的縣（區(qū)）一級，如果實在無法對應(yīng)到縣（區(qū)）一級的，則對應(yīng)到市一級。