譚清梅

摘要：鄉(xiāng)土美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)是美術(shù)課改的其中一個(gè)內(nèi)容。努力挖掘本土民族文化，聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厝宋木坝^、民間藝術(shù)、地域風(fēng)情，使之成為優(yōu)化農(nóng)村美術(shù)課堂的源泉。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土教材;民族特色

如何有效開(kāi)發(fā)、利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)課程資源，發(fā)揮鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)習(xí)到屬于本地區(qū)的獨(dú)特的民族特色，滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)多樣性和實(shí)用性的需求，是當(dāng)前美術(shù)課堂面臨的一個(gè)重要課題。

富寧縣地處邊疆，是一個(gè)多民族聚居地，境內(nèi)居住著壯、漢、苗、瑤、彝、仡佬6種民族，其中壯族人口占我縣總?cè)丝诘陌俜种迨?。針?duì)這一特點(diǎn)，我勇敢嘗試，在壯族的民族文化中不斷進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)探索。

一、壯族的服飾

壯族婦女心靈手巧，擅長(zhǎng)紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱(chēng)，還有風(fēng)格別致的“蠟染”也為人們所稱(chēng)道。在顏色搭配上多姿多彩，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋，人物、鳥(niǎo)獸、花卉等，五花八門(mén)，色彩斑斕。因此，在教學(xué)《美麗的壯族服飾》這一內(nèi)容時(shí)，我安排了兩課時(shí)。第一課時(shí)以欣賞、交流、探討的形式引導(dǎo)學(xué)生感受壯族服飾的魅力及特點(diǎn)，讓學(xué)生明白服飾不僅是視覺(jué)美的享受，而且還是民族藝術(shù)的傳承。同時(shí)還通過(guò)范畫(huà)的展示、教師的示范，給學(xué)生有個(gè)參考的方向。第二課時(shí)則在學(xué)生初步感知的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用手工或者繪畫(huà)的形式，根據(jù)壯族服飾的特點(diǎn)，融人自己的想象，設(shè)計(jì)、制作一套壯族服飾。一節(jié)課下來(lái)，各式各樣的漂亮的服飾都在學(xué)生那一幅幅形式不一而又流露自然感情的畫(huà)面、手工作品中展現(xiàn)出來(lái)。

二、壯族的民居

壯族人民勤勞勇敢、聰明，喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一幢幢木樓。這種“干欄”式的木樓上面住人，下面圈牲畜，這就是壯族人民的傳統(tǒng)民居。壯族還喜歡在自家的房屋四周用竹子編成籬笆圍圈，房前屋后栽種芭蕉、翠竹和果樹(shù)，因而周?chē)G地如茵，果木遮天，竹叢掩映。

隨著現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，現(xiàn)今，這種干欄民居正在以驚人的速度不斷消失。成村連片的干欄建筑已經(jīng)寥寥無(wú)幾，因而于欄建筑在當(dāng)今顯得彌足珍貴。為讓學(xué)生感受到這種富有民族特色的建筑風(fēng)格，理解傳統(tǒng)文化思想，在教學(xué)這課《漂亮的壯族村莊》，當(dāng)我把拍攝的錄像、收集的照片把這些房屋建筑展示給同學(xué)們欣賞時(shí)，我看到每個(gè)同學(xué)的臉上都流露出驚奇的表情。我意識(shí)到，這課的設(shè)計(jì)是非常正確的。我趁熱打鐵，讓學(xué)生利用身邊的材料，如泥土、木條等，自已設(shè)計(jì)創(chuàng)作一間別具特色的壯族民居。這樣一來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅培養(yǎng)了審美情趣，提高了審美綜合素質(zhì)，更深刻體會(huì)到先輩們創(chuàng)造的珍貴，領(lǐng)略、體會(huì)壯族人民辛勤的勞動(dòng)和智慧。

、三、壯族的節(jié)日

各種民族都有著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它們是藝術(shù)沃土盛開(kāi)的奇葩。富寧壯族最隆重的就是“隴端節(jié)”了。隴端節(jié)又稱(chēng)“隴端街”、“風(fēng)流街”，是富寧縣壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷二月至三月間擇日舉行。舉行隴端節(jié)的地點(diǎn)一般在寬闊的田壩中間，各村寨的壯族趕到現(xiàn)場(chǎng)，或?qū)Τ楦?，或演壯劇，或調(diào)換大牲畜，或交換農(nóng)副產(chǎn)品，極為熱鬧。壯劇表演是隴端節(jié)一大特色亮點(diǎn)，在壯族民間就有“無(wú)戲不趕瓏端街”的說(shuō)法，可見(jiàn)看戲是人們過(guò)隴端節(jié)不可或缺的內(nèi)容之一。過(guò)幾天節(jié)就演幾天戲，一般白天演武戲，晚上演文戲。

《有趣的隴端節(jié)》這課，我先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己在趕隴端節(jié)時(shí)的見(jiàn)聞，然后自由發(fā)揮。其組織與操作始終以學(xué)生為主體，教師加以有意識(shí)的引導(dǎo)。這樣我們既可以通過(guò)本課對(duì)學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，又弘揚(yáng)了民間特色藝術(shù)。

四、壯族的銅鼓

壯族銅鼓有著悠久的歷史。人們把銅鼓看做是傳家寶，十分珍惜它，并千方百計(jì)地保存下來(lái)，使之世代相傳。《銅鼓聲聲賀新年》這一課，我用圖片、視頻、實(shí)物，讓學(xué)生知道銅鼓的外形本身就是一件精美的造型藝術(shù)。鼓面為重點(diǎn)裝飾部分，中心常配以太陽(yáng)紋，外圍則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物，造型夸張、雄強(qiáng)、有力、莊重耐看。鼓胸、鼓腰也配有許多具有濃郁裝飾性的繪畫(huà)圖案。鼓足則空留素底，造成一種疏密、虛實(shí)相間，相得益彰的效果。畫(huà)像紋飾大抵分物像紋飾、圖案紋飾兩類(lèi)。物像紋飾有太陽(yáng)紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競(jìng)渡紋和羽人舞蹈紋等;圖案紋飾有云雷紋、圓圈紋、錢(qián)紋和席紋等。這些圖像紋飾往往以重復(fù)或輪換的形象、構(gòu)圖出現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的整體藝術(shù)效果，表現(xiàn)出合理的裝飾布局。鼓胸裝飾帶的圖像有長(zhǎng)卷形式，而鼓腰裝飾帶的圖案則是獨(dú)立成篇，循環(huán)往復(fù)。然后讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)一個(gè)具有民族特色的銅鼓。

這樣一來(lái)，加深了同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)銅鼓的深刻認(rèn)識(shí)和深厚感情，對(duì)弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)有積極的作用。啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜寶貴的文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

五、壯族的生活

俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人?！比魏我粋€(gè)地方其地域風(fēng)情也大不相同。在壯鄉(xiāng)，人民的生活淳樸而又豐富多彩，人們以其特色的方式創(chuàng)造著美的活動(dòng)。據(jù)我了解，壯族人民很喜歡唱山歌、織布、捉魚(yú)。很多學(xué)生的家里至今還保留著以前時(shí)織布機(jī)，還有豐收的八角等。這些地域風(fēng)情都是我們美術(shù)創(chuàng)作的源泉。我曾經(jīng)以《八角飄香》為美術(shù)活動(dòng)課內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。我在課堂上只是加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)這個(gè)內(nèi)容再也熟悉不過(guò)。一張張的畫(huà)充滿(mǎn)鄉(xiāng)土特色，有的描繪了農(nóng)民正在采摘八角的場(chǎng)面，有的描繪了農(nóng)民在曬八角的場(chǎng)面，有的描繪了一家人興高采烈迎接八角大豐收的場(chǎng)面...豐富多彩，各有特色。我想，這些來(lái)源于我們生活的或許就是藝術(shù)的源泉。

這樣的美術(shù)活動(dòng)課不僅能提高他們的繪畫(huà)動(dòng)手能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，有助學(xué)生想象力和創(chuàng)作思維的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

鄉(xiāng)土資源蘊(yùn)藏著豐富的開(kāi)發(fā)潛力，只要仔細(xì)觀察，善于在生活當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘適合于本地方的學(xué)生的農(nóng)村美術(shù)資源，這樣我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土的美術(shù)資源真是“取之不盡，用之不竭”，而我們的美術(shù)課堂將會(huì)是百花齊放，大放光芒！

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