曾敏華

摘 要：古文是文化的載體，又是文化的重要組成部分;學(xué)習(xí)古文的過程也是文化獲得的過程。古文是高中語(yǔ)文教學(xué)的一大板塊，理應(yīng)承擔(dān)起“文化傳承與理解的載體”這個(gè)任務(wù)。在課內(nèi)古文教學(xué)中滲透文化常識(shí)的教學(xué)，并將之延伸運(yùn)用到課外古文的閱讀中，讓古代文化運(yùn)用在閱讀中，深化學(xué)生對(duì)課外古文的理解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。

關(guān)鍵詞：文化常識(shí) 課內(nèi)外 文化傳承與理解

一、借課內(nèi)文化常識(shí)，掃除課外古文的閱讀障礙，讓古代文化在閱讀中用起來

高中古文以傳記為主，多以“忠、孝、仁、義、理、智、信、勇”為表現(xiàn)特點(diǎn)。不少學(xué)生對(duì)官職變化的詞語(yǔ)非常陌生，例如“拜郎中”“除洗馬”可誤解為“拜見郎中”“除掉洗馬”。對(duì)“陟”“出”“蠲”“致政”“兼”“行”等等就更加陌生了。所以，在古文的日常教學(xué)中，非常有必要給學(xué)生總結(jié)關(guān)于官職變化的文化常識(shí)，緩解學(xué)生對(duì)古文閱讀的畏難情緒。我在《琵琶行》和《陳情表》《段太尉逸事狀》這幾篇課內(nèi)古文里，強(qiáng)化并拓展了“官職變遷”這個(gè)文化常識(shí)。

在《琵琶行》中，白居易在小序中有“予出官二年”的陳述，《陳情表》中，李密更是用了一連串的官職變化的語(yǔ)句“前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬……過蒙拔擢……”而在《段太尉逸事狀》中有“領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使”等。[1]

從課內(nèi)及課外，在這幾篇課內(nèi)古文的講述中，我拓展了古代文化中表示官位變化的常見詞語(yǔ)。

常見表官職變化的詞語(yǔ)

1、表任命的：察、舉、授、拜、除、封、征、召、辟

2、表提升的：拔、擢、升、遷、陟

3、表調(diào)動(dòng)的：調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出、出官

4、表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘（黜）

在古代傳記的課外閱讀中，讀懂“官職變化”對(duì)于讀懂文章來說是非常重要的。

例如2018年全國(guó)高考語(yǔ)文一卷《晉書.魯芝傳》 就出現(xiàn)了大量的與官職變化有關(guān)的詞語(yǔ)，“舉”“辟”“除”“拜”“行”“遷”“轉(zhuǎn)”，課堂上有了相關(guān)知識(shí)的積累，讀起這篇古文來就得心應(yīng)手了。而這一年的考試題也從中考查了這個(gè)文化常識(shí)。

有了官位變化的文化常識(shí)做背景，不難判斷出這個(gè)選項(xiàng)是正確的。有了文化常識(shí)，學(xué)生不但能掃除課外古文的閱讀障礙，而且能讓古代文化在閱讀中真正用起來。而學(xué)生讀懂古文，獲得了成就感，就有興趣研究下去。從這個(gè)意義上說，學(xué)生讀懂了古文傳記，才能領(lǐng)略傳主的精神品質(zhì)，古文教學(xué)踏出了文化傳承和理解的一步。

二、用課內(nèi)文化常識(shí)，深化學(xué)生對(duì)課外古文的理解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解

古代文化常識(shí)不少已不為現(xiàn)在所用，其實(shí)，了解古代文化常識(shí)可以很好地幫助我們理解古文，繼承傳統(tǒng)文化精神。而在古文教學(xué)中，教師要關(guān)注課內(nèi)到課外的延伸拓展，巧妙地從課內(nèi)走出課外去。

在《陳情表》中，李密自述“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”， 是以“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！卑傩行橄龋日f到“期功”便可拓展到“守孝”及相關(guān)的文化傳統(tǒng)。

如官員遭父母喪應(yīng)棄官家居守孝，稱“丁憂”。“丁”是“遭遇”之意，“憂”為“父母去世”，故有“丁父憂”“丁母憂”之說?？鬃诱f“子生三年，然后免于父母之懷。”所以守父母之孝，為報(bào)父母最為艱辛的三年養(yǎng)育，一般要守三年，著素服，吃素食，服滿再行補(bǔ)職。。守孝完畢脫去孝服，稱“服除”“服闕”。朝廷于大臣喪制未終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著公服，素服治事，稱“奪情”。有了課內(nèi)的這個(gè)文化知識(shí)的補(bǔ)充，再去讀課外的相關(guān)古文，理解起來會(huì)深刻很多。

2017年全國(guó)高考一卷選文《宋書·謝弘微傳》有選段如下：

（弘微）性嚴(yán)正，舉止必循禮度。事繼親之黨，恭謹(jǐn)過常。太祖鎮(zhèn)江陵，弘微為文學(xué)。母憂去職，居喪以孝稱，服闋逾年，菜蔬不改。兄曜歷御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食積時(shí)，哀戚過禮，服雖除，猶不啖魚肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，舉世莫及也。弘微口不言人短長(zhǎng)，而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語(yǔ)亂之。

這段是描述謝弘微極盡孝道的。學(xué)生如果沒有“母憂”“ 服闋”“服除”這些文化常識(shí)，是很難理解文中陳述的內(nèi)容的，更加不明白為什么只吃菜蔬、不啖魚肉就是孝道的體現(xiàn)。

三、課內(nèi)即課外，從“文化常識(shí)”切入， “文化傳承與理解”讓考試更高分。

教學(xué)不得不面對(duì)考試的檢測(cè)，近年古文的考查為“斷句”“文化常識(shí)”“文意理解”和“翻譯”幾個(gè)類型。很多時(shí)候，從課內(nèi)積累好文化常識(shí)，就是打通了課外古文的閱讀，把文章理解了，應(yīng)對(duì)其考試也就更有效。

例如2015年廣東高考語(yǔ)文卷古文《明史.盧象升傳》， 把“象升麾兵疾戰(zhàn)，呼聲動(dòng)天，自辰迄未，砲盡矢窮?！?設(shè)為一道翻譯題。

學(xué)生知道了時(shí)辰的文化常識(shí)，翻譯時(shí)譯出“從早晨到中午”不難。

其實(shí)關(guān)于“時(shí)辰”這個(gè)文化知識(shí)點(diǎn)，課內(nèi)是多次提及的。

《孔雀東南飛》中有“雞鳴外欲曙”“奄奄黃昏后，寂寂人定初”等有關(guān)時(shí)間的說法。《蘭亭集序》中開篇有“永和九年，歲在癸丑”，《赤壁賦》中開篇有“壬戌之秋，七月既望”，這里都涉及了干支紀(jì)年法的相關(guān)知識(shí)。課下注解中對(duì)于相關(guān)紀(jì)時(shí)方法有簡(jiǎn)短的介紹，但不全面，前后不能連貫為一體，學(xué)生看后還是迷迷糊糊。這時(shí)，教師有必要補(bǔ)充介紹相關(guān)知識(shí)，加以拓展延伸。[2]

“整體與其各組成部分之間的相互關(guān)系，以及各部分之間的相互聯(lián)系。在人們實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域中起著重要的作用?！?古文閱讀也是如此，古文承載著古代文化，傳承至今天，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。作為教師，巧用文化常識(shí)打通課內(nèi)外古文閱讀，讓學(xué)生學(xué)以致用，讓古文成為“文化傳承與理解”的載體，讓“古代文化”走進(jìn)今天的課堂，也要走出“古代”這個(gè)時(shí)間局限，為今天讀懂古文所用，這樣學(xué)生除了學(xué)會(huì)應(yīng)試，還能從古文的學(xué)習(xí)中更多地嘗試?yán)斫庵腥A文化，傳承中華文化。

參考文獻(xiàn)

[1]曾育林.聯(lián)系文本與教材，回歸“理解”層級(jí)——文言文古代文化常識(shí)考查建議[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2017.

[2]郭曉卓.信息技術(shù)與初中語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀教學(xué)整合模式研究[D].東北師范大學(xué)，2009.