路艷珠

摘要：根據(jù)傳播特征，人類社會(huì)歷經(jīng)了從原始傳播到單向傳播，再到如今的互動(dòng)傳播，那么下一個(gè)傳播會(huì)是什么;根據(jù)傳播對象，人類社會(huì)歷經(jīng)了從人際傳播到大眾傳播，再到分眾傳播的過程，那么下一個(gè)傳播又會(huì)是什么。由以上兩個(gè)問題，從而形成《沉浸傳播：第三媒介時(shí)代的傳播范式》這本書的邏輯：沉浸傳播是建立在泛眾傳播之上的一種全新的傳播模式，并引領(lǐng)新的傳播時(shí)代——“第三媒介時(shí)代”的到來。

關(guān)鍵詞：沉浸傳播;第三媒介時(shí)代;場景

《沉浸傳播：第三媒介時(shí)代的傳播范式》出版于2013年，作者李沁在這本書的開篇前言便提出了兩個(gè)當(dāng)時(shí)學(xué)界研究甚少的概念，沉浸傳播與第三媒介時(shí)代。此前馬克·波斯特在他的著作《第二媒介時(shí)代》中提出了第一媒介時(shí)代和第二媒介時(shí)代的概念，而李沁在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的提出了第三媒介時(shí)代。在本書中，對概念追根溯源的同時(shí)提出新穎的認(rèn)知，結(jié)合經(jīng)典理論及理論模式提出了沉浸傳播的理論模式，沉浸人、沉浸媒介等研究成果的提出共同構(gòu)成了本書的內(nèi)容，為讀者對理論的認(rèn)知提供了新穎的視野。

一、沉浸傳播的理論支撐：“媒介信息論”與補(bǔ)償性媒介理論

在本書前言中，李沁已經(jīng)提出關(guān)于媒介環(huán)境學(xué)派相關(guān)理論的思考，麥克盧漢的媒介是人的延伸、媒介訊息理論讓她對于在第三媒介時(shí)代人也成為媒介的一部分有了新的思考;萊文森的補(bǔ)償性媒介理論給予她啟發(fā)，在未來沉浸傳播將容納過往的一切媒介形式成為一種兼容并包的無所不能的傳播形式。[1]因此，在本書中，李沁以麥克盧漢“媒介信息論”、“冷熱媒介”理論和萊文森的“人性化趨勢理論”作為書中對于“第三媒介時(shí)代”以及“沉浸傳播”建構(gòu)的兩個(gè)重要理論支撐。

李沁在書中提到，在未來，人似乎從發(fā)明和使用工具的時(shí)代，又“后退”到了新的“無工具”的時(shí)代，或者可以稱其為“隱形工具時(shí)代”，從媒介是人體的延伸推導(dǎo)的話，整個(gè)環(huán)境都是人體的延伸，整個(gè)環(huán)境都是人體的一部分，人體作為生物媒介的本體，與環(huán)境這個(gè)自己的延伸體合為一個(gè)大的整體。在電影《頭號玩家》中導(dǎo)演描述的未來的生活中，維持社會(huì)正常運(yùn)作的一切基本要素消失，現(xiàn)代城市成為一片廢墟，現(xiàn)代人脫離現(xiàn)實(shí)，紛紛在一款名為《綠洲》的游戲中尋求生活的樂趣，滿足個(gè)人欲望。當(dāng)然這只是電影中所描述的未來畫面，但是，它也傳達(dá)給觀眾一種訊息，這樣的未來終將實(shí)現(xiàn)。此外，萊文森所提出的“媒介進(jìn)化”理論認(rèn)為，媒介進(jìn)化是媒介的自我選擇，也是人類出于自身需求的選擇，后出現(xiàn)的媒介并不會(huì)使舊的媒介消失或完全失去作用，新媒介是在舊媒介基礎(chǔ)上的升級，是一種包容的狀態(tài)。因此，他認(rèn)為人類在早期的媒介探索中延伸自身觸碰外界的能力，在這個(gè)過程中媒介的局限性使人類喪失了自身的特性，想要重新找回就必須借助媒介進(jìn)步。例如，照相機(jī)發(fā)明之初只能沖洗黑白照片，彩色照片的出現(xiàn)還原了人眼中的直觀世界。所有的媒介都將會(huì)變得越來越具有人性化的特征，換句話說，他們處理信息的方式越來越像人一樣“自然”，且優(yōu)于現(xiàn)今已有的任何媒介。

二、沉浸傳播的技術(shù)支撐：構(gòu)成沉浸的五大原力

當(dāng)下場景的概念越來越多的被提及，場景傳播實(shí)質(zhì)上就是特定情境下的信息與服務(wù)針對個(gè)人的服務(wù)，羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾最早將移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器、定位系統(tǒng)合稱為“場景的五原力”，他們認(rèn)為在技術(shù)發(fā)展到一定階段之后，場景時(shí)代的到來是技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，場景傳播的目的是在不同情境下信息與服務(wù)的適配。這點(diǎn)與李沁提出的沉浸傳播不謀而合，李沁提出，沉浸傳播是一種以人為中心的、以連接了全部媒介形態(tài)的人類大環(huán)境，為媒介而實(shí)現(xiàn)的無時(shí)不在、無處不在、無所不能的傳播形式，是一種全新的信息傳播現(xiàn)象。在第三媒介時(shí)代，沉浸傳播與場景相伴而來，構(gòu)成場景的五原力也成為沉浸傳播必不可少的技術(shù)支撐。

三、對于沉浸傳播的反思

自李沁的《沉浸傳播——第三媒介時(shí)代的傳播范式》這本書出版以來，雖然得到了學(xué)界不少學(xué)者的認(rèn)可，但是也有一些普通讀者在閱讀此書時(shí)提出了諸多問題，在李沁的理論建設(shè)過程中缺乏對于媒介技術(shù)所帶來的問題的反思。

在技術(shù)中心論視角下對新聞倫理的探討一直以來備受學(xué)界業(yè)界關(guān)注。無論是在黃色新聞時(shí)期，還是扒糞運(yùn)動(dòng)帶來的一系列沉痛的社會(huì)傷害都在警示新聞界，守好新聞報(bào)道的最后底線。但是在媒介技術(shù)迅速發(fā)展的當(dāng)下，無縫不入的技術(shù)讓“后臺”生活越來越毫無保留的在“前臺”中被展示。[2]在災(zāi)難新聞報(bào)道中，傳統(tǒng)新聞時(shí)代“把關(guān)人”的存在通過對事件中可能讓受眾不適的信息進(jìn)行過濾，為讀者創(chuàng)造健康的閱讀環(huán)境，但是沉浸式新聞（VR新聞）中所展現(xiàn)出的戰(zhàn)爭、暴力、災(zāi)難等場面，極可能會(huì)對使用者以及新聞的當(dāng)事人帶來不可避免的傷害。例如在衛(wèi)報(bào)網(wǎng)站推出的VR作品《6×9：單獨(dú)監(jiān)禁牢房的虛擬體驗(yàn)》中，360度的全景體驗(yàn)讓用戶在一個(gè)封閉環(huán)境中感受著監(jiān)獄中存在的所有聲音、活動(dòng)，這種密閉空間帶來的心理壓力讓用戶容易產(chǎn)生幻覺而導(dǎo)致心理問題。

四、總結(jié)

就如李沁在書中所描述的，新技術(shù)和新建設(shè)中的創(chuàng)意性與破壞性常常是相伴而生，但人類社會(huì)并不會(huì)因?yàn)樾录夹g(shù)帶來的新傳播力量，以及了解到此力量會(huì)對現(xiàn)存制度和規(guī)則的產(chǎn)生沖擊就因噎廢食。[3]新傳播理念及技術(shù)所帶來額新商機(jī)，會(huì)推動(dòng)與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，增加人類創(chuàng)新的益處和價(jià)值，強(qiáng)化對未來的貢獻(xiàn)，并且不斷形成更新的傳播力量?？傊?，沉浸傳播的產(chǎn)業(yè)化，會(huì)以自身的革新性，推動(dòng)社會(huì)不斷前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]李沁，熊澄宇.沉浸傳播與第三媒介時(shí)代[J].新聞與傳播研究，2013（2）.

[2]曹鉞，駱正林，王飔濛.“身體在場”：沉浸傳播時(shí)代的技術(shù)與感官之思[J].新聞界，2018（07）.

[3]李沁.沉浸傳播：第三媒介時(shí)代的傳播范式[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013：100.