張達(dá)

摘要：國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)打賞經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，形成了獨(dú)特的商業(yè)模式和消費(fèi)文化。本文對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)打賞的發(fā)展路徑進(jìn)行了梳理，并利用法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的場(chǎng)域理論進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)打賞場(chǎng)域是在資本的博弈與慣習(xí)的支配作用下運(yùn)行的，把握好這兩個(gè)因素與場(chǎng)域的關(guān)系，將有助于網(wǎng)絡(luò)打賞的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)域;網(wǎng)絡(luò)打賞

一、場(chǎng)域理論

（一）場(chǎng)域理論的起源

布爾迪厄，是“場(chǎng)域”理論的提出者，布爾迪厄的思想融合了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，滲透范圍廣、錯(cuò)綜復(fù)雜而又內(nèi)涵豐富。普遍認(rèn)為，場(chǎng)域理論是他核心思想的最集中體現(xiàn)，在其社會(huì)學(xué)思想體系中占有顯要的位置。

為了化解主客觀二元概念的對(duì)立，布爾迪厄提出了“場(chǎng)域”這一社會(huì)學(xué)概念。他認(rèn)為場(chǎng)域是一種客觀的關(guān)系系統(tǒng)，而在場(chǎng)域里活動(dòng)的人是有知覺、意識(shí)和主觀能動(dòng)性的個(gè)體，兩者并不是簡(jiǎn)單地“決定”與“被決定”的關(guān)系，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上構(gòu)建出來(lái)的不斷變化的動(dòng)態(tài)關(guān)系。[1]

（二）場(chǎng)域理論定義及其特征

布爾迪厄曾這樣定義場(chǎng)域：“在有著客觀關(guān)系的位置間所形成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一種形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的?！盵2]布爾迪厄的這一場(chǎng)域概念并不等同于物理學(xué)的空間領(lǐng)域，而是有著內(nèi)含力量、有生氣、有潛力的關(guān)系場(chǎng)。他通過研究文化場(chǎng)域、政治場(chǎng)域、宗教場(chǎng)域、美學(xué)場(chǎng)域等多個(gè)類型的場(chǎng)域，發(fā)現(xiàn)每個(gè)場(chǎng)域都具有特定的價(jià)值觀和調(diào)控原則。

場(chǎng)域的特點(diǎn)在于，首先場(chǎng)域是一個(gè)充滿斗爭(zhēng)性的空間，每個(gè)位置的行動(dòng)者會(huì)在利益訴求的驅(qū)使下會(huì)不斷地進(jìn)行斗爭(zhēng)。其次，場(chǎng)域是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間。任何一個(gè)場(chǎng)域，在達(dá)到其相對(duì)自主性之前，都經(jīng)歷了擺脫外部因素干擾的過程。最后，它是一個(gè)由客觀關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)。這種客觀關(guān)系獨(dú)立于個(gè)體的意識(shí)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

二、網(wǎng)絡(luò)打賞的興起及其發(fā)展過程

（一）以起點(diǎn)中文為代表的原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站

打賞與網(wǎng)絡(luò)的第一次邂逅出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)原創(chuàng)文學(xué)門戶網(wǎng)站——起點(diǎn)中文網(wǎng)。2009年起點(diǎn)中文網(wǎng)首推網(wǎng)絡(luò)打賞模式，即讀者可以通過購(gòu)買起點(diǎn)中文網(wǎng)提供的起點(diǎn)幣對(duì)自己喜歡的作品進(jìn)行打賞。

作者通過打賞所獲得的收入將與網(wǎng)站進(jìn)行分成。依靠這種打賞模式，不少網(wǎng)絡(luò)作家收入頗豐，作家夢(mèng)入神機(jī)和唐家三少甚至先后獲得了單筆100萬(wàn)元的巨額打賞。

（二）以游戲直播為代表的直播平臺(tái)

最初的直播是依托某些視頻網(wǎng)站、社交平臺(tái)建立起來(lái)的，并沒有從中獨(dú)立的分化出來(lái)。而在2010年之后，游戲產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為直播行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，并搭乘移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與智能設(shè)備的快車，開啟了一個(gè)新的時(shí)代。

自2013年起，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出一大批游戲直播平臺(tái)，如斗魚TV、戰(zhàn)旗TV、YY直播、風(fēng)云直播等。艾瑞咨詢發(fā)布的《2017中國(guó)泛娛樂直播平臺(tái)發(fā)展盤點(diǎn)報(bào)告》顯示，2016年國(guó)內(nèi)泛娛樂直播市場(chǎng)規(guī)模達(dá)208.3億元，同比增長(zhǎng)180.1%，預(yù)計(jì)未來(lái)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模將突破400億元。[3]

（三）以微信為代表的社交平臺(tái)

微信公眾平臺(tái)自誕生以來(lái)，發(fā)展迅速。公眾號(hào)的功能也在不斷地探索升級(jí)，從原創(chuàng)保護(hù)到底部打賞，對(duì)微信優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的產(chǎn)生起到了促進(jìn)作用。微信打賞的舉措大大凈化了微信生態(tài)、再次激發(fā)了讀者對(duì)原創(chuàng)內(nèi)容的付費(fèi)意識(shí)。

微博平臺(tái)，同樣為用戶開通了打賞通道。自媒體作者通過后臺(tái)設(shè)置，將帶有“賞”字的長(zhǎng)微博發(fā)布在自己的微博平臺(tái)上，其粉絲就可以通過這個(gè)渠道對(duì)作者進(jìn)行打賞。

三、網(wǎng)絡(luò)打賞場(chǎng)域特征分析

（一）資本的博弈

任何一個(gè)場(chǎng)域的運(yùn)行變化，都離不開資本的推動(dòng)作用。這種資本作為某一特定場(chǎng)域中的有效資源，涵括了累積的既有勞動(dòng)和利潤(rùn)再生產(chǎn)的潛在能力。布爾迪厄把資本分為文化資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本三種類型。

網(wǎng)絡(luò)打賞場(chǎng)域中資本的博弈，更多的隱匿在以打賞者為代表的受眾群體。資本，是網(wǎng)絡(luò)打賞場(chǎng)域話語(yǔ)權(quán)的決定性因素，打賞的多少就代表著擁有特權(quán)的多少、等級(jí)的高低。資本是延伸到活躍在場(chǎng)域中行動(dòng)者的“標(biāo)志性”力量，這也包括話語(yǔ)權(quán)、被關(guān)注度甚至是與主播等創(chuàng)作者的有效互動(dòng)。

（二）慣習(xí)的支配

慣習(xí)，是布爾迪厄場(chǎng)域理論中另一個(gè)非常重要的概念。在他看來(lái)，整個(gè)社會(huì)是由許多不同的場(chǎng)域構(gòu)成的綜合體。

在網(wǎng)絡(luò)打賞場(chǎng)域，行動(dòng)者的慣習(xí)在很大程度上決定了其行為方式。慣習(xí)，是由個(gè)體的生活經(jīng)歷、文化水平、性格特征等多重因素造就的可持續(xù)性的稟性特征，屬于潛意識(shí)的行為習(xí)慣。慣習(xí)的支配作用，同樣造成了處在同一位置行動(dòng)者的“集體無(wú)意識(shí)”狀態(tài)。這種無(wú)意識(shí)狀態(tài)影響著他們的認(rèn)知和情感傾向，使個(gè)體之間以同樣的方式作出反饋，從而做出相似的選擇和實(shí)踐。

四、結(jié)語(yǔ)

布爾迪厄的場(chǎng)域理論，為我們研究網(wǎng)絡(luò)打賞現(xiàn)象提供了重要的角度。網(wǎng)絡(luò)打賞雖然經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，資本與慣習(xí)是貫穿其中的兩個(gè)重要因素。我們只有不斷深入研究并有效利用場(chǎng)域、資本與慣習(xí)的內(nèi)在關(guān)系，制定相應(yīng)的規(guī)范措施，才能保證網(wǎng)絡(luò)打賞的良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李艷培.布爾迪厄場(chǎng)域理論研究綜述[J].決策與信息（財(cái)經(jīng)觀察），2008 （06）：137-138.

[2][法]布爾迪厄，[美]華康德著，李猛，李康譯.實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引[M].北京：中央編譯出版社.1998：30-48

[3]中國(guó)泛娛樂直播平臺(tái)發(fā)展盤點(diǎn)報(bào)告[A].艾瑞咨詢系列研究報(bào)告（2017年第3期）[C]，2017：37.