顏廷育

摘 要：主要研究《白毛女》的傳播情況，涉及《白毛女》的傳播環(huán)境、傳播形式、傳播特點、傳播者及受眾等多種傳播媒介，以及這些傳播要素之間的相互關(guān)系?！栋酌返膭?chuàng)作過程表現(xiàn)了我國現(xiàn)當代經(jīng)典文學變化、趨于成熟的過程，并在傳播過程中明確了無產(chǎn)階級的“文化領(lǐng)導權(quán)”，反映出中國的社會現(xiàn)狀和價值觀的變化。通過還原《白毛女》的創(chuàng)作過程，探析《白毛女》的歷史背景及傳播影響，研究不同時代、不同樣式的“白毛女”，在不同地區(qū)的反響情況，以及媒體如何對《白毛女》的評價?！栋酌分兴睦硐胫髁x和英雄主義，使得我們在閱讀《白毛女》時還能意識到對于社會、民族和國家的責任。

關(guān)鍵詞：《白毛女》；文學傳播；文化領(lǐng)導權(quán)

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.16723198.2019.32.084

《白毛女》是一個在上世紀不斷被重復的故事，作為文學創(chuàng)作，它成功的奠定了自己的文學地位；作為戲劇藝術(shù)，《白毛女》宣揚了社會正能量，把握了主流價值觀?！栋酌窂囊粋€文學劇本，被改編為歌劇、戲劇、芭蕾舞劇，它充分的發(fā)揮它的文學價值和社會價值。自從《白毛女》面世以來，根據(jù)抗戰(zhàn)時期延安宣傳部門的統(tǒng)計和1949年后相關(guān)部門的不完全統(tǒng)計，演出場次屢創(chuàng)新高，感動人數(shù)數(shù)以億計，以《人民日報》為首的媒體宣傳也是最多的。在《白毛女》傳播過程中，確立了社會主義價值觀，確立了社會主義“文化領(lǐng)導權(quán)”，將整個國家的社會關(guān)系和審美角度反映得淋漓盡致。

本文試圖通過研究《白毛女》的傳播現(xiàn)象，主要探討《白毛女》的傳播人員、傳播形式、傳播環(huán)境、傳播媒體等多種要素，揭示這幾者之間相互關(guān)系，力圖還原《白毛女》從一個民間傳說到一個藝術(shù)經(jīng)典的錘煉過程。

1 《白毛女》創(chuàng)作過程

20世紀30年代，在河北省地區(qū)流傳著“白毛仙姑”的傳說，當?shù)厝罕姼鶕?jù)自己的價值觀選擇性補充這個故事，并以口耳相傳的方式傳播這個故事，這也是造成“白毛女”多種傳說版本的原因之一。由此，我們看到《白毛女》的表現(xiàn)內(nèi)容具有革命的積極因素和進步意義，它表現(xiàn)的是最基層的普通勞動人民，全面地體現(xiàn)了藝術(shù)的服務(wù)方向。但是，無論哪種版本，都有“地主老財”、“八路軍”等時代特征。通過改編白毛女的故事，一是加強了喜兒的性格；二是增添了大春反抗逼租、被迫出走、后來參加八路軍并回鄉(xiāng)一節(jié)；三是增加了趙大叔說紅軍故事，這使得故事時代背景更加明確；四是設(shè)法減少了原稿的話劇味道，增強了歌劇色彩。

20世紀40年代，“白毛仙姑”這個故事流傳到了革命圣地——延安。前期，邵子南先生收集了關(guān)于該傳說的相關(guān)資料，為后期創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。周揚先生為了發(fā)掘該傳說背后的藝術(shù)價值和社會精神，組建了創(chuàng)作班子。借用“白毛仙姑”為素材，要為解放區(qū)宣傳政治、經(jīng)濟、軍事等多種意識發(fā)揮重要作用，要符合解放區(qū)的特征。在創(chuàng)作團隊的努力下，將政治形態(tài)與民間訴求完美的結(jié)合起來，實現(xiàn)了《白毛女》的時代價值和社會價值。劇本塑造了善良、軟弱可欺的楊白勞和逐步認識到反抗的喜兒形象，以及壓迫他們的黃世仁。黃、楊兩家就是當時兩大階級的代表。嚴家炎說：“整個《白毛女》就像一座噴發(fā)的火山一樣，傾瀉出長期蘊積在人民群眾心靈深處的對地主階級的仇恨之情。”《白毛女》的主題—“舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人?！笔菍@一斗爭歷程的深刻概括。

在后期，根據(jù)宣傳需要的不同，《白毛女》多次進行修改劇本。不論是從內(nèi)容上，還是從創(chuàng)作形式上，都有修改。劇本自誕生之后5年間 ，在不斷修改和不斷演出中獲得不斷的完善。要使戲劇情節(jié)更加精煉緊湊，避免冗長拖沓，進一步去掉了其中的話劇成分。將原先的六幕縮為五幕，刪掉了表現(xiàn)喜兒在山洞里的生活細節(jié)的第四幕。此后，不論是哪一種表演形式，內(nèi)容上都延續(xù)了原來的主題，同時將共和國的意識形態(tài)宣傳出去。1949年之后，《白毛女》的宣傳不僅是在國內(nèi)，還在國際交流，對外宣傳方面做得相當優(yōu)秀和出色。走出了國門，出訪了多個國家，向世界人民展現(xiàn)了共和國的風采，展現(xiàn)了我國的“文化領(lǐng)導權(quán)”在文藝實踐方面發(fā)揮的重大作用。

2 《白毛女》的傳播

《白毛女》誕生于1945年，并且以歌劇、京劇、電影、芭蕾舞劇等多種藝術(shù)形式活躍于國內(nèi)、國際的舞臺之上，傳播了半個多世紀。直至今日也是觀眾最為愛看的經(jīng)典之一。

2.1 《白毛女》在國內(nèi)的傳播

從延安時期開始，中國共產(chǎn)黨逐漸取得統(tǒng)治權(quán)。全國1949年之后，我們文藝政策要覆蓋全中國，并且要求我們的人民群眾無條件服從和接受。但是，任何一個政府都不能強制推行一種文化意識形態(tài)，要通過多種形式和方法讓群眾自覺認識和認同。文化宣傳的目的無外乎有兩種：一個就是向廣大人民群眾宣傳共產(chǎn)黨執(zhí)政的權(quán)威性；而另一個就是向全世界宣傳新政府的合法地位。《白毛女》在文化價值觀上強調(diào)了共產(chǎn)黨了領(lǐng)導的先進性，在國內(nèi)外實現(xiàn)了宣傳新政府的傳播目的。

2.1.1 傳播區(qū)域的不同

《白毛女》出自延安，雖然在后期也在全國進行巡回演出，例如在重慶、上海、云南等后來解放的敵占區(qū)，并且起到了預(yù)期的演出效果。但是，相對于解放區(qū)而言，還是存在一定差距的，最好的傳播效果還是出現(xiàn)在解放區(qū)。在那里，我們宣傳了文藝政策、領(lǐng)導主張、執(zhí)政方針等，并且得到了當?shù)乩习傩諢崃业膿碜o。出現(xiàn)這種差異的原因有以下兩點：一是解放區(qū)的群眾直接感受到了共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導，是共產(chǎn)黨讓他們逃離了舊社會的苦難，最早感受到了新社會的幸福；二是，延安的創(chuàng)作團隊深根于基層，了解解放區(qū)的情況。這一切都歸根于中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導。應(yīng)該說，共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導是《白毛女》能夠傳播的根本原因。歌劇《白毛女》改變?yōu)殡娪?、芭蕾舞劇等多種形式之后，一個是在國內(nèi)大獲成功，再一個就是國際上也是獲得了巨大的反響。通過這些的宣傳，反映了國內(nèi)的巨大變化，向國外傳播了新政府的合法性。

2.1.2 傳播的載體不同

在解放區(qū)，“白毛仙姑”從一個民間傳說，經(jīng)過文藝工作組的辛勤努力，變成了歌劇《白毛女》，并廣為流傳。歌劇，對于大多數(shù)國人來說是一個新生事物，而且是一個中西結(jié)合的新生事物。但是，就是這么一個陌生的從西方引來的文藝形式，為什么在解放區(qū)、在新中國的廣大土地上獲得成功。這是共產(chǎn)黨民族政策，團結(jié)農(nóng)民政策勝利的體現(xiàn)。通過文藝表現(xiàn)形式，使得落后的農(nóng)民同胞認識到了先進的國家概念，認同了自己的農(nóng)民階級，了解了文化基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

歌劇《白毛女》的巨大成功鼓舞了我們的信心，我們的文藝工作者又引入了多種傳播形式來表現(xiàn)這一主題意義。在當時的全國范圍內(nèi)推廣和宣傳了“解放區(qū)意識”，在反對和推翻蔣家王朝的反動統(tǒng)治中起到了突出的宣傳作用。在歌劇轉(zhuǎn)換為電影過程中，文藝傳播者：一是突破了藝術(shù)本身的難關(guān)；二是如何消除宣傳對象的差異化帶來的觀影影響。巧妙的將歌舞平臺結(jié)合到黃土高地上，將陽春白雪與下里巴人進行有機結(jié)合，使廣大人民群眾都能認識和理解《白毛女》的深層意義。

歌劇《白毛女》的成功之后，劇作者又把歌劇改編成了電影。電影對民眾的接受形式要比其他藝術(shù)形式更為直接和有效，可以更好的為人民藝術(shù)服務(wù)。在1950年，根據(jù)我們黨宣傳的需要，我們的創(chuàng)作團隊趁熱打鐵把歌劇《白毛女》改編為電影《白毛女》，秉承歌劇的精髓，憑借電影獨特的表演的藝術(shù)手法，取得了廣大人民群眾的喜愛。這種修改是成功，是有獨特意義的。第一，電影具有極強的傳統(tǒng)民族風格，詩意描繪了中國當時的社會，對中國當時社會的真實反映。第二，《白毛女》豐富了中國的電影語言，蒙太奇進入結(jié)合了民歌對答的形式，將電影上升了一定的高度。

2.1.3 《白毛女》的國內(nèi)傳播效應(yīng)

歌劇《白毛女》的觀影人數(shù)沒有做過系統(tǒng)統(tǒng)計，但是根據(jù)解放區(qū)萬人空巷的觀賞效果，可以推算那時應(yīng)該每個人都應(yīng)該看過。電影版的《白毛女》風靡程度一點兒也不遜色。在1951年的中秋節(jié)，電影版的《白毛女》在全國放映，涉及近30個城市，大約有200家影院進行上映，平均每人都能有機會。

歌劇《白毛女》首場演出得到肯定，在周揚及其創(chuàng)作組的意料之中，同時也在意料之外。首演后的第二天，中央辦公廳就向劇組傳達了三點意見：第一，《白毛女》主題好，是一個好戲，而且非常合時宜。第二，藝術(shù)上是成功的，情節(jié)真實，音樂有民族風格。第三，黃世仁罪大惡極，應(yīng)該槍斃。以中共中央的名義對一部文學作品，在如此短的時間內(nèi)做出具體評價和指示，無論當時還是現(xiàn)在都十分少見。賀敬之在后期關(guān)于《白毛女》的觀影情況提到，“每幕重排時，許多專家都提供了很多好的意見，修正了劇本及排演。”特別應(yīng)該指出的是，許多老百姓和學校的勤務(wù)員熱心地來看排演，在許多細微的地方，他們也發(fā)表了意見。我們發(fā)現(xiàn)普通民眾的觀點在很大程度上豐滿了《白毛女》的傳播效應(yīng)。

電影《白毛女》就是以歌劇為基礎(chǔ)，結(jié)合實際做了一些重要修改，彌補了歌劇版《白毛女》的缺憾，在原劇的基礎(chǔ)上得到了很好的提升。通過觀看電影，使得當時的觀眾全面的認識《白毛女》的深刻思想，又一次提高了政治素養(yǎng)。

2.2 《白毛女》在國外的傳播

1949年之后，為了文藝交流的需要，當然更多的也是為了外交的需要，《白毛女》走出了國門，在全球開始了巡回演出?！栋酌吩趪庋惭菔菄业男枰徽摃r代的變化，他都堅持這本源。

2.2.1 《白毛女》在日本的傳播

《白毛女》是中日外交的使者。日本貿(mào)易促進委員會與中國貿(mào)易促進委員會簽訂了貿(mào)易協(xié)議，《白毛女》的電影膠片就作為禮物贈送給了日本朋友?；氐饺毡局?，在3個月的放映器內(nèi)，電影《白毛女》共放映近300次。后來，日本松山芭蕾舞團應(yīng)邀來華表演《白毛女》，反響很大，他們是第一個將中國電影《白毛女》改編為芭蕾舞劇的藝術(shù)團體，多次來華演出，演繹了一場別樣的“芭蕾外交”。

在日本放映期間，觀眾反響不一，原因當然是多種多樣的。有的是觀眾的文化水平，有的觀眾所處的地域差異，這些都決定了日本觀眾對影片主題理解的差異?？偟膩碚f，電影《白毛女》還是很受日本民眾歡迎的。原因有兩點：一個原因是對于喜兒的悲慘遭遇，日本窮苦民眾是感同身受的，日本人了解中國窮苦人民的生活狀況，產(chǎn)生了共鳴。另一個原因是電影主題反映了日本民眾當時的生活狀態(tài)，特別是作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，生活狀況糟糕，日本民眾把喜兒作為自己的精神寄托。

《白毛女》在傳播過程中，特別是在日本的傳播過程中，增進了雙方的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流，促進了中日友好關(guān)系更快、更好的發(fā)展。

2.2.2 《白毛女》在歐洲的傳播

歐洲地區(qū)，特別是東歐地區(qū)是社會主義陣營，中國剛建國，需要到歐洲學習，交流。在歐洲交流期間，文工團主要去了德國、捷克斯洛伐克、奧地利等國。我國就是將《白毛女》作為一種宣傳手段，在國際上樹立我國新政府的合法性，爭取更多國家認可我們的新政府。在這種背景下，《白毛女》進入歐洲巡演，通過在歐洲的演出，達到了我們的既定目標，體現(xiàn)了“文化領(lǐng)導權(quán)”的作用。文藝演出團在歐洲的演出成功，完美的完成了國家交給的政治、文化任務(wù)，大大促進了國與國之間的了解和交流，促進了國家之間的友誼。

《白毛女》脫胎于“白毛仙姑”的民間故事，通過文藝工作者的搜集、加工、整理、升華，變成了一部經(jīng)典作品。在現(xiàn)代傳播領(lǐng)域，對于《白毛女》一類的紅色經(jīng)典，我們應(yīng)該在新社會文化體系中找到新的價值坐標，為《白毛女》的紅色傳播加油鼓勁，并且探索出一條全球化與地方化相結(jié)合、世界主義與民族主義相結(jié)合的道路。

參考文獻

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