韋小燕

摘 要：本文分析總結(jié)出城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校小學(xué)生在思想品德方面存在：個(gè)性張揚(yáng)放縱，自我約束不足;道德意識(shí)淡薄，行為舉止任性;讀書目的模糊，被動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)象普遍;三觀認(rèn)識(shí)不足，前途理想觀念淡薄等這四個(gè)方面的問題。重點(diǎn)闡述了采用一種“興趣——認(rèn)知——自律——升華”的模式作為對(duì)策來實(shí)施德育教育的方法。

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)結(jié)合部;德育

我們學(xué)校地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，大部分學(xué)生都是來自附近的村莊，隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的一步步推進(jìn)，學(xué)校周邊的村莊慢慢城鎮(zhèn)化起來了。因?yàn)殚_發(fā)建設(shè)獲得一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，許多家長(zhǎng)變得更加有錢了。他們的生活狀況和他們所處的環(huán)境都逐漸發(fā)生了較大的改變。孩子們身在其中，自然而然在生活中在心理上也日益變化起來。通過我們的細(xì)心觀察，結(jié)合我們的問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)孩子們跟以往對(duì)比顯露出了比較鮮明的特點(diǎn)：

一、個(gè)性張揚(yáng)放縱，自我約束不足

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的逐漸推進(jìn)，許多家庭富裕起來了。孩子們的物質(zhì)生活比較富足了，各種各樣的物質(zhì)需求也相應(yīng)得到了更大的滿足。孩子們以往的靦腆和羞澀都慢慢褪去了，他們變得更加的快樂和自信。然而，當(dāng)人們的欲望逐漸膨脹不會(huì)自我控制的時(shí)候人往往會(huì)變得越來越浮躁，桀驁不馴、專橫跋扈等等特點(diǎn)會(huì)越來越顯現(xiàn)。這一個(gè)特點(diǎn)在農(nóng)村城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)變的地段學(xué)校的學(xué)生中顯得相對(duì)比較突出。究其原因，首先，許多家長(zhǎng)暴發(fā)戶的特征非常明顯，處處以土豪的姿態(tài)嘩眾取寵。這些行為舉止顯然會(huì)從家庭氛圍和社會(huì)環(huán)境中對(duì)學(xué)生造成了不良的影響。其次，家長(zhǎng)的固有文化知識(shí)相當(dāng)有限，教育孩子在物欲橫流紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中如何管理自己如何約束自己顯得非常的淡薄蒼白。再者，未成年的小學(xué)生缺乏足夠的辨別是非能力，隨性隨意的模仿特征非常普遍。奇裝異服，攀比炫富，沉迷網(wǎng)吧，沉迷網(wǎng)游，遲到早退，缺課曠課，逆反任性等等現(xiàn)象越來越突出。

二、道德意識(shí)淡薄，行為舉止任性

一個(gè)人要形成良好的道德品質(zhì)首先是要建立在對(duì)道德品質(zhì)有正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上的。小學(xué)生認(rèn)知水平的不足在一定程度上限制了他們的道德意識(shí)。農(nóng)村城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)變地段的小學(xué)生自我特征特別顯露，道德意識(shí)相對(duì)很淡薄。所以很多學(xué)生往往不尊重老師不尊重長(zhǎng)輩，行為舉止比較任性，缺乏基本的社會(huì)公德。孩子不主動(dòng)跟老師打招呼，肆意頂撞家長(zhǎng)，與同學(xué)打架斗毆，在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，亂扔垃圾，隨意吐痰，不給老人讓座，不搞好個(gè)人衛(wèi)生，不履行值日生職責(zé)等等各種現(xiàn)象屢見不鮮。

三、讀書目的模糊，被動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)象普遍

學(xué)習(xí)自古以來都不是一件容易的事情，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，對(duì)于學(xué)生時(shí)代哪怕對(duì)于一個(gè)人的整個(gè)人生，具有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且為了達(dá)到目標(biāo)而堅(jiān)持不懈努力拼搏是多么重要多么必須的一件事情。孩子們的物質(zhì)生活是比較富足的，他們的物質(zhì)需求大都可以得到滿足，他們還無法感受到社會(huì)的壓力和人生的艱辛。他們會(huì)感覺到生活是多么的豐富多彩，生活是多么的快樂，生活就是一種美好的享受。相反，孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)很重，學(xué)習(xí)壓力很大，在學(xué)習(xí)上遇到的困難就特別的多。如果孩子們讀書目的不明確，不能正確樹立學(xué)習(xí)的目標(biāo)，他們就無法產(chǎn)生一種由內(nèi)而發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，他們的學(xué)習(xí)就是極其被動(dòng)的。與富足的生活相對(duì)比，學(xué)生會(huì)明顯的感覺到學(xué)習(xí)就變得是一種極其枯燥乏味、艱澀難明的負(fù)擔(dān)。遲到，早退，缺課，曠課，不交作業(yè)，不做筆記，上課玩手機(jī)，長(zhǎng)期沉迷網(wǎng)游等等現(xiàn)象層出不窮，而且多次的批評(píng)教育都是成效甚微。學(xué)生紀(jì)律散漫，學(xué)習(xí)隨隨便便，出現(xiàn)各種不良現(xiàn)象的主要原因是他們沒有樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)造成的。

四、三觀認(rèn)識(shí)不足，前途理想觀念淡薄

每一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成都是有一個(gè)不斷調(diào)整不斷完善的過程。對(duì)于小學(xué)生來說，由于文化知識(shí)水平的不足，他們對(duì)于三觀的認(rèn)識(shí)明顯帶有局限性。但是這不意味著小學(xué)生就不需要加強(qiáng)三觀的學(xué)習(xí)和樹立。沒有正確的人生觀和世界觀他就無法確立積極的學(xué)習(xí)目標(biāo)和科學(xué)正確的人生理想，他對(duì)未來的生活和就業(yè)就沒有真實(shí)的規(guī)劃;沒有正確的價(jià)值觀會(huì)使孩子沉淪為時(shí)代的棄物，社會(huì)的敗類。為此，我們注重對(duì)學(xué)生三觀的樹立、培養(yǎng)和教育具有極其重要的教育意義。這樣會(huì)讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的行為本質(zhì)，正確認(rèn)清社會(huì)真實(shí)面目，正確了解人生的高尚價(jià)值和對(duì)個(gè)體對(duì)社會(huì)的核心意義。為努力讓自己成長(zhǎng)成為對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭都有用的人才而努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。學(xué)生沉淪網(wǎng)游，盲目追星，甚至早戀、姘居等現(xiàn)象就是三觀不正的一些表現(xiàn)。

了解了學(xué)生的基本情況，面對(duì)學(xué)生存在的種種問題，我們深感責(zé)任重大，困難重重。我們?cè)S多老師根據(jù)學(xué)生的具體情況，進(jìn)行批評(píng)教育，個(gè)別談心，心理疏導(dǎo)，動(dòng)之以情，曉之以理等等常用的辦法實(shí)施德育工作，但是效果都不甚理想。為此老師們多次家訪，聯(lián)合家長(zhǎng)一起共同教育，并積極利用家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)力度配合學(xué)校的德育教育努力使學(xué)校教育和家庭教育緊密結(jié)合來開展德育工作，但是整體效果還是不夠理想。

之后，我們嘗試采用了一種“興趣——認(rèn)知——自律——升華”的模式實(shí)施德育工作。經(jīng)過多年來不斷的嘗試和摸索，不斷的實(shí)踐和改進(jìn)，我們?nèi)〉昧瞬诲e(cuò)的效果。下面我就談?wù)勎覀兊倪@幾年來歸納總結(jié)出來的主要做法：

首先，為了把學(xué)生的心收回到教室，不排斥不反感老師，愿意聽老師講解，喜歡聽老師說道。我們就要想辦法抓住孩子們的興趣，才能把他們情緒調(diào)動(dòng)起來。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交友，網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，網(wǎng)絡(luò)小說等等新鮮事物的誘惑不斷沖擊著孩子們的心靈。對(duì)于老師和家長(zhǎng)的話很多孩子近乎達(dá)到油鹽不進(jìn)的程度。為此，我們給學(xué)生播放了一些適合小學(xué)生觀看的非常有教育意義的勵(lì)志電影，從視覺、聽覺、氛圍的這三個(gè)方面的感官把孩子們的心靈帶回到教師，讓他們?cè)趧e人的故事情節(jié)里不知不覺感受社會(huì)、感知人性、感悟人生。我們除了播放多集教育紀(jì)實(shí)片《變形記》，我們還播放了《想飛的鋼琴少年》、《淺藍(lán)深藍(lán)》、《小鞋子》、《看上去很美》、《八月迷情》、《第四張畫》、《新魯冰花：孩子的天空》、《放牛班的春天》、《追風(fēng)箏的人》等等影片。

自我認(rèn)知是成長(zhǎng)的基石，對(duì)自己沒有正確的認(rèn)知就不知道自己應(yīng)該改善哪些發(fā)揚(yáng)哪些。而對(duì)自我認(rèn)知最開始也是最有效的辦法就是先認(rèn)知?jiǎng)e人，只有拿已經(jīng)認(rèn)知的別人與自己作對(duì)比才能更加容易了解自己。為了讓學(xué)生做好自我認(rèn)知，我們主要從兩個(gè)方面去入手：一是請(qǐng)一些影評(píng)老師與學(xué)生一起觀看非常有教育意義的電影，比如《阿甘正傳》、《小孩不笨》、《一球成名》、《少年特工》、《集結(jié)號(hào)》、《當(dāng)幸福來敲門》，甚至是更深層次的《肖申克的救贖》、《勇敢的心》、《黑暗中的舞者》、《送信到哥本哈根》等等。表面上是與學(xué)生一起觀看電影賞析電影，其實(shí)是通過電影里的故事演繹讓學(xué)生通過認(rèn)知?jiǎng)e人來加深對(duì)自己的了解，逐步明白哪一些是不良的行為舉止，哪一些是合理的道德規(guī)范。哪一些是人處世的基本準(zhǔn)則，逐步在學(xué)生的心里構(gòu)建科學(xué)、正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。我們還配合舉辦了一些講故事比賽，讀后感作文比賽，觀后感比賽等等。另一方面，我們安排學(xué)生走訪了一些困難學(xué)生的家庭，讓學(xué)生不僅僅通過紀(jì)實(shí)片《變形記》和一些生活圖片來體會(huì)現(xiàn)實(shí)，還要讓學(xué)生身臨其境通過切身感受來體會(huì)到生活的艱辛。旨在加深學(xué)生對(duì)自我行為和自我人格的正確認(rèn)知。

當(dāng)學(xué)生對(duì)各種行為舉止和價(jià)值觀念有了科學(xué)正確的認(rèn)知，他們就會(huì)有正確的辨識(shí)能力，在選擇面前他們才有可能做出各種合乎道德規(guī)范的行為舉止。所以做好各種正確行為的導(dǎo)向有如水管的引流，有目的有方向才會(huì)聚流才會(huì)噴泄。為此，我們以鼓勵(lì)為主，對(duì)各種各樣的良好行為積極發(fā)現(xiàn)大力宣揚(yáng)，讓每一股正氣，每一份真誠(chéng)，每一丁點(diǎn)的進(jìn)步都成為鼓舞學(xué)生進(jìn)步的正能量，學(xué)生做得不夠好的地方我們就發(fā)揮了以往個(gè)別談心，心理疏導(dǎo)，動(dòng)之以情，曉之以理的辦法逐步轉(zhuǎn)化。我們專門設(shè)立了好學(xué)生榜，好值日生榜，文明先鋒榜，發(fā)揚(yáng)南寧能幫就幫的精神，開展了一些助人為樂活動(dòng)，還適當(dāng)開展了一些學(xué)習(xí)進(jìn)步專訪活動(dòng)。使得校園沉浸在一片人人爭(zhēng)當(dāng)文明禮貌先鋒，個(gè)個(gè)積極向上力爭(zhēng)德、智、體、美、勞、各項(xiàng)優(yōu)秀的好景象。當(dāng)我們的學(xué)生都力爭(zhēng)向好的道德品質(zhì)方向發(fā)展，他們其實(shí)就是真正意義上做到了自查自律，自強(qiáng)自立。

可以稱之為人才，其先決條件是必須要有良好的道德品質(zhì)。當(dāng)一個(gè)學(xué)生的行為舉止符合相應(yīng)的道德規(guī)范了，當(dāng)一個(gè)學(xué)生的道德情操上升到要為人類為社會(huì)作貢獻(xiàn)的偉大高度。他的人生觀、價(jià)值觀、世界觀也會(huì)更加科學(xué)正確的提升起來了。當(dāng)學(xué)生懂得感恩父母回報(bào)社會(huì)的時(shí)候，他才是真正意義上的成人。為此，我們有計(jì)劃有目的的開展一些以感恩父母回報(bào)社會(huì)為主題的教育教學(xué)活動(dòng)。比如“為父母洗腳”、“為老師倒水”、“為消防員鮮花”等等，旨在使學(xué)生的人格得到更好的升華。

教育不是工業(yè)機(jī)械化的加工生產(chǎn)，不是一成不變的制造模式，也不是規(guī)律的加工各種器件。教育應(yīng)該像是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，它要培育的都是獨(dú)一無二的、無時(shí)無刻不在發(fā)展變化的幼苗。正所謂“十年樹木，百年樹人”，它需要園丁從雛芽就開始進(jìn)行一系列的撫育、澆灌、除芽和滅蟲，它還需要對(duì)每一棵幼苗獨(dú)一無二的呵護(hù)。只有通過園丁辛勤地付出才會(huì)培育出飽滿的果實(shí)。

這是我們結(jié)合本校城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)生的具體實(shí)際情況，嘗試性的做法，收獲了一些成績(jī)。但是由于我們是自己摸索著前行，學(xué)術(shù)水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)各種情況的不完全把握等等因素限制，使我們的研究必定也存在許多做得不夠好的地方。我們將吸取各方面的建議，認(rèn)真探索，不斷進(jìn)取。