史冬博，彭 欣，尹利清

1 前言

我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”)是中華民族文化遺存當(dāng)中最精彩、最厚重、最能凸顯中華文化DNA特質(zhì)的組成部分之一，也是中華文化區(qū)別他民族文化的顯著標(biāo)識(shí)。而非遺傳統(tǒng)體育文化又是其中最扎根于鄉(xiāng)土、最具情感表達(dá)、最為生動(dòng)的一簇。它發(fā)于民俗，釀?dòng)谑芯瑔⒂谶吶?，歷經(jīng)千百年滄桑卻依然保留了下來(lái)，植根于適合于其生長(zhǎng)的文化沃土。既有利于民族個(gè)性文化的固守，促進(jìn)百花齊放文化家園的繁榮，同時(shí)又有利于涵養(yǎng)全民族的凝聚力。山西是非遺遺存的大省，傳統(tǒng)體育文化更是其中難得的瑰寶，保護(hù)好山西傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)文化自信和特色文化傳承具有深遠(yuǎn)的意義。山西共有48項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被錄入國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺名錄。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這些項(xiàng)目的保護(hù)實(shí)施現(xiàn)狀參差不齊，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一，給科學(xué)保護(hù)和政策制定造成了困難。筆者通過(guò)對(duì)山西傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的實(shí)地考察，利用專(zhuān)家匯評(píng)、項(xiàng)目梳理、共性歸因、加權(quán)平衡等技術(shù)手段，確立符合山西實(shí)際的評(píng)價(jià)體系，進(jìn)而進(jìn)行整體和逐項(xiàng)的類(lèi)比分析研究，以求較真實(shí)全面地反映山西傳統(tǒng)體育項(xiàng)目實(shí)施保護(hù)之現(xiàn)狀。

2 研究對(duì)象及方法

2.1 研究對(duì)象

山西省體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施現(xiàn)狀。山西省到目前為止，有48項(xiàng)體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功申報(bào)為國(guó)家級(jí)和省級(jí)項(xiàng)目。本著典型性、地域性、聚類(lèi)性和全面性的原則，擇取其中11項(xiàng)進(jìn)行調(diào)研。分別是社火類(lèi)：背冰、竹馬、風(fēng)火流星、九曲黃河陣、陽(yáng)城旱船；競(jìng)技類(lèi)：撓羊賽、鼓車(chē)、跑馬排；武術(shù)類(lèi)：形意拳、鞭桿以及游戲類(lèi)：打瓦游戲。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)法以非遺保護(hù)、非遺申報(bào)及保護(hù)政策、山西傳統(tǒng)體育為關(guān)鍵主詞，在萬(wàn)方、中國(guó)知網(wǎng)、維普等數(shù)據(jù)庫(kù)，搜集相關(guān)文獻(xiàn)，為研究提供論據(jù)佐證。

2.2.2 考證法按國(guó)家有關(guān)非遺申報(bào)及保護(hù)政策，結(jié)合專(zhuān)家綜合分析的判定意見(jiàn)制定出針對(duì)的評(píng)價(jià)體系。對(duì)抽樣項(xiàng)目逐項(xiàng)進(jìn)行實(shí)地考證?？甲C分為軟性和硬性兩方面。軟性包括管理者、傳承人、受眾以及當(dāng)?shù)孛袼讓W(xué)者；硬性則有對(duì)非遺生存環(huán)境的記錄與描述，活動(dòng)情景實(shí)錄等。視角確定為保護(hù)實(shí)施現(xiàn)狀。

2.2.3 訪談法就專(zhuān)門(mén)問(wèn)題與傳承人、政府管理者、大學(xué)研究專(zhuān)家、參與者以及有關(guān)文化部門(mén)的先期研究人員進(jìn)行訪談。由表及里摸脈絡(luò)、抓重點(diǎn)、探根源。對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和癥結(jié)進(jìn)行解構(gòu)，從而深度了解不同地域、不同項(xiàng)目的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)實(shí)施狀況以及傳承異同。

2.2.4 口述史法對(duì)有文化記疏和典故講述的介入者進(jìn)行一對(duì)一的口述史記錄。將“小文化”“小故事”“小事件”與具體事件相勾連，獲取“最土”的信息，以備在后期立論時(shí)，為保護(hù)實(shí)施現(xiàn)狀的形成尋找事實(shí)依據(jù)。

2.2.5 層次分析法結(jié)合前期調(diào)研和國(guó)家有關(guān)非遺申報(bào)保護(hù)政策，首先擬定出三級(jí)指標(biāo)，利用侯定丕《非線性評(píng)估的理論探討與應(yīng)用》和層次分析法，經(jīng)過(guò)3輪次專(zhuān)家問(wèn)卷，對(duì)指標(biāo)進(jìn)行不斷的篩選、調(diào)整和比較，最終確定具有代表性的評(píng)價(jià)指標(biāo)與體系。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施現(xiàn)狀評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅包括民俗活動(dòng)、口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、節(jié)慶與禮儀，還包括傳統(tǒng)手工藝技能、有關(guān)自然界的民間傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的一些文化空間[1]。當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，正在成為一種社會(huì)共識(shí)。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就需要在保護(hù)中不斷地給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，以保證保護(hù)到位、傳承有序?？梢?jiàn)，構(gòu)建行之有效的評(píng)價(jià)體系是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵。筆者依據(jù)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》、前期山西全境調(diào)研以及參閱其他學(xué)者的研究成果擬定了評(píng)價(jià)指標(biāo)初步體系。體系分三個(gè)層次：準(zhǔn)則層、方案層和策略層(客觀層)。

3.1.1 評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建路徑運(yùn)用特爾菲及層次分析法，即就某些問(wèn)題分別依靠有關(guān)專(zhuān)家的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和判斷能力，采用系統(tǒng)的邏輯方法和匿名問(wèn)卷的形式請(qǐng)專(zhuān)家分別對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)與判斷，從而獲得可供參考的意見(jiàn)與信息的方法[2]實(shí)現(xiàn)架構(gòu)的初建。專(zhuān)家的選取采取了分類(lèi)和專(zhuān)業(yè)性的基本原則。傳承人及小域文化類(lèi)12人；大學(xué)專(zhuān)家及專(zhuān)項(xiàng)研究者類(lèi)8人；文化部門(mén)主管人員類(lèi)11人；其他深度關(guān)注人員2人。合計(jì)33人。

然后，專(zhuān)家對(duì)所確立的指標(biāo)體系進(jìn)行進(jìn)一步的趨同性確認(rèn)。采用侯定丕在《非線性評(píng)估的理論探討與應(yīng)用》的研究成果，對(duì)回收的專(zhuān)家問(wèn)卷進(jìn)行賦值，評(píng)判等級(jí)為非常必要、比較必要、一般、不太必要。在得到各項(xiàng)指標(biāo)重要程度賦值結(jié)果后，進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)[3]，運(yùn)用SPSS19.0和Excel2010進(jìn)行計(jì)算。表2計(jì)算結(jié)果中累計(jì)百分率反映各指標(biāo)滿足度的具體量化值；變異系數(shù)表示專(zhuān)家對(duì)該指標(biāo)的認(rèn)可程度。其綜合值越小表明該指標(biāo)得到的專(zhuān)家趨同性越高；反之，越低[4]。平均得分用來(lái)輔助反饋指標(biāo)的被認(rèn)可程度[5]。

表1 專(zhuān)家認(rèn)知實(shí)力量化表

以此方法通過(guò)自命指標(biāo)、專(zhuān)家建議、比較調(diào)整、構(gòu)成初體系4步完成。第一、二輪專(zhuān)家問(wèn)卷，主要任務(wù)判定研究指標(biāo)體系的認(rèn)知趨同度；通過(guò)調(diào)研去偽存真，確立基本指標(biāo)體系；兩周后進(jìn)行了第三輪次的專(zhuān)家問(wèn)卷調(diào)研，目標(biāo)為修正指標(biāo)結(jié)構(gòu)，增添認(rèn)同新項(xiàng)，確立完整體系并進(jìn)行專(zhuān)家意見(jiàn)的協(xié)調(diào)一致度檢驗(yàn)。結(jié)果如下：

第三輪準(zhǔn)則層指標(biāo)的協(xié)調(diào)系數(shù)分別為0.045、0.030、0.012、0.033、0.025，總體協(xié)調(diào)系數(shù)為0.035，卡方檢驗(yàn)的結(jié)果P值小于0.01。這說(shuō)明各類(lèi)專(zhuān)家之間意見(jiàn)協(xié)調(diào)程度一致[6]。該指標(biāo)體系可基本反映傳統(tǒng)體育保護(hù)狀況,如表2所示。

表2 第三輪專(zhuān)家問(wèn)卷策略層指標(biāo)篩選數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

注：此表來(lái)源于尹利清碩士論文《非遺保護(hù)視角下山西傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及策略研究》，2018.

從表2也可直接看出：飽和度75%、變異系數(shù)最大值為0.314 4、平均值最低為42.89(滿分為50)。所有指標(biāo)均滿足要求，所以本輪的指標(biāo)無(wú)需刪減。

3.1.2 評(píng)價(jià)指標(biāo)體系篩選及形成在評(píng)價(jià)體系初步建立的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步匯聚專(zhuān)家意見(jiàn)，組織10名專(zhuān)家的指標(biāo)分析研討會(huì)，就三輪次的反饋和實(shí)際工作中的需求，修正詞義、增加缺項(xiàng)最終形成表3指標(biāo)體系。

表3 山西省體育類(lèi)非遺文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施狀況評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

其中有五項(xiàng)指標(biāo)是經(jīng)專(zhuān)家組反復(fù)推敲，綜合意見(jiàn)修訂而成的。譬如：“數(shù)字化多媒體”換成“信息技術(shù)”；“教學(xué)內(nèi)容”改為“教學(xué)實(shí)質(zhì)”；“大型廟會(huì)”轉(zhuǎn)化成“大型集會(huì)”；“互聯(lián)網(wǎng)宣傳”替換為“網(wǎng)絡(luò)信息”；“制度建設(shè)”定義為“制度與保障”。同時(shí)，考慮到與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)際調(diào)研需求以及專(zhuān)家意見(jiàn)，決定增加6項(xiàng)方案層指標(biāo)：數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)、培訓(xùn)教育、發(fā)展史錄、內(nèi)容分類(lèi)、舉辦次數(shù)以及參與受眾。體現(xiàn)了問(wèn)題的針對(duì)性、研究的指向性和視角的全面性。三輪調(diào)研后全面、系統(tǒng)、完善的考評(píng)體系得以確立。

3.1.3 各層級(jí)指標(biāo)權(quán)重的計(jì)算運(yùn)用AHP層次分析法模型的構(gòu)件原理以及準(zhǔn)則層、方案層和策略層各指標(biāo)之間的所屬關(guān)系，將研究的問(wèn)題指標(biāo)層次化，聚項(xiàng)歸類(lèi)進(jìn)而形成一個(gè)指標(biāo)層次結(jié)構(gòu)模型,如圖1。

圖1 山西省體育類(lèi)非遺保護(hù)實(shí)施狀況評(píng)價(jià)體系層次結(jié)構(gòu)模型圖

注:此圖來(lái)源于尹利清碩士論文《非遺保護(hù)視角下山西傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及策略研究》，2018。

通過(guò)層次分析法對(duì)專(zhuān)家問(wèn)卷調(diào)研，共發(fā)放33份，回收33份，其中有效問(wèn)卷33份，效度及信度檢驗(yàn)均滿足研究要求。問(wèn)卷的設(shè)計(jì)考慮到盡量精細(xì)化的目的，采用了“1—9”級(jí)標(biāo)度進(jìn)行評(píng)判；通過(guò)層次指標(biāo)間比較，獲取眾數(shù)；最后運(yùn)用AHP分析軟件，計(jì)算出各指標(biāo)的權(quán)重系數(shù)。

如將準(zhǔn)則層的矩陣的數(shù)值輸入軟件中獲得各項(xiàng)相應(yīng)權(quán)重，用同樣的方法輸入方案層和策略層指標(biāo)的判斷矩陣中，可求得各層各項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)重結(jié)果，如表4、表5。

表4 準(zhǔn)則層指標(biāo)判斷矩陣(n=5)

表5 準(zhǔn)則層各個(gè)指標(biāo)間比較及權(quán)重系數(shù)(n=5)

注：此表來(lái)源于尹利清碩士論文《非遺保護(hù)視角下山西傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及策略研究》(2018)。

一致性檢驗(yàn)的結(jié)果是C.R.=0.099 0<0.1; 對(duì)“準(zhǔn)則層1”的權(quán)重：1.000 0; λmax：5.443 4滿足應(yīng)用要求。將各指標(biāo)以百分之計(jì)算權(quán)重分別是：“建檔規(guī)?！彼@權(quán)重為7.4；“保存狀況”所獲權(quán)重為38.68；“傳承途徑”所獲權(quán)重為31.9；“傳播方式”所獲權(quán)重為12.12；“保護(hù)措施”所獲權(quán)重為9.9。以此類(lèi)推，分別計(jì)算出方案層、策略層的各指標(biāo)權(quán)重(見(jiàn)表6)。

3.1.4 評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建及確立運(yùn)用AHP分析軟件，求出每個(gè)指標(biāo)的綜合權(quán)重，構(gòu)建起山西省非遺傳統(tǒng)體育保護(hù)狀況評(píng)價(jià)體系。以此為度，制定出三級(jí)指標(biāo)的考核明細(xì)，然后進(jìn)行實(shí)地考證，對(duì)應(yīng)賦值，最終得出“分?jǐn)?shù)”。以考核各項(xiàng)的保護(hù)狀況，進(jìn)而進(jìn)行更深入的評(píng)估。表6為所構(gòu)成的評(píng)價(jià)體系。

山西省體育類(lèi)非遺傳統(tǒng)文化保護(hù)實(shí)施狀況評(píng)價(jià)得分計(jì)算公式為：保護(hù)實(shí)施現(xiàn)狀(100分)=建檔規(guī)模得分(7.4)+保存狀況得分(28.68)+傳承方式得分(31.9)+傳播途徑得分(13.14)+保護(hù)措施得分(9.89)。

3.2 山西省體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施現(xiàn)狀分析

3.2.1 山西省體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施整體情況分析以整體的視角去觀測(cè)山西省非遺傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)實(shí)施狀況，既可以衡量此項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的制定能否如實(shí)全面勾勒山西現(xiàn)狀，同時(shí)還可以發(fā)現(xiàn)級(jí)差間的差異和類(lèi)項(xiàng)間的特征；從考察觀測(cè)的結(jié)果看此標(biāo)準(zhǔn)的制定是合理而有效的，較好地反映了山西省非遺保護(hù)的整體“實(shí)力”以及各類(lèi)保護(hù)項(xiàng)獨(dú)有的特征。由于此標(biāo)準(zhǔn)的指標(biāo)體系完全是依據(jù)國(guó)家非遺保護(hù)的評(píng)價(jià)體系方向制定，所以也可滿足全面性全方位的要求。

表6 山西體育類(lèi)非遺傳統(tǒng)文化保護(hù)實(shí)施狀況評(píng)價(jià)指標(biāo)體系及權(quán)重表

注：此表來(lái)源于尹利清碩士論文《非遺保護(hù)視角下山西傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及策略研究》2018。

表7可以明顯地看出，以此新評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)度量山西省非遺傳統(tǒng)體育保護(hù)實(shí)施的整體現(xiàn)狀，表現(xiàn)不佳。雖各類(lèi)項(xiàng)及指標(biāo)間的強(qiáng)弱態(tài)勢(shì)各有體現(xiàn)，但共性綜合特征總體趨弱是不爭(zhēng)的事實(shí)。主要特征如下：

(1)保護(hù)工作實(shí)施的全面性不足。在建檔規(guī)模、保存狀況，傳承方式、傳播途徑和保護(hù)措施五個(gè)大的選項(xiàng)中，建檔規(guī)模、傳承方式和保護(hù)措施三項(xiàng)工作有一定的成效，而在保存狀況和傳承途徑兩項(xiàng)上表現(xiàn)明顯不足。特別是利用現(xiàn)代信息技術(shù)記錄、數(shù)據(jù)共享以及活動(dòng)經(jīng)費(fèi)支持方面不盡如人意。

(2)保護(hù)實(shí)施工作缺乏有效機(jī)制和科學(xué)規(guī)劃。在保護(hù)過(guò)程中，所有項(xiàng)目幾乎均有較強(qiáng)的“自我意識(shí)”和“存在意識(shí)”，體現(xiàn)在對(duì)自身重要性及保護(hù)級(jí)別的認(rèn)可上均獲滿分(0.82分)。但對(duì)如何保護(hù)？怎么管理？思路不清，較為模糊，且無(wú)法做到科學(xué)與規(guī)范。另外，制度機(jī)制建設(shè)與保護(hù)目標(biāo)不同步、不同軌的現(xiàn)象依然嚴(yán)重。體制不健全，制度不規(guī)范的情況從“機(jī)構(gòu)設(shè)置”“制度與保障”兩項(xiàng)指標(biāo)均現(xiàn)低分中可見(jiàn)一斑。

(3)保護(hù)實(shí)施的本源意識(shí)和有效的舉措不匹配。表現(xiàn)文化認(rèn)同的“家庭文化”“村落文化”以及“民俗文化教化”選項(xiàng)有較好的成績(jī)，說(shuō)明該項(xiàng)目在地域文化中依然具有較強(qiáng)影響力。政府、族群及生活在其中的百姓家庭認(rèn)同和傳承的意識(shí)依然存在，其文化符號(hào)的內(nèi)化特質(zhì)深入人心，但傳承的力度不足。譬如：針對(duì)性的專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)、區(qū)域?qū)W校校本課程的開(kāi)發(fā)、社會(huì)組織的參與等均與非遺保護(hù)的目標(biāo)不相匹配。隨著時(shí)間的推移，被淡化、弱化的囧相依稀可見(jiàn)。

表7 山西省體育類(lèi)非遺文化項(xiàng)目保護(hù)實(shí)施狀況評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)表(n=11)

(4)對(duì)“關(guān)鍵點(diǎn)”傳承人的保護(hù)和支持喜憂參半。與當(dāng)?shù)厣顚?shí)景結(jié)合較為緊密的項(xiàng)目，傳承人的支持、保護(hù)以及作用的發(fā)揮較好，如形意拳、撓羊賽、背冰、鞭桿等。而那些起源相對(duì)古老，又多以虛擬文化背景為主線或脫離現(xiàn)代生活節(jié)奏的項(xiàng)目顯然弱化了許多，如：陽(yáng)城旱船、竹馬、九曲黃河陣、打瓦游戲等。

(5)各界主動(dòng)介入和傳播的力度明顯不足。從“舉辦次數(shù)”和“參與受眾”指標(biāo)看，表現(xiàn)形式尚存，但展示力度和參加人數(shù)與期望值有較大差距，且出現(xiàn)不均衡的狀態(tài)。具有節(jié)慶色彩活動(dòng)項(xiàng)目開(kāi)展較好，而以技術(shù)技巧為主的項(xiàng)目，無(wú)論是舉辦次數(shù)還是參加人數(shù)皆不樂(lè)觀。這也從一個(gè)側(cè)面反映出傳承不足、人氣漸弱的現(xiàn)實(shí)。

(6)保護(hù)實(shí)施意識(shí)的主動(dòng)趨向性輕重有別。指標(biāo)“基地建設(shè)”“影視節(jié)目”以及“網(wǎng)絡(luò)信息”來(lái)看，無(wú)論是政府、傳承人、組織者或研究者加大宣傳力度，保住現(xiàn)有資源的意愿是強(qiáng)烈的，且有一定成效。但也有近一半的項(xiàng)目，主動(dòng)意識(shí)不足，研究不深入，對(duì)“危機(jī)者”更缺乏“搶救性保護(hù)”的意識(shí)，任其自生自滅，實(shí)為堪憂！

(7)保護(hù)實(shí)施的經(jīng)費(fèi)支持明顯不足，樸素而原始的自己保護(hù)意識(shí)依然是主流。從“保護(hù)”的大板塊觀察，不難看出：雖然國(guó)家、社會(huì)均有一定的資金支持，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，尤其是活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的支撐不足，直接導(dǎo)致活動(dòng)減少、傳承力度不足。參與者“個(gè)人福利”均為“0”的表現(xiàn)，恰恰表明，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的商業(yè)化氛圍尚未形成氣候，淳樸的原始沖動(dòng)對(duì)文化遺產(chǎn)的文化自覺(jué)意識(shí)仍然是主流。他們不圖回報(bào)，不圖利益，所以它仍可作為熱愛(ài)者和專(zhuān)注者的盛宴。

(8)保護(hù)實(shí)施工作中現(xiàn)代化工具的使用嚴(yán)重滯后。利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集、整理、保存非遺傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源的主動(dòng)性和硬件設(shè)施配備均不到位。全省整體規(guī)劃、科學(xué)配置、資源共享的事態(tài)沒(méi)有形成，數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)幾乎為零。

3.2.2 山西省體育類(lèi)非遺保護(hù)項(xiàng)目實(shí)施工作分類(lèi)評(píng)價(jià)按社火類(lèi)、競(jìng)技類(lèi)、武術(shù)類(lèi)以及游戲類(lèi)對(duì)山西省非遺傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行聚類(lèi)劃分，目的是為了能具體地抽象出其歷史發(fā)展的脈絡(luò)和保護(hù)的核心。社火類(lèi)主要承載的是戰(zhàn)爭(zhēng)后的勝利歡歌、祭祀、節(jié)慶抒情、市井表演等文化元素；競(jìng)技類(lèi)多以軍事訓(xùn)練、士氣彰顯以及遠(yuǎn)古禮教活動(dòng)遺存為主；武術(shù)類(lèi)則蘊(yùn)含邊塞文化、氣功養(yǎng)身、武派傳承等文化特質(zhì)；游戲類(lèi)反映了山西在游牧文化、農(nóng)耕文化為主的社會(huì)主體形式下，市井文化與休閑文化在相對(duì)穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境中的生活場(chǎng)景。我們通過(guò)對(duì)抽樣觀察的11項(xiàng)保護(hù)實(shí)施工作進(jìn)行的類(lèi)比分析，以更加直觀和細(xì)致的分析，得出與實(shí)際更貼近的現(xiàn)狀實(shí)情。

不同類(lèi)別的項(xiàng)目之間，其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式均有差異性。雖然非遺項(xiàng)目保護(hù)的政策及要求一致，但保護(hù)的重點(diǎn)和自身的弱勢(shì)并不相同。通過(guò)本研究方法構(gòu)建的評(píng)價(jià)體系，可以較為真實(shí)地反映出各類(lèi)項(xiàng)目的強(qiáng)弱關(guān)系，從而找到不同類(lèi)項(xiàng)的保護(hù)重點(diǎn)，達(dá)到解決主要矛盾的目的。我們采用同比率雷達(dá)圖，直觀顯現(xiàn)各項(xiàng)“五項(xiàng)指標(biāo)”(分別以建檔、保護(hù)、傳播、傳承和保存表示)的保護(hù)實(shí)施態(tài)勢(shì)，勾勒出各類(lèi)項(xiàng)目的總體保護(hù)工作狀況，為政府部門(mén)和保護(hù)單位提供指向性理論支持。

圖2顯示：幾乎所有的“有效區(qū)”均落在了偏左下的方向。說(shuō)明“保護(hù)”和“傳播”在所有項(xiàng)中整體較好；“保存”則是最大的短板。最為突出的問(wèn)題在于對(duì)歷史遺跡，尤其是有記錄作用的文字載體幾乎無(wú)存。例如：在11項(xiàng)的考察中發(fā)現(xiàn)除陽(yáng)城旱船存有一冊(cè)專(zhuān)門(mén)性的古傳書(shū)籍記載外，其余均無(wú)較古老專(zhuān)業(yè)書(shū)籍記錄。更為可惜的是據(jù)當(dāng)事者介紹，文化大革命前“竹馬”曾有一套較為完備傳世書(shū)籍，但在文革中被燒毀，也再未進(jìn)行搶救性整理和挖掘。另一共性的問(wèn)題，是造成整體“保存”一項(xiàng)分?jǐn)?shù)偏低的重要因素，無(wú)論專(zhuān)家和傳承人均認(rèn)為，利用現(xiàn)代化手段數(shù)字化技術(shù)整理和記錄非遺項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀，并加以保護(hù)是當(dāng)務(wù)之急的工作。然而，觀念滯后、培訓(xùn)不到位、資金不支持等因素使得幾乎所有項(xiàng)目均未推行此項(xiàng)工作。大家一致認(rèn)為是亟待解決的問(wèn)題，就此拉低了“保存”項(xiàng)的分值。為了更好地發(fā)現(xiàn)對(duì)各類(lèi)項(xiàng)目在保護(hù)實(shí)施現(xiàn)狀中的特征，我們以聚類(lèi)的方式進(jìn)行了分類(lèi)剖析和比較性研究。

社火類(lèi)項(xiàng)目(包括風(fēng)火流星、九曲黃河陣、背冰、竹馬、陽(yáng)城旱船)：保護(hù)實(shí)施現(xiàn)狀最顯著的特征便是“保存”項(xiàng)的極弱表現(xiàn)。譬如：九曲黃河陣，內(nèi)容豐富、活動(dòng)歷史久遠(yuǎn)。近幾十年也曾有較強(qiáng)力的推動(dòng)，但僅存時(shí)長(zhǎng)20分鐘的錄像，記錄乏陳；竹馬也是僅有30分鐘的錄像和零星的報(bào)刊文字記載；陽(yáng)城旱船對(duì)活動(dòng)開(kāi)展從未有專(zhuān)門(mén)記述，只有一本專(zhuān)著，更沒(méi)有數(shù)字化記錄等等。這表明，即使國(guó)家管理機(jī)關(guān)、專(zhuān)家還有傳承人都認(rèn)為其非常重要(占總評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)的38%)，但實(shí)際現(xiàn)狀是重視度(行動(dòng))非常不足。及時(shí)記錄，深度挖掘和全面收集整理的主動(dòng)意識(shí)缺失，是形成的要因。其次，在調(diào)查訪問(wèn)中得知，這項(xiàng)工作是“細(xì)活”。既要有長(zhǎng)時(shí)間提煉的功夫，又要有必要的現(xiàn)代化記錄工具(傳統(tǒng)的手記方式已很少有人使用)，軟硬件均沒(méi)有達(dá)到理想的狀態(tài)也是造成弱化的原因?！吧缁痤?lèi)”還有一個(gè)較為顯著的特征就是“傳播”項(xiàng)相對(duì)較好。根本的原因在于它們均有固定的傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)間以保證其每年都有展示的機(jī)會(huì)而成為民俗。最根本的特征就是約定俗成被賦予“意義”，因而參與的受眾廣，對(duì)地域人群中的影響力和文化教化作用強(qiáng)，傳播的效果必然較好。如九曲黃河陣每次活動(dòng)參加和參觀人數(shù)達(dá)萬(wàn)人以上，而且地域影響越來(lái)越廣，在呂梁地區(qū)幾乎都有效仿。而風(fēng)火流星由于在太原地區(qū)通過(guò)節(jié)慶的表演和電視媒體的關(guān)注，被更多的人所認(rèn)識(shí)，因而觀眾眾多。但從業(yè)人員有限。據(jù)其團(tuán)隊(duì)介紹，目前可表演的人數(shù)在百人以內(nèi)，主要原因是技術(shù)要求較高，學(xué)習(xí)的周期長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)利益又低，業(yè)內(nèi)傳播的速度和廣度很低，存在著傳承的隱患。背冰項(xiàng)目雖然依然保存于永濟(jì)縣長(zhǎng)旺村，但由于其獨(dú)特的人文精神展現(xiàn)，且家族傳襲的根祖文化背景，使它的地位依舊穩(wěn)固，在近幾年廣泛傳播于晉陜黃河兩岸；“社火類(lèi)”項(xiàng)目的“傳承”項(xiàng)均不容樂(lè)觀。因?yàn)樯缁痤?lèi)項(xiàng)目多為聚眾項(xiàng)目。組織工作及培訓(xùn)工作是重要的環(huán)節(jié)，加之傳承人個(gè)人影響力及號(hào)召能力的參差不齊，還有經(jīng)費(fèi)保障逐漸弱化，原汁原味傳承的效果越來(lái)越差。如：各團(tuán)體性活動(dòng)均沒(méi)有固定的經(jīng)費(fèi)支持，在申遺前后會(huì)有相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)保證，但事后漸少，有的甚至沒(méi)有了來(lái)源，傳承人的地位也逐漸邊緣化，離開(kāi)政府的支持幾乎無(wú)所作為。竹馬、陽(yáng)城旱船、風(fēng)火流星都有這樣的境遇。

社火類(lèi)：

風(fēng)火流星九曲黃河背冰

竹馬陽(yáng)城旱船

競(jìng)技類(lèi)：

跑馬排跑鼓車(chē)撓羊賽

武術(shù)類(lèi)： 游戲類(lèi)：

鞭桿形意拳打瓦

圖2 山西省體育類(lèi)非遺傳統(tǒng)文化項(xiàng)目分類(lèi)比較雷達(dá)圖(n=11)

競(jìng)技類(lèi)項(xiàng)目(跑馬排、跑鼓車(chē)、撓羊賽)：其類(lèi)項(xiàng)的特征表現(xiàn)有三個(gè)方面。其一，“傳播”一項(xiàng)表現(xiàn)較為統(tǒng)一，強(qiáng)勁而有張力；其二，“保存”和“保護(hù)”兩項(xiàng)均表現(xiàn)為弱項(xiàng)；其三，“建檔”和“傳承”兩項(xiàng)分化且各具特色?！皞鞑ァ币豁?xiàng)之所以有較好的表現(xiàn)，據(jù)實(shí)地考證，主要得益于以下因素：首先，三項(xiàng)目均攜有強(qiáng)勁的古代軍事練兵的意蘊(yùn)，是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)和民俗的典型載體，有著較顯性的精神寄托內(nèi)涵。要塞、古堡、屯兵這些特有文化符號(hào)被彰顯，浸潤(rùn)于如此文化教化的生活態(tài)勢(shì)，“勇敢品質(zhì)”“英雄主義”“屯兵精神”在一定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)必然被放大。同時(shí)參與者也多希望通過(guò)這樣的活動(dòng)，體驗(yàn)到刻骨的鄉(xiāng)風(fēng)與民俗文化，從而達(dá)到心靈的共鳴。譬如：撓羊盛行于忻州、原平、定襄一帶。這里自古就是華夏民族抵御北方游牧民族侵?jǐn)_的最前線。撓羊(摔跤)既是力量的比拼，又是身體素質(zhì)和技巧的展現(xiàn)，具有鮮明的古代軍事訓(xùn)練色彩，攜有濃郁的戍邊文化韻味。爭(zhēng)者有目標(biāo)，觀者有期望(或傾向性)，自然會(huì)引來(lái)大眾的圍觀，久盛不衰傳襲至今。再如：跑馬排是展現(xiàn)信使不畏風(fēng)險(xiǎn)，冒死傳遞情報(bào)，徒手擎馬風(fēng)馳電掣在狹窄崎嶇石板道上狂奔的場(chǎng)景，充分展現(xiàn)了娘子關(guān)腳下戍邊者后裔彪悍的民風(fēng)。跑鼓車(chē)更是邊地城堡文化遺存的典范。尉村位于臨汾市，史稱(chēng)“鄂公堡”。據(jù)《晉中史》記載，公元前718年，因曲沃莊伯公進(jìn)攻晉都，晉鄂公逃之“鄂邑”。為御敵追剿，晉鄂公在今尉村北建城堡，故名“鄂公堡”。此后，鄂公堡的駐軍變成了尉村最早的先民。至唐，尉遲恭被封為“鄂國(guó)公”。他在此采取兵農(nóng)合一政策，屯兵屯田，演練軍隊(duì)，逐漸形成了跑鼓車(chē)這項(xiàng)傳統(tǒng)的民俗[7]。

以上項(xiàng)目都是當(dāng)?shù)匕傩找詾楹赖木窦耐?，參與其中既是習(xí)俗也是鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)，更是文化教化的一個(gè)重要組成。所以世代的“鐵桿粉絲”應(yīng)運(yùn)而生。其次，這樣的活動(dòng)大多都有浩大的儀式和精準(zhǔn)的節(jié)慶時(shí)間，與當(dāng)?shù)厝说纳顣r(shí)態(tài)有固化的聯(lián)系，成為文化習(xí)慣。譬如：跑馬排固定在每年的正月十六，跑鼓車(chē)活動(dòng)則開(kāi)展于每年正月十五、清明時(shí)節(jié)和農(nóng)歷三月十六。另外，三項(xiàng)最顯著的共性特征就是“競(jìng)賽性”。有比賽就會(huì)有輸贏，就會(huì)有斗智斗勇，就會(huì)有結(jié)局的不確定性，就會(huì)給人們以期盼，就會(huì)吸引人們的關(guān)注。傳播過(guò)程就會(huì)既有儀式感、實(shí)現(xiàn)的途徑又有較為穩(wěn)定的受眾。跑鼓車(chē)每屆直接參與者可達(dá)300多人。角色各扮，齊心協(xié)力，爭(zhēng)先恐后，具有鮮明的集體觀和團(tuán)結(jié)精神，參觀者數(shù)千人，具有鮮明的傾向性；跑馬排活動(dòng)當(dāng)天幾乎周邊的村落萬(wàn)人空巷，大多單兵作戰(zhàn)，表現(xiàn)神勇，但他代表的是族群和村落精神。近年來(lái)，由于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)逐漸興起，一些民俗成為賣(mài)點(diǎn)，吸引了大量周邊城鎮(zhèn)的居民參與其中，競(jìng)技的色彩越來(lái)越濃；撓羊賽不僅規(guī)模大，而且頻次高。每年進(jìn)行近30余場(chǎng)，每次參與比賽人數(shù)在五六十人左右，觀眾可達(dá)10萬(wàn)人以上。三項(xiàng)中“撓羊”無(wú)疑是發(fā)展較好的。在實(shí)地調(diào)研過(guò)程中，忻州撓羊賽傳承人朱師傅向我們表述了此項(xiàng)活動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r。一只羊的獎(jiǎng)勵(lì)本是這項(xiàng)活動(dòng)最原始的儀式，但隨著社會(huì)富裕度的不斷提升，一只羊的關(guān)注度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，獎(jiǎng)品的檔次越來(lái)越高，直至一輛摩托車(chē)、彩電、冰箱，現(xiàn)在甚至成為小汽車(chē)，激勵(lì)人們趨之若鶩。撓羊賽有專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)頁(yè)、網(wǎng)絡(luò)視頻、微信公眾平臺(tái)，確保了在“傳播”方面的優(yōu)勢(shì)。“建檔”的成績(jī)也有較高的評(píng)價(jià)。在調(diào)研中，朱師傅有意識(shí)地收集實(shí)物以及原始文獻(xiàn)，記錄相關(guān)事宜，有數(shù)萬(wàn)字的積累，光盤(pán)刻錄信息也近10小時(shí)，圖片多的美不勝收。顯然在“保存”與“建檔”兩項(xiàng)上優(yōu)于跑馬排和跑鼓車(chē)。更值一提的是，在學(xué)校傳承方面也有斬獲。撓羊賽在校本課程開(kāi)發(fā)上有方向、有措施、有落實(shí)，已成為學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)?shù)貙W(xué)校郭校長(zhǎng)很自豪地說(shuō)：“我們學(xué)校是撓羊賽冠軍的搖籃和發(fā)源地?！痹趲熗絺鞒蟹矫?，傳承人朱師傅介紹他的徒弟以及傳承人有70人左右，其中女性有10人之多。

但撓羊賽在“保護(hù)”方面不容樂(lè)觀。除了存在傳承人的個(gè)人檔案不太健全外、還有傳承人幾乎沒(méi)有經(jīng)費(fèi)支持。缺乏專(zhuān)門(mén)的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)指導(dǎo)，更沒(méi)有進(jìn)行定期檢查和保護(hù)的制度。申遺成功前后每年市文化局都會(huì)下?lián)軐?zhuān)項(xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)3 000元，但是近幾年一直沒(méi)下?lián)苓^(guò)，似乎成為被遺忘的角落。過(guò)度商業(yè)化也使得原汁原味的“撓羊”成為招牌，“價(jià)值”的保護(hù)被擱置了。

武術(shù)類(lèi)項(xiàng)目(鞭桿、形意拳)：鞭桿和形意拳各自代表了不同的傳承形式。鞭桿一項(xiàng)是以簡(jiǎn)單技藝類(lèi)大眾傳播為主的途徑延續(xù)，而形意拳擇以流派和宗傳的形式承襲，文化內(nèi)續(xù)的特征更加明顯。二者在非遺保護(hù)實(shí)施的過(guò)程中卻有相同的境遇。如：在“建檔”“傳承”以及“傳播”方面均表現(xiàn)不俗。這是因?yàn)樗鼈兌紓鞒杏行蚯矣醒泳d不斷的年度活動(dòng)展示機(jī)會(huì)。第四代傳承人之一王師傅介紹，形意拳每年都會(huì)在各種武術(shù)比賽中展示。他們都會(huì)專(zhuān)門(mén)進(jìn)行錄像，并盡可能全程記錄。也會(huì)在平時(shí)將傳承人的創(chuàng)新套路以視頻的形式收藏于硬盤(pán)。此外，每年都會(huì)有專(zhuān)門(mén)的人員(秘書(shū)長(zhǎng))記錄當(dāng)年的活動(dòng)情況，進(jìn)行活動(dòng)策劃和總結(jié)。目前有關(guān)形意拳的協(xié)會(huì)組織不少，如：各級(jí)傳統(tǒng)武術(shù)傳承中心、各門(mén)派組成的形意拳協(xié)會(huì)、中華武術(shù)聯(lián)合會(huì)等。另外，在形意拳盛行的太谷縣，有一些學(xué)校已經(jīng)有了形意拳的校本課程，“傳播途徑”已經(jīng)跳出了門(mén)派及師徒的狹窄路徑，社會(huì)認(rèn)知度得以提升。

鞭桿的傳承人秦師傅和喬師傅告訴筆者，鞭桿在保護(hù)過(guò)程中主要以老年人在廣場(chǎng)上習(xí)練為主。都有固定的活動(dòng)場(chǎng)地，練習(xí)者在鍛煉和相互學(xué)習(xí)中傳襲。他們還會(huì)定時(shí)將各練習(xí)點(diǎn)的“老師”集中到一起進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。每年的元旦、中秋節(jié)以及政府組織的各項(xiàng)大型活動(dòng)都有展示的機(jī)會(huì)。但是目前年輕人習(xí)練很少，以老年人是承載的主體。缺乏規(guī)劃，有意識(shí)地培育與傳承顯然做功不足。

就“保護(hù)”和“保存”兩項(xiàng)而言均是弱項(xiàng)。譬如：形意拳流派較多，對(duì)傳統(tǒng)流派特征的共性整合以及各自特征的厘清與深入挖掘沒(méi)有頭緒，散而隨性的記錄形式成為主流，現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化過(guò)程中的新融合、新發(fā)展的內(nèi)容也沒(méi)有確認(rèn)的機(jī)制和成果保存的平臺(tái)，很難說(shuō)其保護(hù)的方向能確保“正確”。而有關(guān)鞭桿的記疏工作基本停滯，著作僅有一冊(cè)，就是秦師傅的師傅在1974年編寫(xiě)的鞭桿指導(dǎo)書(shū)，之后再?zèng)]見(jiàn)過(guò)新書(shū)。組織也比較分散，自發(fā)成隊(duì)，技能發(fā)展也各異，不易傳播，且大多數(shù)認(rèn)為它沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，組織靠責(zé)任，參與靠熱情，傳承人的地位不高，號(hào)召力不強(qiáng)，自生自滅狀態(tài)明顯。

游戲類(lèi)(打瓦)：游戲類(lèi)項(xiàng)目有著明顯的時(shí)代特征。它的生成與發(fā)展無(wú)不鐫刻著時(shí)代生活方式的烙印。遠(yuǎn)古傳來(lái)的僅存的一些游戲項(xiàng)目，之所以能夠存續(xù)，得益于中國(guó)近三千年幾乎無(wú)變的農(nóng)耕文化為主體的社會(huì)生活態(tài)勢(shì)。但隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，原始封閉的文化態(tài)勢(shì)被打破，新文化的沖擊，人們生活方式的改變，以及獨(dú)生子女政策割裂了兒童群體生活的可能，曾廣泛存在于社會(huì)基層，具有游戲育人功效的項(xiàng)目漸漸失去了存在的價(jià)值，斷崖式的遺失已成定局。打瓦游戲也是其中的代表作。目前，其非遺項(xiàng)目的保護(hù)單位屬臨汾市永和縣的文化館。其保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)研結(jié)果顯示，距今不過(guò)30年前，曾仍流傳于中國(guó)北方一帶的打瓦游戲，已逐漸從人們的記憶中淡化甚至幾乎已絕跡。保護(hù)效果僅得14.49分。保護(hù)者積極性不高，參與者失眾，研究者更是奇缺。如不能進(jìn)行改造性搶救保護(hù)，遺失幾乎成為必然的結(jié)果。

4 研究結(jié)論與政策建議

4.1 研究結(jié)論

(1)依據(jù)國(guó)家保護(hù)工作要求以及結(jié)合山西實(shí)際構(gòu)建的評(píng)價(jià)體系，可以較為客觀地反映山西省體育類(lèi)非遺保護(hù)項(xiàng)目保護(hù)實(shí)施基本狀況。

(2)山西省體育類(lèi)非遺保護(hù)項(xiàng)目保護(hù)實(shí)施現(xiàn)狀難以令人滿意，均處于及格線(60分)以下水平，且表現(xiàn)為國(guó)家級(jí)明顯優(yōu)于省級(jí)項(xiàng)目。

(3)山西省非遺保護(hù)的四大項(xiàng)類(lèi)五個(gè)維度的考評(píng)表現(xiàn)各有不同。整體而言“傳播”項(xiàng)普遍較好，但“保存”和“保護(hù)”項(xiàng)最為堪憂。表明“消費(fèi)”非遺的現(xiàn)象普遍存在，而為其積蓄“能量”的意識(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

(4)“申遺熱、護(hù)遺弱”的現(xiàn)象普遍存在。有的項(xiàng)類(lèi)考評(píng)為“零”就充分地說(shuō)明這一點(diǎn)。搶救性保護(hù)迫在眉睫。

(5)山西省非遺傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)實(shí)施中，以文化底蘊(yùn)較為深厚的武術(shù)類(lèi)以及節(jié)慶、時(shí)歲具有民俗色彩的項(xiàng)目保護(hù)相對(duì)較好，如風(fēng)火流星、撓羊以及跑鼓車(chē)等，其他類(lèi)項(xiàng)不盡如人意。

(6)不注重傳承人支持與培養(yǎng)。傳承人的地位普遍不高，待遇也普遍下降。

4.2 政策建議

(1)應(yīng)高度重視非遺傳統(tǒng)體育項(xiàng)目評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建和完善。既符合國(guó)家政策又體現(xiàn)山西特色，考慮到項(xiàng)目多樣性、文化地域性、傳承差異性的特征，體系的構(gòu)建應(yīng)在共性要求的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出類(lèi)別重點(diǎn)的不同。檢驗(yàn)評(píng)估常態(tài)化才能使保護(hù)實(shí)施工作系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化、目標(biāo)化。

(2)針對(duì)目前山西非遺傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)實(shí)施工作整體不足的現(xiàn)狀，應(yīng)首先進(jìn)行全面的摸底排查，給每類(lèi)項(xiàng)項(xiàng)目診斷把脈。其二，要主動(dòng)提高認(rèn)識(shí)，國(guó)家級(jí)與省級(jí)項(xiàng)目一視同仁，發(fā)揮各級(jí)政府及管理者、傳承人的積極性。聚焦問(wèn)題主線，組織政策公關(guān)和技術(shù)攻關(guān)，以真正形成科學(xué)化引領(lǐng)下的保護(hù)實(shí)施工作體系。

(3)完善體制機(jī)制建設(shè)。把單純依靠政府支持，轉(zhuǎn)型發(fā)展為社會(huì)資源共同參與能夠自我造血的運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)，政府也要有長(zhǎng)期引領(lǐng)的意識(shí)，保護(hù)其本源本真文化特質(zhì)，積蓄好山西的文化底蘊(yùn)，為民族文化自信奠定基礎(chǔ)。

(4)不同項(xiàng)類(lèi)的山西省非遺傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)實(shí)施工作的重點(diǎn)各異，一定要體現(xiàn)重點(diǎn)與一般的關(guān)系。補(bǔ)短板及搶救性保護(hù)要與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化相結(jié)合，保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，應(yīng)激發(fā)新的活力。

(5)山西農(nóng)耕文化、農(nóng)牧文化以及根祖文化等主流文化依然發(fā)揮著潤(rùn)化的作用，所以，非遺保護(hù)的關(guān)鍵還在于地域性文化的保護(hù)。形成社會(huì)、政府、學(xué)校、傳承人、參與者的文化共識(shí)，才可能成為激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力的基底。

(6)暢通、明確和拓展經(jīng)費(fèi)保障渠道是改善保護(hù)工作具體執(zhí)行效果的關(guān)鍵點(diǎn)之一。注意城鎮(zhèn)化生活方式的遷徙改變了原有的組織體系和參與體系的結(jié)構(gòu)，以往約定俗成的保障“規(guī)矩”被打破，必須重構(gòu)起更好保障的新體系。