何玲通?李春開
摘要:徽墨是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),集書法、繪畫、雕刻等藝術(shù)于一體,具有歷史悠久、工藝精湛等特點(diǎn)。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展,徽墨的現(xiàn)狀令人堪憂。作為當(dāng)代的新青年,我們有義務(wù)傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,讓珍貴的文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大,因此,本文通過對(duì)徽墨文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和其文化研究來呈現(xiàn)徽墨魅力以達(dá)到宣傳效果。
關(guān)鍵詞:徽墨 文房四寶 文創(chuàng)產(chǎn)品
一、徽墨現(xiàn)狀分析
(1)徽墨制作和繼承
1.制作過程復(fù)雜繁瑣
作為“文房四寶”之一的徽墨,其傳統(tǒng)的制墨程序及其繁瑣,它以松煙、桐油煙、漆煙、膠為主要原料,通過點(diǎn)煙、和料、杵搗、制墨、晾墨、銼邊、洗水、填金、刻模等9步80多道工序精煉制成。
2.傳統(tǒng)工藝
徽墨目前人才困境依然是最大的問題。據(jù)了解,生產(chǎn)徽墨的工廠和小作坊也有百家之多,但制作工人年齡普遍較大。制作徽墨需要體力、腦力、耐心和細(xì)心,對(duì)人的要求極高,收入?yún)s低。多數(shù)制作商家為了生存節(jié)省制作成本大大降低了徽墨的質(zhì)量,使得徽墨市場(chǎng)參差不齊。
(2)市場(chǎng)范圍小使用人數(shù)少
1.徽墨市場(chǎng)小?;漳喈a(chǎn)自安徽省黃山市歙縣、休寧縣、祁門縣、黟縣、屯溪區(qū)、徽州區(qū)、黃山區(qū)湯口鎮(zhèn)、宣城市績(jī)溪縣共8個(gè)區(qū)縣鎮(zhèn)現(xiàn)轄行政區(qū)域。生產(chǎn)以及與徽墨有關(guān)的景區(qū)多處于安徽宣城黃山等地帶,這便限制了徽墨的市場(chǎng)發(fā)展,如何有效拓展徽墨市場(chǎng)是其能夠繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。
2.銷售量不佳。購(gòu)買人群以小學(xué)生居多,而更多學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆字會(huì)選擇廉價(jià)的墨汁,墨汁看似方便,但也失去了寫字作畫時(shí)渾然天成的“意境”,也不能體會(huì)到“研一方徽墨,松香肌骨,墨研至盡而香不衰”所帶來的修心養(yǎng)性。除此之外,書法和繪畫愛好者是整個(gè)徽墨市場(chǎng)的主要消費(fèi)者。然而此類人群只占少數(shù),導(dǎo)致銷售量不理想。如何打開市場(chǎng)知名度,提高徽墨購(gòu)買量是當(dāng)下迫切需要解決的問題[1]。
(3)國(guó)外徽墨使用情況調(diào)查分析
雖然在國(guó)內(nèi)徽墨市場(chǎng)不容樂觀,但國(guó)外卻似乎對(duì)徽墨情有獨(dú)鐘。目前國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的徽墨大部分銷往日本、韓國(guó)、歐洲等地,例如歙縣某廠,平均每年向日本南韓的出口額就達(dá)到30萬(wàn)美元,其中高檔墨在3—4噸左右,國(guó)內(nèi)與國(guó)外的銷售比例約是1:3。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷壯大,傳統(tǒng)文化不斷向西方國(guó)家宣傳,尤其是最近幾年的“國(guó)學(xué)熱”更加推動(dòng)了“文房四寶”向其它國(guó)家銷售[2]。
二、徽墨文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
(1)徽墨文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)分析
目前的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),存在過于表面化的現(xiàn)象,所謂的設(shè)計(jì)創(chuàng)意大都是在表面和形式上對(duì)于傳統(tǒng)元素的借用,還極少有從傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的理念和方法來等層面進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的成功作品。在設(shè)計(jì)中也存在只講從藝術(shù)造型方面向傳統(tǒng)進(jìn)行借鑒的問題。
從當(dāng)前市場(chǎng)來看,僅黃山制作徽墨地區(qū)才有少量的徽墨文創(chuàng)產(chǎn)品,并且多數(shù)都是徽墨和徽墨酥,但是購(gòu)買徽墨的人并不多,多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品色彩品種單一,知名度低,實(shí)用性不高。
(2)徽墨文創(chuàng)產(chǎn)品具體設(shè)計(jì)思想
1.通過將徽墨與“文房四寶”有機(jī)融合來設(shè)計(jì)徽墨的文創(chuàng)產(chǎn)品。自古文人創(chuàng)作過程中筆、墨、紙、硯缺一不可,“文房四寶”的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往會(huì)涉及到徽墨的身影,從而帶動(dòng)徽墨的文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展。
2.通過將徽墨的制作工藝流程繪制成精美圖案印在生活日常用品當(dāng)中。徽墨已經(jīng)逐漸被便捷的書寫工具所替代,開始被人們所遺忘,因此需要文創(chuàng)產(chǎn)品來喚醒人們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。生活用品例如衣物、便攜布袋、杯子、手機(jī)殼等都是人們常見的物品,通過將徽墨的制作流程以視覺效果呈現(xiàn)出來,讓人們時(shí)??匆?,可以起到宣傳徽墨的作用。
3.通過將徽墨與食品包裝相結(jié)合。徽墨酥因外形酷似徽墨而得名,是黃山一帶生產(chǎn)徽墨所衍生出來的特產(chǎn)。然而,通過市場(chǎng)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)徽墨酥的包裝普遍色彩單一、包裝設(shè)計(jì)大都千篇一律,多數(shù)采用的是灰色或黑色色調(diào),包裝圖案也鮮有變化,從視覺上來說徽墨酥的包裝設(shè)計(jì)整體缺乏美感。因此將徽墨文創(chuàng)設(shè)計(jì)與徽墨有關(guān)食品包裝相結(jié)合,能夠使得徽墨食品包裝更加多元化、豐富化,給人以美感和新鮮感。一方面促進(jìn)消費(fèi)者購(gòu)買徽墨食品,另一方面能夠起到弘揚(yáng)宣傳徽墨的作用。
三、徽墨的歷史文化研究與傳播
徽墨作為中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫書寫工具,具有悠久的歷史。根據(jù)有關(guān)文字記載徽墨的歷史不遲于唐末;清代把始創(chuàng)于明朝的仿古墨生產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大并推向新高,然而在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后由于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷加之帝國(guó)主義侵略,制墨所用的材料被大量掠奪出口,使得制墨業(yè)逐漸下滑。
新中國(guó)成立后,政府積極支持制墨業(yè)恢復(fù)發(fā)展。1996年,分別在屯溪、歙縣成立了徽州墨廠和歙縣徽墨廠,績(jī)溪縣則成立了墨業(yè)生產(chǎn)合作社,徽墨獲得新生[3]?,F(xiàn)在由于手機(jī)電腦的普及越來越多的人開始用打字來代替手寫,徽墨也逐漸被便捷的墨汁、自動(dòng)出墨筆替代。
當(dāng)今徽墨逐漸被多數(shù)人遺忘,徽墨制造繼承人也逐漸缺乏,因此如何傳播徽墨文化迫在眉睫。對(duì)此本文提出徽墨文化傳播方法:
(1)可以提倡在中小學(xué)開設(shè)書法課,使用徽墨研磨陶冶情操修心養(yǎng)性,從小就培養(yǎng)傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。
(2)高??梢越M織徽墨生產(chǎn)地研學(xué)活動(dòng),通過切身體會(huì)了解徽墨傳統(tǒng)制作工藝。
(3)結(jié)合“國(guó)學(xué)熱”在當(dāng)下中國(guó)漢字的學(xué)習(xí)書寫中融入徽墨的使用。
(4)將徽墨的制作工藝、有歷史價(jià)值的徽墨可以在博物館進(jìn)行展覽,同時(shí)結(jié)合科技設(shè)置與徽墨可以進(jìn)行交互的裝置。
(5)設(shè)計(jì)徽墨文創(chuàng)產(chǎn)品,并結(jié)合日常生活物品,讓人們時(shí)常接觸,加深視覺記憶,從而達(dá)到傳播徽墨文化的效果。
四.結(jié)語(yǔ)
徽墨的文創(chuàng)設(shè)計(jì)旨在將 “徽文化”向“傳統(tǒng)化”和“本土化”回歸,將其發(fā)揚(yáng)光大并廣泛傳播。作為新時(shí)代的接班人,我們應(yīng)當(dāng)了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史以及其制作工藝,并加以創(chuàng)新。肩負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
參考文獻(xiàn):
[1] 陳艷君. 傳統(tǒng)徽墨研究綜述[J]. 藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)報(bào), 2018(01): 28-32+53.
[2] 姚昱波. 徽墨傳統(tǒng)制作技藝的現(xiàn)狀和發(fā)展前景[J]. 文物鑒定與鑒賞, 2018(23): 76-79.
[3] 聞婧. 徽墨裝飾中墨譜的美學(xué)價(jià)值與文化內(nèi)蘊(yùn)[J]. 重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2019, 19(02): 118-122.